遼寧省銀州區(qū)高三語(yǔ)文考前適應(yīng)性訓(xùn)練（二）

遼寧省銀州區(qū)高三語(yǔ)文考前適應(yīng)性訓(xùn)練（二）姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共37分)1. （15分） 閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)葉朗現(xiàn)在全世界都普遍關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問題，面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，國(guó)際上出現(xiàn)了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)。其核心思想，就是要超越“人類中心主義”這一西方傳統(tǒng)觀念，樹立“生態(tài)整體主義”的新觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)和當(dāng)今世界的生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的觀念是相通的。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是“生”的哲學(xué)。易傳說：“天地之大德曰生?！庇终f：“生生之謂易”。生，就是草木生長(zhǎng)，就是創(chuàng)造生命。中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，天地以“生”為道，“生”是宇宙的根本規(guī)律。因此，“生”就是“仁”，“生”就是善。儒家主張的“仁”，不僅親親、愛人，而且要從親親、愛人推廣到愛天地萬物。因?yàn)槿伺c天地萬物一體，都屬于一個(gè)大生命世界。孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物?！睆堓d說：“民吾同胞，物吾與也?！?世界上的民眾都是我的親兄弟，天地間的萬物都是我的同伴)程頤說：“人與天地一物也?！庇终f：“仁者以天地萬物為一體?！薄叭收邷喨慌c萬物同體。”朱熹說：“天地萬物本吾一體?！边@樣的話很多。這些話都是說，人與萬物是同類，是平等的，應(yīng)該建立一種和諧的關(guān)系。和這種生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的意識(shí)相關(guān)聯(lián)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中還有一種生態(tài)美學(xué)的意識(shí)。中國(guó)古代思想家認(rèn)為，大自然(包括人類)是一個(gè)生命世界，天地萬物都包含有活潑潑的生命和生意，這種生命和生意是最值得觀賞的。人們?cè)谶@種觀賞中，體驗(yàn)到人與萬物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅。程顥說：“萬物之生意最可觀。”宋明理學(xué)家都喜歡觀“萬物之生意”。周敦頤喜歡“綠滿窗前草不除”，別人問他為什么不除，他說：“與自己意思一般?！庇终f：“觀天地生物氣象?！敝芏仡U從窗前青草的生長(zhǎng)體驗(yàn)到天地有一種“生意”，這種“生意”是“我”與萬物所共有的。這種體驗(yàn)給他一種快樂。程顥養(yǎng)魚，時(shí)時(shí)觀之，說：“欲觀萬物自得意?！彼钟性?shī)描述自己的快樂：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！薄霸频L(fēng)輕近午天，望花隨柳過前川?！彼w驗(yàn)到人與萬物的“生意”，體驗(yàn)到人與大自然的和諧，“渾然與物同體”，得到一種快樂。這是“仁者”的“樂”。這種對(duì)天地萬物“心心愛念”和觀天地萬物“生意”的生態(tài)意識(shí)，在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)作品中有鮮明的體現(xiàn)。中國(guó)古代畫家最強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)天地萬物的“生機(jī)”和“生意”。明代畫家董其昌說，畫家多長(zhǎng)壽，原因就在他們“眼前無非生機(jī)”。宋代董迪在廣川畫跋中強(qiáng)調(diào)畫家賦形出象必須“發(fā)于生意，得之自然”。清代王概的畫魚訣說：“畫魚須活潑，得其游泳像。”“悠然羨其樂，與人同意況?！敝袊?guó)畫家從來不畫死魚、死鳥，中國(guó)畫家畫的花、鳥、蟲、魚，都是活潑潑的，生意盎然的。中國(guó)畫家的花鳥蟲魚的意象世界，是人與天地萬物為一體的生命世界，體現(xiàn)了中國(guó)人的生態(tài)意識(shí)。中國(guó)古代文學(xué)也是如此。清代大文學(xué)家蒲松齡的聊齋志異就是貫穿著人與天地萬物一體的意識(shí)的文學(xué)作品。聊齋志異的美，就是人與萬物一體之美。聊齋志異的詩(shī)意，就是人與萬物一體的詩(shī)意。在這部文學(xué)作品中，花草樹木、烏獸蟲魚都幻化成美麗的少女，并與人產(chǎn)生愛情。蒲松齡創(chuàng)造的這些意象世界，充滿了對(duì)天地間一切生命的愛，表明人與萬物都屬于一個(gè)大生命世界，表明人與萬物一體，生死與共，休戚相關(guān)。這就是現(xiàn)在人們所說的“生態(tài)美”，也就是“人與萬物一體”之美。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有這樣的內(nèi)容，世界上其他地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類普遍價(jià)值的內(nèi)容。我們應(yīng)該高度重視這方面的內(nèi)容，把它們發(fā)掘出來，加以新的闡釋，并把它們放在顯眼的位置，使它們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)廣為傳播和交流，這將大大有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認(rèn)同，大大有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類的世界大同的美好理想，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。選自新華月報(bào)2008年第l期(有刪改)（1） 下列不屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)美學(xué)范疇的一項(xiàng)是（ ）A . 萬物之生意最可觀B . 云淡風(fēng)輕近午天，望花隨柳過前川C . 民吾同胞，物吾與也D . 悠然羨其樂，與人同意況（2） 請(qǐng)簡(jiǎn)要說明生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)出現(xiàn)的背景以及發(fā)掘、闡釋、傳播和交流類似內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。（3） 綜觀全文，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)有哪些具體內(nèi)涵?請(qǐng)分點(diǎn)概括。（4） 根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項(xiàng)是（ ）A . 儒家主張的“仁”，不僅親親、愛人，而且從親親、愛人推廣到愛天地萬物，充分體現(xiàn)了生態(tài)整體主義的觀念。B . 超越“人類中心主義”這一中國(guó)傳統(tǒng)觀念，樹立“生態(tài)整體主義”的新觀念已經(jīng)成為了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的核心思想。C . 作者認(rèn)為，清代文學(xué)家蒲松齡在聊齋志異中創(chuàng)造的意象世界充滿了對(duì)天地間一切生命的愛，與現(xiàn)在人們所說的“生態(tài)美”是一致的。D . 中國(guó)傳統(tǒng)文化中有反映人類生態(tài)意識(shí)的內(nèi)容，世界上其他地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類普遍價(jià)值的內(nèi)容。E . “中國(guó)畫家畫的花、鳥、蟲、魚，都是活潑潑的，生意盎然的”這一現(xiàn)象表明中國(guó)畫家的審美意識(shí)與西方畫家有明顯的區(qū)別。2. （9分） (2019高二上臺(tái)州月考) 閱讀材料，完成下面小題。 材料一：每個(gè)時(shí)代都有它獨(dú)特的創(chuàng)作媒介，我們這個(gè)時(shí)代，定義當(dāng)下的是科技新媒介，但不是科技與藝術(shù)簡(jiǎn)單的拼貼疊加，如同煉金術(shù)，兩者融合又轉(zhuǎn)化。技術(shù)是個(gè)微妙的事，過多強(qiáng)調(diào)它，你會(huì)失去對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的把握，如果不會(huì)技術(shù)，在當(dāng)下或者今后根本沒法創(chuàng)作，因?yàn)橄蠕h藝術(shù)就是不斷擴(kuò)展人的表現(xiàn)手法，例如中生代明星藝術(shù)家黑川良一，他不是畫家、攝影師、作曲家，但他都會(huì)，作品融合這些，還融合編程，但他也不是學(xué)電腦的，這是個(gè)典型，今后的藝術(shù)家必須掌握更多創(chuàng)作手法，否則會(huì)被時(shí)代淘汰。材料二：任何媒介都能成為創(chuàng)作平臺(tái)，新媒體顧名思義，就是新出來的平臺(tái)，比如手機(jī)是新出來的，但幾年后它很可能變成身體的一部分，植入你的手腕，“新”肯定是相對(duì)的，電話、打字機(jī)當(dāng)時(shí)都是新的，現(xiàn)在就不新了。如果我們說VR是新媒體，那過兩年肯定就不是了，用VR這個(gè)工具來界定VR藝術(shù)其實(shí)是不妥的。藝術(shù)的分野不在于平臺(tái)，而在于它的概念取向。做個(gè)對(duì)比會(huì)看得更清楚，你提到音樂，不會(huì)說這是鋼琴音樂，這沒有任何意義，因?yàn)樗梢詮椫袊?guó)小調(diào)，可以彈肖邦、電子舞曲等等，這個(gè)平臺(tái)本身沒有任何意義。中國(guó)美術(shù)學(xué)院之所以有一個(gè)專業(yè)叫作開放媒體系，便是說不要界定一個(gè)特定的媒介，只做動(dòng)畫或三維之類，要打破這個(gè)媒介平臺(tái)的限制，隨時(shí)嘗試更好或更有意思的平臺(tái)。“新媒體”這個(gè)詞語(yǔ)的消失，其實(shí)更符合目前我們當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)。材料三：以賽博格（Cyborg）人機(jī)一體這個(gè)概念為例(在文化語(yǔ)境上有很大的差異)，西方式的造型，這個(gè)純粹的內(nèi)體的力量是通過機(jī)械改造達(dá)成的。而日本的人機(jī)一體，視覺上可能非常傳統(tǒng)，里面卻是高精密機(jī)械。而中國(guó)的人機(jī)一體，到目前為止，其實(shí)就是微信。微信其實(shí)是透過一個(gè)機(jī)械裝置，聯(lián)合一個(gè)人所有的人脈和人際關(guān)系，事業(yè)甚至愛情。中國(guó)的人機(jī)一體，不是說看到一個(gè)長(zhǎng)什么形狀的機(jī)械，而是一個(gè)抽象的社會(huì)結(jié)構(gòu)，孔子討論的倫理，就是人際之間的這個(gè)結(jié)構(gòu)。當(dāng)下，如果你要靠藝術(shù)為生，還是得通過畫廊、美術(shù)館、策展人，呈現(xiàn)給公眾一個(gè)藝術(shù)家的形象。VR的重要性不在于像微信一樣成為一個(gè)平臺(tái)，它可以重新激活觀看這個(gè)事情。100年前老北京拉洋片：一個(gè)人推著車子，街上一堆人圍在旁邊，爭(zhēng)先恐后看熱鬧。其實(shí)現(xiàn)在VR展場(chǎng)就是這樣，因?yàn)橐淮沃荒芤粋€(gè)人戴眼鏡，邊上圍著一堆人，就很好奇，這就引起一個(gè)觀看的強(qiáng)烈欲望，而在當(dāng)代藝術(shù)里，觀看的欲望早已消失，我們必須承認(rèn)，甚至在高度概念化的當(dāng)代藝術(shù)作品里，你也不需要觀看。比方說一本畫冊(cè)，你只要看這個(gè)作品表達(dá)什么內(nèi)容和觀念。在這種情況下，藝術(shù)里面的觀看，已經(jīng)到了一個(gè)危機(jī)狀態(tài)了，所以VR的啟示是，重新讓我們有一次觀看的欲望。（摘編自南方人物周刊）（1） 下列選項(xiàng)對(duì)文中“VR”這個(gè)概念的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（ ） A . “VR”作為新媒體，它的運(yùn)用正在打破媒介平臺(tái)的限制。B . “VR”在藝術(shù)上的運(yùn)用，說明這個(gè)媒介作為一種創(chuàng)作平臺(tái)有很大的價(jià)值。C . “VR”技術(shù)的最大價(jià)值在于激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)烈的觀看欲望。D . “VR”是科技新媒介的形式之一，它的誕生意味著技術(shù)與藝術(shù)的成功疊加。（2） 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 人機(jī)一體本身就是一種藝術(shù)形式，是科技和人文的融合，它的具體內(nèi)涵與一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)的文化語(yǔ)境有關(guān)。B . 中國(guó)沒有研發(fā)出人機(jī)一體，是因?yàn)橹袊?guó)人有與眾不同的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)決定了微信就是我們的人機(jī)一體。C . 當(dāng)下時(shí)代的創(chuàng)作媒介，把各種技術(shù)性的創(chuàng)作手法運(yùn)用于藝術(shù)中，同時(shí)具備了技術(shù)與藝術(shù)之外，還能反作用于時(shí)代的發(fā)展。D . 技術(shù)的重要性不在于技術(shù)本身，在于對(duì)藝術(shù)能產(chǎn)生多大的價(jià)值作用，比如重新激發(fā)人們對(duì)于藝術(shù)作品在觀看上的好奇心。（3） 根據(jù)選文，概括出文中的“VR”不僅僅是一個(gè)技術(shù)概念的事實(shí)和理論依據(jù)。 3. （13分） (2016高一下德化期末) 現(xiàn)代文閱讀感恩節(jié)的荊棘花束迎著十一月的寒風(fēng)，推開街邊一家花店大門的時(shí)候，珊德拉的情緒低落到了極點(diǎn)。一直以來，她都過著一帆風(fēng)順的愜意生活。但是今年，就在她懷孕4個(gè)月的時(shí)候，一場(chǎng)交通事故無情地奪走了她肚子里的小生命。緊接著，她的丈夫又失去了工作。這一連串的打擊令她幾乎要崩潰了。“感恩節(jié)？為什么感恩呢？為了那個(gè)不小心撞了我的粗心司機(jī)？還是為那個(gè)救了我一命卻沒能幫我保住孩子的氣囊？”珊德拉困惑地想著，不知不覺中來到一團(tuán)團(tuán)鮮花面前?！拔蚁胗喕ā鄙旱吕q豫著說?！笆歉卸鞴?jié)用的嗎？”店員問，“您一定想要那種能傳遞感激之情的花吧？”“不！”珊德拉脫口而出，“在過去的五個(gè)月里，我沒有一件事是順心的?！薄拔抑朗裁磳?duì)您最合適了。”店員接過話來說。珊德拉大感驚訝。這時(shí)，花店的門鈴響了起來。“嗨，芭芭拉，我這就去把您訂的東西給您拿過來?！钡陠T一邊對(duì)進(jìn)來的女士打著招呼，一邊讓珊德拉在此稍候，然后就走進(jìn)了里面的一個(gè)小工作間里。沒過多久，當(dāng)她再次出來的時(shí)候，懷里抱滿了一大堆的綠葉、蝴蝶結(jié)和一把又長(zhǎng)又多刺的玫瑰花枝那些玫瑰花枝被修得整整齊齊，只是上面一朵花也沒有。珊德拉狐疑地看著這一切，這不是在開玩笑吧？誰會(huì)要沒有花的枝子呢！她以為那顧客一定會(huì)很生氣，然而，她錯(cuò)了。她清楚地聽到那個(gè)叫芭芭拉的女人向店員道謝。“嗯，”珊德拉忍不住開口了，聲音變得有點(diǎn)結(jié)結(jié)巴巴的，“那女士帶著她的嗯她走了，卻沒拿花！”“是的，”店員說道，“我把花都給剪掉了。那就是我們店里的特別奉獻(xiàn)，我把它叫做感恩節(jié)的荊棘花束?！薄芭叮昧税?，你不是要告訴我居然有人愿意花錢買這玩意吧？”珊德拉不理解地大聲說道。“3年前，當(dāng)芭芭拉走進(jìn)我們花店的時(shí)候，感覺就跟你現(xiàn)在一樣，認(rèn)為生活中沒有什么值得感恩的?！钡陠T解釋道，“當(dāng)時(shí)，她父親剛剛死于癌癥，家族事業(yè)也正搖搖欲墜；兒子在吸毒，她自己又正面臨一個(gè)大手術(shù)。我的丈夫也正好是在那一年去世的，”店員繼續(xù)說道，“我一生當(dāng)中頭一回一個(gè)人過感恩節(jié)。我沒有孩子，沒有丈夫，沒有家人，也沒有錢去旅游?！薄澳悄阍趺崔k呢？”珊德拉問道?！拔覍W(xué)會(huì)了為生命中的荊棘感恩?！钡陠T沉靜地答道，“我過去一直為生活當(dāng)中美好的事物而感恩，卻從沒有問過為什么自己會(huì)得到那么多的好東西。但是，這次厄運(yùn)降臨的時(shí)候，我問了。我花了很長(zhǎng)一段時(shí)間才明白，原來黑暗的日子也是非常重要的。”正在這時(shí)，又有人走了進(jìn)來，是一個(gè)頭頂光禿的矮個(gè)子胖男人?！拔姨屛襾砣∥覀兊母卸鞴?jié)的荊棘花束12根帶刺的長(zhǎng)枝！”那個(gè)叫菲利的男人一邊接過店員從冰箱里取出來的用紙巾包扎好的花枝，一邊笑著說?！斑@是給您太太的？”珊德拉難以置信地問道，“如果您不介意的話，我想知道您太太為什么會(huì)想要這個(gè)東西?！薄芭?，不介意我很高興你這么問，”菲利回答道?！八哪昵埃液臀姨钜稽c(diǎn)兒就離婚了。在結(jié)婚四十多年之后，我們的婚姻陷入了僵局。但是現(xiàn)在，我們總算把問題給解決了，我們又和好如初。這兒的店員告訴我，為了讓自己牢記在荊棘花束里學(xué)到的功課，她總是擺著一瓶子的玫瑰花枝。這正合我意，因此就捎了些回家?！薄拔艺\(chéng)摯地向你推薦這一特別奉獻(xiàn)！”菲利一邊付賬，一邊對(duì)珊德拉說?！拔覍?shí)在不知道我能不能夠?yàn)槲疑械那G棘感恩?！鄙旱吕瓕?duì)店員說道，“這有點(diǎn)兒不可思議?！薄班?，”店員小心翼翼地說，“我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，荊棘能夠把玫瑰襯托得更加寶貴。人在遇到麻煩的時(shí)候，更加珍視上帝的慈愛和幫助，我、芭芭拉，還有菲利夫婦，都是這么走過來的。因此，不要惱恨荊棘。”眼淚從珊德拉的面頰上滑落，她拋開她的怨恨，哽咽道：“我要買下這樣一束帶刺的花枝，該付多少錢？”“不要錢，你只要答應(yīng)我把你內(nèi)心的傷口治好就行了。這里所有顧客第一年的特別奉獻(xiàn)都是由我免費(fèi)贈(zèng)送的?！钡陠T微笑著遞給珊德拉一張卡片。珊德拉打開卡片，上面寫著：我的上帝啊，我曾無數(shù)次地為我生命中的玫瑰而感謝你，但卻從來沒有為我生命中的荊棘而感謝過你。請(qǐng)你教導(dǎo)我關(guān)于荊棘的價(jià)值，通過我的眼淚，幫助我看到那更加明亮的彩虹眼淚再一次從珊德拉的臉頰上滑落。（有刪改）（1） 下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （ ）A . 珊德拉遭遇了一場(chǎng)交通事故，失去了自己的孩子，她的丈夫也失去了工作。因此，她到花店買花，想要使自己的心情好起來。B . 不幸的遭遇使店員懂得了生命中“荊棘”的價(jià)值，于是她開始售賣荊棘花束。為招攬生意，她決定第一年向顧客免費(fèi)贈(zèng)送。C . “荊棘能夠把玫瑰襯托得更加寶貴”，這樸實(shí)無華的話語(yǔ)，卻道出店員對(duì)人生的深刻領(lǐng)悟，令人深思。文中類似的語(yǔ)言描寫不止一處。D . 盡管店員一直向珊德拉推薦這種感恩節(jié)特別奉獻(xiàn)的荊棘花束，芭芭拉和菲利夫婦的經(jīng)歷也證明了花束的意義，但珊德拉始終將信將疑。E . 卡片上的“玫瑰”與前文“生活當(dāng)中美好的事物”遙相呼應(yīng)，而“荊棘”則象征著生活中遇到的麻煩、挫折、不幸和苦難等等。（2） 小說以“感恩節(jié)的荊棘花束”為題，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3） 小說在刻畫店員這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、 文言文閱讀 (共1題；共11分)4. （11分） (2019白城模擬) 閱讀下面的文言文，完成問題。 趙尚寬，字濟(jì)之，河南人，參知政事安仁子也。知平陽(yáng)縣。鄰邑有大囚十?dāng)?shù)，破械夜逸，殺居民，將犯境，尚寬趣尉出捕，曰：“盜謂我不能來，方怠惰，易取也。宜亟往，毋使得散漫且為害?！蔽炯瘸觯智册柩脖b其后，悉獲之。知忠州，俗畜蠱殺人，尚寬揭方書市中，教人服藥，募索為蠱者窮治，置于理 ， 大化其俗。轉(zhuǎn)運(yùn)使持鹽數(shù)十萬斤，譚民易白金，期會(huì)促，尚寬發(fā)官帑所儲(chǔ)副其須，徐與民為市，不擾而集。嘉祐中，以考課第一知唐州。唐素沃壤，經(jīng)五代亂，田不耕，土?xí)缑裣?，賦不足以充役，議者欲廢為邑。尚寬曰：“土?xí)缈梢鎵ū伲裣】梢嬲袕?，何廢郡之有？”乃按視圖記得漢召信臣陂渠故跡益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠溉田萬余頃又教民自為支渠數(shù)十轉(zhuǎn)相浸灌。而四方之民來者云布，尚寬復(fù)請(qǐng)以荒田計(jì)口授之，及貸民官錢買耕牛。比三年，榛莽復(fù)為膏腴，增戶積萬余。尚寬勤于農(nóng)政，治有異等之效，三司使包拯與部使者交上其事，仁宗聞而嘉之，下詔褒焉，仍進(jìn)秩賜金。留于唐凡五年，民像以祠，而王安石、蘇軾作新田新渠詩(shī)以美之。徙同、宿二州，河中府神勇卒苦大校貪虐，刊匿名書告變，尚寬命焚之，曰：“妄言耳?！北娔税病Ｒ讯圜硇?，分士卒隸他營(yíng)。又徙梓州。尚寬去唐數(shù)歲，田日加辟，戶日益眾，朝廷推功，自少府監(jiān)以直龍圖閣知梓州。積官至司農(nóng)卿，卒，詔賜錢五十萬。（節(jié)選自宋書循吏傳）【注】蠱：傳說中一種人工培育的毒蟲。理：司法衙署，獄官。譚：通“談”，與商談。召信臣：西漢水利名臣，字翁卿，九江壽春（今安徽省壽縣）人。（1） 下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 乃按視圖/記得漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)疏三陂/一渠溉田萬余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌B . 乃按視圖記得/漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠/溉田萬余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌C . 乃按視圖記/得漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠/溉田萬余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌D . 乃按視圖記/得漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)疏三陂/一渠溉田萬余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌（2） 下列對(duì)文中加下劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 方書：本指記載藥方的醫(yī)書，本文是指趙尚寬公布的用來治療蠱毒的藥方。B . 官帑：國(guó)庫(kù)里的錢財(cái)，也可借指國(guó)庫(kù)，一般情況下是不能私自隨便動(dòng)用的。C . 考課：按一定的標(biāo)準(zhǔn)，在一定的年限內(nèi)，對(duì)官吏進(jìn)行考核，但不與獎(jiǎng)勵(lì)并行。D . 直龍圖閣：宋代的榮譽(yù)官職，地位低于龍圖閣學(xué)士、龍圖閣直學(xué)士、待制。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 趙尚寬處置突事件果斷周密。知平陽(yáng)縣時(shí)，鄰邑有罪犯越獄害民，他及時(shí)布置尉兵出捕，接著又派徼巡兵監(jiān)督尉兵，終將罪犯全部抓獲。B . 趙尚寬很有化解社會(huì)危機(jī)的能力。他巧用藥方治療蠱毒，徹底追查放蠱人；果斷使用官帑墊付鹽銀，解除了鹽銀不足給百姓帶來的困擾。C . 趙尚寬善于從實(shí)際出發(fā)治理州縣。他根據(jù)唐州歷五代亂的情況，制定開墾曠地，招來流民的政策，三年之后，土地變得肥沃，增戶萬余。D . 趙尚寬政績(jī)滿滿，受到廣泛贊譽(yù)?；实鄱啻螌?duì)他表彰賞賜，王安石、蘇軾寫詩(shī)對(duì)他表示贊美，老百姓對(duì)他感恩戴德，甚至置石像建生祠。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 盜謂我不能來，方怠惰，易取也。宜亟往，毋使得散漫且為害。河中府神勇卒苦大校貪虐，刊匿名書告變，尚寬命焚之，曰：“妄言耳。”眾乃安。三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)5. （7分） (2019高一下東莞期中) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。 書情寄上蘇州韋使君兼呈吳縣李明府崔峒數(shù)年湖上謝浮名，竹杖紗巾遂稱情。云外有時(shí)逢寺宿，日西無事傍江行。陶潛縣里看花發(fā)，庾亮樓中對(duì)月明。誰念獻(xiàn)書來萬里，君王深在九重城?！咀⑨尅窟@首詩(shī)作于崔峒晚年，其時(shí)，崔峒在潞府功曹任上，功曹屬于閑官。詩(shī)題中“韋使君”指韋應(yīng)物。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 首句中的“謝”是“拒絕”的意思，詩(shī)句是說作者不務(wù)政事，過著逍遙自在的生活。B . “竹杖紗巾”是隱者裝束，這一句是說作者如隱者般逍遙自在地生活，大遂平生之愿。C . 前兩聯(lián)寫了作者的生活情景，引出了頸聯(lián)對(duì)兩位友人的生活情景的描寫。D . 頸聯(lián)運(yùn)用了典故，將李明府比作陶潛，將韋應(yīng)物比作庾亮，夸贊他們的雅潔。（2） 詩(shī)歌題目中有“書情”二字，作者在詩(shī)中表達(dá)了哪些感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 四、 默寫 (共1題；共5分)6. （5分） (2017高三上綿陽(yáng)月考) 補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。 （1） “_，_”是杜牧在阿房宮賦中對(duì)秦奢侈靡費(fèi)而不知憐惜發(fā)出的激憤質(zhì)問。 （2） 李白在蜀道難一詩(shī)中，寫出行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“_，_”。 （3） 白居易的觀刈麥中揭示農(nóng)民賦稅繁重的句子：“_?！?五、 選擇題 (共3題；共7分)7. （3分） 下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用不正確的兩項(xiàng)是（ ）A . 每個(gè)賽季開始前，各家俱樂部都需經(jīng)過預(yù)算審核，確保球員的工資不超出球會(huì)承受能力，以保證俱樂部的可持續(xù)發(fā)展，寅吃卯糧的情況基本杜絕。B . 他揮舞著手臂，一邊走向教練席，一邊口中振振有詞 ， 接著氣哄哄地坐在了板凳上。這一刻，我們看見了一個(gè)暴怒的穆里尼奧。C . 我是做西餐的，英文還可以，但和身邊的全球頂尖人才和總部的美國(guó)人比還是差太多了，每次和總部溝通寫郵件時(shí)我都膽戰(zhàn)心驚，生怕言不及義。D . 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局近日發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，北京房?jī)r(jià)在兩年內(nèi)首次出現(xiàn)了下降。但室如懸磬的小屋動(dòng)輒還是幾百萬。E . 中國(guó)從來是人敬我一尺，我敬人一丈，既然川普給面子，那中國(guó)也會(huì)投桃報(bào)李。8. （2分） 下列各項(xiàng)中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A . 在美洲巴塔哥尼亞附近的大海里，每當(dāng)刮起大風(fēng)時(shí)，成群的露脊鯨把尾鰭高高舉出水面，正對(duì)著大風(fēng)，以便像船帆似的，大風(fēng)推著它們，得意洋洋地“駛”向海岸。B . 游戲的實(shí)踐性強(qiáng)，能產(chǎn)生直接的效果反饋，對(duì)鍛煉動(dòng)物的速度、敏捷、躲藏、爭(zhēng)斗能力和利用環(huán)境的能力很有效。C . 從整個(gè)宇宙來看，不但地球景色迷人，而且到目前為止，在我們所經(jīng)歷過的所有時(shí)空當(dāng)中，只有這個(gè)行星上有人類開始對(duì)宇宙進(jìn)行探索。D . 我想，媽媽對(duì)于自己不能有一個(gè)在棒球場(chǎng)或籃球場(chǎng)玩耍、反而有一個(gè)在汽車間建造一架巨大的電子儀器的兒子而困惑不解。9. （2分） 依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）為了達(dá)成_的目標(biāo)，我們需要通過科學(xué)的立法程序，充分_民主，允許各個(gè)利益階層、利益群體和利害關(guān)系人參與到立法中來，有效表達(dá)他們_改革的意見主張和利益訴求，同時(shí)傾聽他人的利益訴求和不同意見觀點(diǎn)，鼓勵(lì)各種社會(huì)力量和社會(huì)主體通過立法程序充分博弈，理性協(xié)商，相互妥協(xié)，達(dá)成共識(shí)。A . 法制發(fā)揮對(duì)于B . 法制發(fā)揚(yáng)關(guān)于C . 法治發(fā)揮關(guān)于D . 法治發(fā)揚(yáng)對(duì)于六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共8分)10. （3分） (2017高二上廣東期中) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。類比是中國(guó)人的基本思維模式之一。以樹木作類比，一個(gè)事物之中，主要且重要的部分稱為本，不重要的、附屬的稱為末。但是_，則須由作此類比的人來作價(jià)值判斷才可確定。一旦本末確定，也就形成了本末的兩重關(guān)系。從重要性來說，_；從相關(guān)性來說，兩者是連帶、因果關(guān)系。如果掌握了本，末也就自然得以掌握，這就是俗話說的“擒賊先擒王”；反之，_，這就是俗話說的“揀了芝麻丟了西瓜”。這個(gè)思維架構(gòu)，顯示了中國(guó)人重根源、重本質(zhì)、生基礎(chǔ)的態(tài)度。11. （5分） (2017高三上佛山期末) 閱讀下面文字，請(qǐng)說說吳明同學(xué)的錯(cuò)誤在哪？要求：答案不超過100字。陽(yáng)春三月，某班團(tuán)支部組織同學(xué)們學(xué)習(xí)雷鋒日記。當(dāng)團(tuán)支書讀到雷鋒的名言“對(duì)待個(gè)人主義，要像秋風(fēng)掃落葉一樣”時(shí)，吳明同學(xué)小聲嘀咕：“要清掃個(gè)人主義，那還要不要個(gè)人？沒有個(gè)人，還有世界嗎？”第 14 頁(yè) 共 14 頁(yè)參考答案一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共37分)1、答案：略2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、二、 文言文閱讀 (共1題；共11分)4-1、4-2、4-3、4-4、三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)5-1、5-2、四、 默寫 (共1題；共5分)6-1、6-2、6-3、五、 選擇題 (共3題；共7分)7-1、8-1、9-1、六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共8分)10-1、11-1、