湖北省高三上期中語(yǔ)文試卷

湖北省高三上期中語(yǔ)文試卷姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下列各句中，劃線的熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A . 高等教育在教育模式上有欠缺，在課程設(shè)置上也有諸多不足，加之要償還基礎(chǔ)教育的欠債，因此難免左支右絀B . 初春的校園，篝火晚會(huì)上，大家陶醉在春意闌珊的氛圍中，有的在唱著，有的在跳著，有的在談著……歡樂(lè)圍繞在每個(gè)人的身邊C . 當(dāng)中產(chǎn)階級(jí)以暴力應(yīng)對(duì)房產(chǎn)跌價(jià)、文人以暴力對(duì)待觀點(diǎn)分歧時(shí)，要求小販和城管相敬如賓 ， 就顯得有點(diǎn)兒幼稚了D . “書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟我們要刻苦學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，以古人為楷模，焚琴煮鶴 ， 磨煉堅(jiān)強(qiáng)的意志2. （2分） (2017高三下青島模擬) 下列各句中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是（ ）A . 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，必須講規(guī)則只有讓各類市場(chǎng)主體充分競(jìng)爭(zhēng)、公平競(jìng)爭(zhēng)，才能使我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正“活”起來(lái)B . 王源參加的聯(lián)合國(guó)經(jīng)社理事會(huì)青年論壇，是聯(lián)合國(guó)規(guī)模、規(guī)格最高的青年參與的活動(dòng)，每年在紐約聯(lián)合國(guó)總部召開C . 在境外過(guò)年已逐漸成為新潮流，根據(jù)國(guó)家旅游局官方網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，今年春節(jié)期間，我國(guó)公民出境旅游人數(shù)已達(dá)615萬(wàn)。

D . 2016年我省東部城市人口增幅顯著，青島市位列增幅第二位，其中二孩及以上同比增幅143%,接近一孩增幅的三倍還多3. （2分） (2017高一上尋烏期中) 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）_____________________，人與人最大的問(wèn)題不在價(jià)值觀差異，而在看到的事實(shí)不一樣不同的人選擇性地看到了不同的事實(shí)，就得出了不同的價(jià)值判斷①還是網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)上的“越右越正義”②把姿態(tài)擺在比事實(shí)更高的位置③都無(wú)視基本的事實(shí)和邏輯④無(wú)論是某些地方官場(chǎng)流行的“越左越安全”⑤什么是美，什么是丑，什么是是，什么是非，這些都有基本的社會(huì)共識(shí)⑥其實(shí)，很多時(shí)候人們對(duì)一些問(wèn)題的基本看法并沒有差別A . ⑥⑤④①③②B . ⑥⑤④①②③C . ④①③②⑤⑥D(zhuǎn) . ④①②③⑤⑥二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共30分)4. （6分） (2016高三上清流期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題在中國(guó)悠久的歷史中，祭祖是一個(gè)極為重要且富有濃郁民族特色的文化符號(hào)中國(guó)人祭祖的歷史十分悠久最初，人們對(duì)于夢(mèng)和死亡現(xiàn)象非常困惑，試圖給予合理的解釋，于是人類發(fā)明了靈魂的概念，并認(rèn)為，靈魂是獨(dú)立的，會(huì)在人睡覺或出神時(shí)離開身體，當(dāng)人死了就會(huì)永遠(yuǎn)離開身體。

亡人的肉身會(huì)腐爛消失，但靈魂一直存在應(yīng)如何對(duì)待這些神秘且不死的靈魂呢?人們的選擇是舉行祭祀到目前為止，可以追溯到最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的記載，如“報(bào)”“又”“歲”等這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了祈福求吉而舉行的在殷人的頭腦中，祖先是令人恐懼的死者，這些人經(jīng)常制造各種災(zāi)禍為了防止祖先作祟，他們定期舉行祭祀活動(dòng)，通過(guò)奉獻(xiàn)犧牲的方式取悅祖先等神靈，祈求祝福這和《說(shuō)文解字》對(duì)“祭”的解釋相符合：“祭，祭祀也從示，以手持肉商時(shí)期的祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖禮儀增加了鞏固國(guó)家統(tǒng)治的政治含義從社會(huì)結(jié)構(gòu)上看，周代是典型的宗法社會(huì)周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子這種宗法關(guān)系直接體現(xiàn)在宗廟設(shè)置上《禮記王制》謂“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟庶人祭于寢通過(guò)禮制嚴(yán)格限定不同身份群體的廟數(shù)差異，彰顯了他們的社會(huì)等級(jí)差異周代創(chuàng)制的宗廟體制沒有被后世延續(xù)，但祭祖的文化傳統(tǒng)卻經(jīng)久不衰，成為維系家族人倫關(guān)系、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重要憑據(jù)到了漢代，漢儒將孝道思想和祭祖禮儀結(jié)合了起來(lái)漢儒找到了中國(guó)人祭祖的本源——孝，并進(jìn)行了深度的理論闡發(fā)自“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，孝成為漢王朝治國(guó)的重要思想根基。

漢朝通過(guò)優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經(jīng)》等方式，將孝文化提升為穩(wěn)固國(guó)家政治統(tǒng)治的高度同時(shí)，漢代統(tǒng)治者將孝道推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、教育等社會(huì)各個(gè)層面，并形成了以家族倫理為核心，逐步向社會(huì)倫理和政治倫理擴(kuò)展的孝文化漢代以后，祭祖禮儀追尋著以孝為核心的價(jià)值取向，長(zhǎng)期活躍在人們的節(jié)日禮儀生活中但在傳統(tǒng)社會(huì)，禮被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具根據(jù)“禮不下庶人”的古禮規(guī)定，庶民長(zhǎng)期被排斥在國(guó)家禮儀制度之外在祭祖禮儀方面，先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長(zhǎng)期是貴族的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國(guó)家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)時(shí)受科舉制度推行引起了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，士庶階層的界限被打破，祭祖禮儀變成不同階層共享的文化權(quán)利中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過(guò)程中的一件大事是朱熹《家禮》的出現(xiàn)，它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌《家禮》是朱熹編寫的冠、婚、喪、祭四禮指南朱熹考慮到人們舉行祭禮時(shí)可能遇到的諸多難處，認(rèn)為不用拘泥于繁瑣的禮儀要求為了保證可操作性，朱熹對(duì)傳統(tǒng)祭禮進(jìn)行了提煉，按照祭祀時(shí)間、地點(diǎn)、人物、器物、儀節(jié)五個(gè)主要方面制定了祭禮基本模式這個(gè)模式成為宋明以來(lái)中國(guó)人舉行祭祖禮儀的標(biāo)準(zhǔn)范式。

摘編自《祭祖禮儀的文化傳統(tǒng)》，作者邵鳳麗）（1） 下列關(guān)于中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過(guò)程的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 對(duì)于夢(mèng)和死亡現(xiàn)象的困惑促使人們?nèi)ニ伎迹谑前l(fā)明了靈魂的概念；出于對(duì)靈魂的敬畏，人們舉行了祭祀活動(dòng)，這是祭祖的源頭B . 宋代是祭祖儀式發(fā)展的重要階段：一是不同階層的人們都享有祭祖的權(quán)利，二是形成了祭禮的基本模式這兩者都是朱熹提出來(lái)的C . 到了漢代，祭祖禮儀和孝道思想結(jié)合了起來(lái)漢儒找到了中國(guó)人祭祖的本源——孝，并完善了相關(guān)理論，對(duì)祭祖的價(jià)值取向產(chǎn)生了重要影響D . 商王朝祭祖的目的是祈福求吉，其祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩；而周代的祭祖則含有鞏固國(guó)家統(tǒng)治的政治含義2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 在周代，宗廟設(shè)置體現(xiàn)了周天子和同姓諸侯之間的宗法關(guān)系，因?yàn)榫蜕鐣?huì)結(jié)構(gòu)而言，商代是典型的宗法社會(huì)B . 《說(shuō)文解字》對(duì)“祭”的解釋是用手持肉，獻(xiàn)給神靈商朝人舉行祭祀活動(dòng)時(shí)的“祭”的含義和這個(gè)解釋一致C . 朱熹《家禮》的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)祭祖禮儀的發(fā)展意義深遠(yuǎn)，它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌D . 漢朝通過(guò)優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經(jīng)》等多種方式弘揚(yáng)孝文化，其目的是鞏固國(guó)家政治統(tǒng)治。

3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 祭祖已經(jīng)成為我國(guó)一個(gè)極為重要而且富有濃郁民族特色的文化符號(hào)，舉行祭祖禮儀可以傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化B . 在周代，人們的社會(huì)等級(jí)不同，其所擁有的廟數(shù)也不相同，如：天子有七廟，諸侯有五廟，大夫有三廟，士有一廟C . 很長(zhǎng)一段時(shí)間，祭祖禮儀是貴族的特權(quán)，庶民不能進(jìn)行祭祖，這是因?yàn)槎Y在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具D . 據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，我國(guó)最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的記載，“報(bào)”“又”“歲”等是當(dāng)時(shí)的祭祀性文字5. （12分） (2017高二下武漢期中) 閱讀下面文字，完成下列小題漸漸消散的炊煙曉曉老了這是老木最近的發(fā)現(xiàn)慢慢地，就沒了熱度，還怕冷，把云彩當(dāng)衣服裹在身上還沒了力氣，直往西山里墜老木擠巴幾下眼睛，定定神，繼續(xù)往山坳里望記得還是放牛娃的時(shí)候，也喜歡坐在這塊大石頭上，往山坳里望那片竹林里，是二蛋、毛哥和三順的家那長(zhǎng)有一大團(tuán)雪白梨花的梨樹后面，是瞎眼奶奶家；眼睛雖瞎著，卻靈醒得很；還沒靠近梨樹呢，就戳著棍子叫罵開了，龜孫子，又磨牙了嗎但真到梨子大了熟了，每家每戶的娃，人手一個(gè)是棍打不動(dòng)的那是小琴的家，她的笑聲最好聽。

那是黑妹家的兩間茅草屋，她家最窮，她也最不討人喜歡老木閉著眼都能指出各家的位置①小時(shí)候，老木還和伙伴玩過(guò)這樣的游戲，就是根據(jù)各家屋頂上冒出來(lái)的炊煙，猜各家在燒什么好吃的東西老木是贏得最多的，也正是這一點(diǎn)，讓伙伴們對(duì)他佩服得五體投地老木笑了，露出豁了牙的嘴其實(shí)那算不上什么秘密的那時(shí)候，沒有哪家有大魚大肉吃，除了玉米、南瓜和山芋，就是想吃也吃不上誰(shuí)家種了什么東西，什么東西種得多，哪天又收獲了什么，在村子里竄上竄下的老木能不知道嗎？鼻子長(zhǎng)，才是老木的神通可如今不行了，那些像樹林一樣密的炊煙呢？怎么就不見了？二蛋的兒子是包工頭，在城里買了房子，把二蛋老兩口給接走了；黑妹考上了大學(xué)，據(jù)說(shuō)當(dāng)了官，早就把家給搬到了省城；瞎眼奶奶的兒子媳婦和孫子孫媳婦都在外打工，那一樹梨子早就沒人管了；三順家的小子是最遲去打工的，據(jù)說(shuō)也混得不錯(cuò)，一家人都帶出去不說(shuō)，連山場(chǎng)和田地都不要了一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，都只剩下印象了，而且越來(lái)越模糊每次走過(guò)已經(jīng)不再有人居住的老宅，老木都會(huì)站上半天，總感覺門會(huì)突然打開，會(huì)有人笑嘻嘻地走出來(lái)，叫老木進(jìn)去坐坐，喝口水，嘮上一時(shí)半會(huì)可除了一刻不離跟隨自己的阿黃，什么也沒有總是阿黃的幾聲叫，把老木給喚醒，滯重的腳步才繼續(xù)緩慢挪動(dòng)。

汪，汪，汪阿黃在叫了，有氣無(wú)力的，就在身邊以前的阿黃可不是這樣記得兒子媳婦才出門那會(huì)，有老伴陪著，倒沒感覺什么地種著，田耕著，孫兒孫女帶著，照樣其樂(lè)融融，只是多受些累，但老木心里踏實(shí)一場(chǎng)病，把老伴給送到了山上，再也不回來(lái)了兒子媳婦要老木一起出門，說(shuō)一家人在一起放心，可老木不愿意老木舍不下那幾間土屋，只有在那屋里，身心才舒坦；舍不下田地里用汗水浸泡的莊稼，那也是兒女呀，是自己的根；舍不下屋對(duì)面山上孤零零的老伴，誰(shuí)去給她清除墳頭上的雜草阿黃是老伴走后的第三天頭上出現(xiàn)的瘦得皮包骨頭，一身的瘌子，是老木治好了它的病，然后收養(yǎng)了它，從此形影不離老木到哪，阿黃一準(zhǔn)到哪，聽到阿黃的叫聲，老木才踏實(shí)可阿黃的皮也塌拉下來(lái)了，越發(fā)灰暗，聲音早沒了洪亮，以前一叫就是高亢的連聲，現(xiàn)在成了短促沉悶的一下一下了②柿子樹后面，有炊煙升起來(lái)了，若隱若現(xiàn)，淡淡的白老木來(lái)勁了，仔細(xì)地瞅老木站起身來(lái)，想看清楚，到底是哪一家老木成木樁了，好半天才跌坐回冰冷的石頭，那是李家的女兒在給她娘做“三七”燒的紙錢，根本就不是什么炊煙想到李家嫂子的過(guò)世，老木又添了心事全莊子的人都來(lái)了，還站不滿一堂屋最關(guān)鍵的，是沒幾個(gè)能做事的人一個(gè)個(gè)佝腰駝背，稍微出點(diǎn)力，就動(dòng)彈不了了。

該走的程序省了大半，將就著才把人送上了山，抬棺的本家老二還閃了腰……③山凹里終于有炊煙裊裊地升起來(lái)了 ， 甚至沒有老木抽的煙鍋里的煙濃厚，就那么稀稀落落著，不用風(fēng)，轉(zhuǎn)眼即逝阿黃也沉默了，一雙渾濁的老眼默默地望，老木也是，直到暮色像沉重的幕布，緩緩合攏……（選自《天池小小說(shuō)》2012年第9期）（1） 下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 老木執(zhí)意留在山里，主要是舍不得自己的祖業(yè)田產(chǎn)和對(duì)鄉(xiāng)土的記憶，小說(shuō)熱情歌頌了這種對(duì)鄉(xiāng)土的執(zhí)著精神B . 小說(shuō)插敘李嫂子的喪事，在老木眼中連喪葬之類的事都只有老人操持，寫這些目的在于表現(xiàn)老木對(duì)自己的喪事充滿擔(dān)憂C . 小說(shuō)除塑造老木這一形象外，還描寫了跟老木一樣老態(tài)龍鐘、忠誠(chéng)守候的阿黃形象一人一狗，相互映襯D . 小說(shuō)主要敘寫了老木的所見所憶所感，情節(jié)起伏跌宕，結(jié)構(gòu)緊湊有序，語(yǔ)言樸實(shí)，主題鮮明，引人深思2） 小說(shuō)中劃線句三次寫到炊煙，作用分別是什么？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析3） 有人說(shuō)，城鎮(zhèn)化是一種對(duì)鄉(xiāng)土文化的傷害也有人說(shuō)，從歷史發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，城鎮(zhèn)化是一種進(jìn)步請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)6. （12分） (2017深圳模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。

教我如何不想他”提到趙元任，不得不提他的語(yǔ)言天才他會(huì)說(shuō)33種漢語(yǔ)方言，并精通多國(guó)語(yǔ)言，是天才的語(yǔ)言學(xué)家他不僅是“中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”，更是世界知名的語(yǔ)言學(xué)家趙元任原籍江蘇常州，1892年生于天津他從小就顯露出語(yǔ)言天才，各種方言一學(xué)就會(huì)幾乎每到一地，他都能很快學(xué)會(huì)當(dāng)?shù)氐姆窖杂幸淮危腿送谰筒停@些客人恰好來(lái)自四面八方，他居然能用八種方言與同桌人交談1920年，英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)中國(guó)講學(xué)，趙元任擔(dān)任翻譯，每到一地，他都用當(dāng)?shù)氐姆窖詠?lái)翻譯在途中，他向湖南人學(xué)習(xí)長(zhǎng)沙話，等到了長(zhǎng)沙，已經(jīng)能用當(dāng)?shù)卦挿g了講演結(jié)束后，竟有當(dāng)?shù)厝伺軄?lái)和他稱“老鄉(xiāng)”1926年，在趙元任與梁?jiǎn)⒊瑑晌粚?dǎo)師指導(dǎo)下，王力完成了他的論文《中國(guó)古文法》，論文后注有一句附言：“反照句、綱目句，在西文中罕見趙元任批語(yǔ)道：“刪！——未熟通某文，斷不可定其無(wú)某文法言有易，言無(wú)難！”在趙元任先生看來(lái)，西文包括的語(yǔ)言種類很多，沒有精通所有西文的文法，不應(yīng)該輕易下這樣的結(jié)論雖然按照導(dǎo)師的意見刪去了附言，但對(duì)“言有易，言無(wú)難”這句話的深刻思想，王力還沒有完全明白后來(lái)王力在論文《兩粵音說(shuō)》中提出“兩粵沒有撮口呼”，依據(jù)是他的家鄉(xiāng)話博白話沒有撮口呼。

但1928年趙元任先生到廣州進(jìn)行方言調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，廣州話有撮口呼，馬上就給王力寫信，信中以“雪”字為例，說(shuō)明廣州話有撮口呼，《兩粵音說(shuō)》中的結(jié)論錯(cuò)了據(jù)王力本人回憶，他這才發(fā)現(xiàn)自己的論文存在兩個(gè)問(wèn)題：第一，論文題目本身有問(wèn)題，調(diào)查方言要一個(gè)一個(gè)地點(diǎn)去調(diào)查，不能把兩粵作為一個(gè)整體來(lái)調(diào)查；第二，由博白話沒有撮口呼推斷兩粵沒有撮口呼，在邏輯上是不成立的至此，王力才真正理解了“言有易，言無(wú)難”這六個(gè)字的分量，并從此將趙元任先生的這六個(gè)字作為座右銘美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家裘斯1957年曾贊譽(yù)說(shuō)：“趙元任在語(yǔ)言上頭從來(lái)沒有過(guò)錯(cuò)誤然而，1972年，趙元任寫了一篇題為“回想我在語(yǔ)言上犯過(guò)的錯(cuò)誤”的幽默詼諧的演講稿，坦陳自己在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中走過(guò)的彎路，作為對(duì)老朋友過(guò)譽(yù)的回應(yīng)他曾經(jīng)覺得語(yǔ)言的分布是跟著地理政治上的分界走的有一年到歐洲旅行，他就無(wú)形中假定一國(guó)說(shuō)一種話，或是一區(qū)說(shuō)一種話他開車在瑞士玩，因?yàn)榈诙鞙?zhǔn)備送車去檢修，晚上住下來(lái)后就先用小字典查了汽車各部分的德文名稱沒想到第二天修車的跟他講的是法國(guó)話，這把他急壞了趙元任說(shuō)：“那不行晚上用功用的是德文功，這車非得用德文來(lái)修不成這次歐洲旅行給他的印象很像坐著長(zhǎng)江的輪船從上海到重慶，一路停一個(gè)碼頭變一點(diǎn)口音，很難說(shuō)一個(gè)方言到什么地方為止，另一個(gè)方言從什么地方開始。

也就是說(shuō)，語(yǔ)言或方言的分布并沒有明確的地理政治分界線趙元任是個(gè)純粹的學(xué)者，打心底里喜歡鉆研學(xué)問(wèn)他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、語(yǔ)言等多個(gè)學(xué)科，而這一切都源于興趣純粹，意味著心無(wú)雜念他有他的抗拒，他害怕行政事務(wù)，終生不愿意當(dāng)官，只愿埋頭學(xué)問(wèn)然而，他并不是一個(gè)無(wú)趣的人，他同樣有著深厚的“文人氣”，知道如何去尋找生命中的美好和快樂(lè)他曾告訴兒女們，自己研究語(yǔ)言學(xué)只是為了“好玩兒”，所以學(xué)得再多也不會(huì)成為負(fù)擔(dān)；在他那里音樂(lè)也是真實(shí)的享受，大學(xué)時(shí)代，無(wú)論主修哪一門功課，他總要輔修音樂(lè)課程他創(chuàng)作了百余首歌曲、鋼琴曲，最為人熟知的是那首劉半農(nóng)填詞、他作曲的《教我如何不想她》可是，這么多年過(guò)去了，世間很少再有如趙先生一般的人，“教我如何不想他”?。ㄕ幾耘硕囤w元任：走到哪兒都是“老鄉(xiāng)”》、蘇金智《言不得過(guò)實(shí)，實(shí)不得延名》等）相關(guān)鏈接①趙元任絕對(duì)不僅僅是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)大師，他還是我們這個(gè)時(shí)代一位值得尊敬和欽佩的人文學(xué)者他具備了當(dāng)代一個(gè)人文學(xué)者的所有特征：尊重人的價(jià)值，培養(yǎng)并訓(xùn)練人的技能——科學(xué)的技能和藝術(shù)的技能，富于人情味和人道主義精神，還常常帶著教人愉快的幽默感陳原《趙元任全集前言》）②他從小接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，在美國(guó)留學(xué)期間對(duì)數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)等學(xué)科有過(guò)專門的學(xué)習(xí)。

他的學(xué)術(shù)思想博大精深，既有西方現(xiàn)代科學(xué)精神的影響，也深受我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的影響他從事現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究重視語(yǔ)言事實(shí)的實(shí)地調(diào)查，重視對(duì)語(yǔ)言材料的鑒別和歸納分析，不說(shuō)沒有根據(jù)的話蘇金智《趙元任研究語(yǔ)言學(xué)的實(shí)事求是精神》）（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 趙元任曾用八種方言和來(lái)自四面八方的客人交談，也曾在陪訪途中很快就跟湖南人學(xué)會(huì)了長(zhǎng)沙話，甚至被認(rèn)為是老鄉(xiāng)，這說(shuō)明趙元任的確是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的天才B . 王力在“沒有精通所有西文的文法”前提下就輕易得出“反照句、綱目句，在西文中罕見”的結(jié)論，趙元任用“言有易，言無(wú)難”六個(gè)字對(duì)他提出了批評(píng)C . 美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家裘斯贊譽(yù)“趙元任在語(yǔ)言上頭從來(lái)沒有過(guò)錯(cuò)誤”，趙元任卻用“回想我在語(yǔ)言上犯過(guò)的錯(cuò)誤”的演講回應(yīng)，這說(shuō)明他“有著深厚的‘文人氣’”D . 趙元任坐著長(zhǎng)江的輪船從上海到重慶的經(jīng)歷，讓他改變了自己原有的“語(yǔ)言的分布是跟著地理政治上的分界走”的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)2） 作為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，趙元任是如何在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和研究語(yǔ)言的？（3） 趙元任有哪些人格魅力“教我如何不想他”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析三、 文言文閱讀 (共1題；共9分)7. （9分） (2017張家口模擬) 閱讀下面的文言文，完成下列各題。

韓通，并州太原人弱冠應(yīng)募，以勇力聞，補(bǔ)騎軍隊(duì)長(zhǎng)晉開運(yùn)末，漢祖建義于太原，置通帳下尋從漢祖至東京，累遷為軍校漢祖典衛(wèi)兵，以通為衙隊(duì)副指揮使，從討杜重威，得銀青階，檢校國(guó)子祭酒漢祖開國(guó)，加檢校左仆射隱帝即位，遷奉國(guó)指揮使乾祐初，周祖為樞密使，統(tǒng)兵伐河中知通謹(jǐn)厚，命之自隨，先登，身被六創(chuàng)，以功遷本軍都虞候周祖鎮(zhèn)大名，奏通為天雄軍馬步軍都校，委以心腹，及入汴，通甚有力焉授奉國(guó)左第六軍都校，領(lǐng)雷州刺史周祖親征兗州，以通為在京右?guī)佳矙z時(shí)河溢，灌河陰城，命通率廣銳卒千二百浚汴口，又部筑河陰城，創(chuàng)營(yíng)壁未幾，拜保義軍節(jié)度觀察留后，周祖親郊，正授節(jié)度并州劉崇南侵，命通副河中王彥超出晉州道擊之，敗于高平以通為太原北面行營(yíng)部署，為地道攻其城俄班師，移鎮(zhèn)曹州，檢校太保世宗即位，以深、冀之間有胡蘆河，東西橫亙數(shù)百里，堤堨非峻，不能扼契丹奔突顯德二年，命通與王彥超浚治之，功未就，契丹至，通出兵迎擊退之，遂城李晏口為靜安軍，四旬而完又城束鹿及鼓城，并葺祁州時(shí)大兵之后，遺骸布野，通悉收瘞為萬(wàn)人冢又城博野、安平，往來(lái)深、定間，夜宿古寺，晝披荊棘在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)契丹騎數(shù)百奄至通率麾下與戰(zhàn)日暮大風(fēng)雨契丹解去擒十余騎又城百八橋鎮(zhèn)及武強(qiáng)縣，皆旬日畢。

歸朝，會(huì)攻秦、鳳，以通為西南面行營(yíng)馬步軍都虞候，入大散關(guān)，圍鳳州，分兵城固鎮(zhèn)，以斷蜀餉道未幾，拔鳳州，以功授侍衛(wèi)馬步軍都虞候太祖奉詔北征，至陳橋?yàn)橹T軍推戴通在殿閣，聞?dòng)凶?，惶遽而歸王彥升策馬逐之，通馳入其第，未及闔門，為彥升所害，妻子皆死太祖聞通死，怒彥升專殺，以開國(guó)初，隱忍不及罪節(jié)選自《宋史?韓通傳》）（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 在安平領(lǐng)百余騎督役/會(huì)契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解/去擒十余騎/B . 在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)/契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解去/擒十余騎/C . 在安平領(lǐng)百余騎督役/會(huì)契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解去/擒十余騎/D . 在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)/契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解/去擒十余騎/（2） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 韓通恭謹(jǐn)忠厚，很受賞識(shí)周祖鎮(zhèn)守大名時(shí)把他當(dāng)作心腹委任，世宗即位后也是多有倚重，甚至太祖對(duì)韓通的被殺也深感遺憾B . 韓通驍勇善戰(zhàn)，多次因功提拔韓通剛成年就響應(yīng)招募，以勇敢有力而聞名，跟隨周祖征討河中，身上受了六處傷，因功升為本軍都虞候。

C . 韓通擅長(zhǎng)修筑營(yíng)壘，修筑效率高曾在河陰城建造營(yíng)壘，在李晏口筑城時(shí)四十天就完工；又在束鹿、鼓城、祁州等地筑城，都是十天完成D . 韓通為人善良，體恤百姓大戰(zhàn)之后，留下的尸骸遍布郊野，韓通把他們?nèi)渴赵岢扇f(wàn)人冢；行軍期間夜宿古寺，不擾民3） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)①并州劉崇南侵，命通副河中王彥超出晉州道擊之，敗于高平②王彥升策馬逐之，通馳入其第，未及闔門，為彥升所害，妻子皆死四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)8. （7分） (2019廈門模擬) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題 感憤王令二十男兒面似冰，出門噓氣玉蜺①橫未甘身世成虛老，待見天心②卻太平狂去詩(shī)渾夸俗句，醉余歌有過(guò)人聲燕然未勒胡雛在，不信吾無(wú)萬(wàn)古名注】①蜺：同“霓”，虹的一種玉蜺，指白虹此句化用曹植詩(shī)“慷慨則氣成虹蜺”②天心：指君主的心意待見天心”含待見明主之意1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 形容枯槁、面色如冰，但詩(shī)人并沒有因眼前的處境而失去內(nèi)心的浩然之氣B . 詩(shī)人不甘虛度此生，“未甘”二字表現(xiàn)出他在困窘中渴望有所作為的壯懷C . 詩(shī)人自信才情過(guò)人，興來(lái)寫詩(shī)多有超凡脫俗之句，醉后放歌歌聲美妙動(dòng)人。

D . 本詩(shī)主要采用直抒胸臆的手法，通過(guò)感憤抒寫個(gè)人抱負(fù)，表達(dá)內(nèi)心的情懷2） 本詩(shī)尾聯(lián)與陸游《書憤》一詩(shī)中“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢己先斑”的情感基調(diào)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 五、 默寫 (共1題；共5分)9. （5分） (2019高二上臺(tái)州期末) 默寫句子 （1） 柳絲長(zhǎng)玉驄難系，________ （2） 外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮；________，________ （3） 碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共10分)10. （5分） (2017高二上西寧期末) 下面是某中學(xué)讀書節(jié)活動(dòng)學(xué)生籌備委員會(huì)發(fā)給本地某知名作家的邀請(qǐng)函的正文，其中有三處語(yǔ)言表達(dá)不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正我校第五屆讀書節(jié)將于2017年10月25日至10月28日舉行作為家鄉(xiāng)學(xué)子，我們特向您發(fā)出誠(chéng)摯邀請(qǐng)，恭請(qǐng)您蒞臨指導(dǎo)并給廣大莘莘學(xué)子發(fā)表演講雖然您現(xiàn)在已是炙手可熱的公眾人物，事務(wù)繁忙，但我們?nèi)允制谂文幕蓊?1. （5分） (2017山南模擬) 下面是北京申辦2022年冬奧會(huì)的會(huì)徽?qǐng)D案，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明會(huì)徽除文字外的構(gòu)圖要素及其寓意，不超過(guò)100個(gè)字七、 作文 (共1題；共5分)12. （5分） (2019高一下湘西期末) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

山東煙臺(tái)的那女士最近遭遇了一件煩心事前不久，因母親患有精神疾病，她想辦理殘疾證，而辦證第一步是填寫評(píng)殘表可前后跑了七八天，評(píng)殘表還是沒有拿到問(wèn)題出在居委會(huì)辦理環(huán)節(jié)——在申領(lǐng)評(píng)殘表到底要不要領(lǐng)導(dǎo)批條的問(wèn)題上，居委會(huì)黨支部書記說(shuō)不需要開批條，居委會(huì)工作人員則表示一定要見到領(lǐng)導(dǎo)批條，并拒絕跟領(lǐng)導(dǎo)溝通要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字第 16 頁(yè) 共 16 頁(yè)參考答案一、 選擇題 (共3題；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共30分)4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、6-1、6-2、6-3、三、 文言文閱讀 (共1題；共9分)7-1、7-2、7-3、四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)8-1、8-2、五、 默寫 (共1題；共5分)9-1、9-2、9-3、六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共10分)10-1、11-1、七、 作文 (共1題；共5分)12-1、。