高考政治一輪總復(fù)習(xí) 2.5文化創(chuàng)新課件 新人教版必修3課件.ppt

第五課 文化創(chuàng)新,【自主梳理】 一、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于_。 2.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是_。 3.文化創(chuàng)新的根本途徑與主體： (1)立足于_,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根 本途徑。 (2)_是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。,文化創(chuàng)新,社會(huì)實(shí)踐,社會(huì)實(shí)踐,人民群眾,二、文化創(chuàng)新的意義 1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展： (1)文化源于社會(huì)實(shí)踐,又_、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 (2)文化創(chuàng)新的根本_和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮：文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化 永葆_和富有_的重要保證。,引導(dǎo),目的,生命力,凝聚力,三、文化創(chuàng)新的基本途徑與要求 1.基本途徑： 在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,傳統(tǒng)文化與_相結(jié)合,各民族文化相 互_、借鑒與_,是文化創(chuàng)新的基本途徑。 2.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系： (1)內(nèi)容：文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”,_傳統(tǒng) 文化的過(guò)程,又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”,_新文化、 _先進(jìn)文化的過(guò)程。 (2)要求：不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新,否則就會(huì)失去文化創(chuàng) 新的_；體現(xiàn)_,是文化創(chuàng)新的重要追求。,時(shí)代精神,交流,融合,改造,創(chuàng)造,發(fā)展,根基,時(shí)代精神,3.創(chuàng)新與借鑒、融合： (1)不同民族文化交流、借鑒與融合的意義：既是人類文明發(fā)展的 重要_,也是_必然要經(jīng)歷的過(guò)程；既發(fā)展_文 化,又促進(jìn)_民族文化相互借鑒,還能推出融匯多種文化特質(zhì)的 _。 (2)具體要求：既要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng),充分吸收外國(guó)文化的 _,又要以我_、為我_,保持文化的_特色。,動(dòng)力,文化創(chuàng)新,本民族,不同,新文化,有益成果,為主,所用,民族,4.克服兩種錯(cuò)誤傾向：,守舊主義,封閉主義,民族虛無(wú)主義,歷史虛無(wú)主義,【思考辨析】 1.文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。 ( ) 提示：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,而文化創(chuàng)新的淵源則是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中一切人類文明的優(yōu)秀成果,二者不可混 淆。 2.文化創(chuàng)新的根本途徑就是基本途徑。 ( ) 提示：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐,這也是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條,一是繼承傳統(tǒng)、推陳出新,二是面向世界、博采眾長(zhǎng)。,3.在文化交流中,“海納百川”與“以我為主”并不矛盾。( ) 提示：此觀點(diǎn)正確。“海納百川”表明必須充分吸收外國(guó)文化的有益成果才能更好地推動(dòng)民族文化的繁榮和世界文化的發(fā)展；“以我為主”強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)文化這一根基和土壤,二者都著眼于促進(jìn)民族文化繁榮和世界文化的發(fā)展,是一致的。 4.大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。 ( ) 提示：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。,核心考點(diǎn)一 文化創(chuàng)新的源泉和作用 1.文化創(chuàng)新的源泉 (1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),就在于文化創(chuàng)新。 (2)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐。 (3)文化創(chuàng)造的主體：人民群眾。,2.文化創(chuàng)新的作用 (1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。 (2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 (3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。,【知識(shí)拓展】“民族虛無(wú)主義” 德國(guó)唯心主義哲學(xué)家F.尼采把否定歷史傳統(tǒng)和道德原則的現(xiàn)象稱為虛無(wú)主義?！懊褡逄摕o(wú)主義”無(wú)視民族特點(diǎn),抹殺民族差別,否定民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn),甚至認(rèn)為“民族”是虛構(gòu)的概念,根本否認(rèn)民族的存在,實(shí)質(zhì)上是大民族主義和大國(guó)沙文主義的一種表現(xiàn)。,【重點(diǎn)突破】 1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 (1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng),是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。如果離開了社會(huì)實(shí)踐,文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。 (2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面,社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況,提出新問(wèn)題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問(wèn)題。另一方面,社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件。,2.文化創(chuàng)新的意義 (1)創(chuàng)新的重要性：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。 (2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 (3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,3.文化創(chuàng)新的主體 人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。一切文化都根源于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐,但不能由此認(rèn)為人民群眾直接創(chuàng)造了一切文化,不能否認(rèn)廣大文藝工作者在文化創(chuàng)新中的重要作用。,【考題體驗(yàn)】 1.(2012山東文綜)茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目墻頭記改編制作而成的茂腔動(dòng)漫劇,既具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素,深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是( ) A.中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 B.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 C.大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 D.不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律,【解析】選B。通過(guò)對(duì)經(jīng)典劇目改編創(chuàng)新,得到觀眾喜愛,表明創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證,B項(xiàng)符合題意。A、D兩項(xiàng)說(shuō)法正確,但不符合題意。C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。,2.(2011安徽文綜)中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng),又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中,形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化,成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明( ) 文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A. B. C. D.,【解析】選B?！伴L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程”指的是人民群眾的實(shí)踐和生活,在這一過(guò)程中形成了茶文化,表明了實(shí)踐和人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位和作用,正確；材料沒有涉及文化對(duì)實(shí)踐的引導(dǎo)和制約作用,與題意不符；中的“各民族文化”與題意無(wú)關(guān),不能將“茶文化”與“中華文化”相提并論。,【加固訓(xùn)練】 1.(2011廣東文綜)在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中,某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的深圳精神,將激勵(lì)深圳人民再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是( ) 事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分,切合主題 事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分,切合主題 事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分,切合主題 事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新,不切合主題 A. B. C. D.,【解析】選B。事例的信息有兩個(gè)部分,一是“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的深圳精神”,這體現(xiàn)了實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力這一主題,入選,排除；二是“深圳精神,將激勵(lì)深圳人民再創(chuàng)輝煌”,這體現(xiàn)了文化對(duì)實(shí)踐的反作用,不符合主題,排除。,2.(2012福建文綜)杜甫是“大地的詩(shī)人”,他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切,對(duì)天下蒼生的關(guān)懷,源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著,他依然行走于大地這表明( ) A.以人為本,維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求 B.立足實(shí)踐,反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒 C.中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性 D.中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來(lái),【解析】選B。題干表明杜甫的藝術(shù)生命常青是因?yàn)樗侨嗣竦脑?shī)人,他始終深入實(shí)踐,為大眾鼓與呼,故B觀點(diǎn)符合題干要求。,【遷移應(yīng)用】 經(jīng)典素材： “牛?！?第七屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物名為“牛牛”,是向全社會(huì) 征集一年半后,從廣大群眾創(chuàng)作的316件應(yīng)征作品中 選拔出來(lái)的。創(chuàng)作者在創(chuàng)作這一形象的過(guò)程中,大量 征求群眾意見,深入實(shí)際,廣泛調(diào)研,全面搜集各類素 材。這一形象的原型取自南陽(yáng)黃牛,充分體現(xiàn)出南陽(yáng)的地域特色,同 時(shí)也傳遞出農(nóng)民、農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。作品經(jīng)過(guò)擬人化與卡通設(shè)計(jì) 后,動(dòng)作強(qiáng)勁,姿態(tài)動(dòng)感,彰顯了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)員的力量與速度,也表達(dá)出,國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)“更高、更快、更強(qiáng)”的體育精神,具有濃厚的中原韻味和鮮明的藝術(shù)特色。 思維導(dǎo)向：農(nóng)運(yùn)會(huì)吉祥物“牛?！钡脑O(shè)計(jì)過(guò)程體現(xiàn)文化創(chuàng)新的哪些道理?,提示：文化創(chuàng)新應(yīng)立足于社會(huì)實(shí)踐；發(fā)揮人民群眾的主體作用；繼承傳統(tǒng),推陳出新；面向世界,博采眾長(zhǎng)。,核心考點(diǎn)二 文化創(chuàng)新的途徑 1.文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。 2.文化創(chuàng)新的基本途徑,3.克服兩種錯(cuò)誤傾向,【重點(diǎn)突破】 1.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 (1)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程,又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程。“推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。 (2)一方面,我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。另一方面,體現(xiàn)時(shí)代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求。,2.在交流、借鑒、融合中創(chuàng)新 (1)文化的交流、借鑒和融合,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒,以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。由此可見,文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 (2)在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng),充分吸收外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主、為我所用。,3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 文化創(chuàng)新,必須把握和處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。 要堅(jiān)持正確的方向,既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”,又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。,4.文化創(chuàng)新的基本要求,【考題體驗(yàn)】 3.(2013山東文綜)16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺,壺柄類似中國(guó)瓷的器型,紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮,而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評(píng)價(jià)說(shuō),這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見( ) 博大精深的中華文化具有包容性 文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長(zhǎng) 商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 文化交流消融了世界文化多樣性 A. B. C. D.,【解析】選C。本題考查文化傳播及創(chuàng)新的途徑。意大利生產(chǎn)的青花瓷壺吸收了中國(guó)青花瓷的長(zhǎng)處,同時(shí)又具有歐洲紋飾的特點(diǎn),體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長(zhǎng),符合題意。商業(yè)貿(mào)易使青花瓷藝術(shù)傳到歐洲,促進(jìn)了文化的交流,符合題意。與材料無(wú)關(guān)；說(shuō)法錯(cuò)誤,文化交流并沒有消融世界文化的多樣性。故選C項(xiàng)。,4.(2014海南單科)榮獲首批十大“中國(guó)歷史文化名街”稱號(hào)的?？隍T樓老街始建于1849年,融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn),一樓廊道既可遮蔽陽(yáng)光,又可躲避風(fēng)雨。散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓( ) 蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn) 彰顯不同文化交流融合的魅力 是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體 表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的 A. B. C. D.,【解析】選A。,【加固訓(xùn)練】 3.(2012浙江文綜)好萊塢電影功夫熊貓的文化元素多半是中國(guó)的。功夫是中國(guó)的,熊貓是中國(guó)的,場(chǎng)景是中國(guó)的。但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠。這告訴我們( ) 文化符號(hào)比文化精神更重要 繁榮我國(guó)文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念 繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化 文化既是民族的又是世界的 A. B. C. D.,【解析】選B。文化精神比文化符號(hào)更重要,觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料呈現(xiàn)出好萊塢的文化創(chuàng)新理念,理應(yīng)借鑒,符合題意；繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是創(chuàng)新,觀點(diǎn)錯(cuò)誤；功夫和熊貓都是中國(guó)的文化特色,體現(xiàn)文化是民族的,每個(gè)民族都有自己的文化個(gè)性和特征,美國(guó)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化,創(chuàng)作的電影功夫熊貓風(fēng)靡世界,說(shuō)明文化是世界的,應(yīng)入選。,4.(2011北京文綜)歌劇木蘭詩(shī)篇是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段,融入中國(guó)戲曲的表演形式,謳歌了偉大的民族精神,在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明( ) A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合 B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色,【解析】選B。文化創(chuàng)新,不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上,也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。題干強(qiáng)調(diào)文化交流、借鑒與融合,未涉及文化的競(jìng)爭(zhēng),不選A。C說(shuō)法錯(cuò)誤。D與題意無(wú)關(guān)。故選B。,【遷移應(yīng)用】 經(jīng)典素材： “豫劇皇后”常香玉 著名豫劇表演大師常香玉從藝七十多年,被譽(yù)為“豫劇皇后”。她表演的花木蘭家喻戶曉,常香玉幼年學(xué)藝,當(dāng)時(shí)豫劇有好幾個(gè)派別,藝人之間門派分明。常香玉打破派別界限,在演出中融合了各派的長(zhǎng)處,并吸收河北梆子、京劇的唱腔,繼承傳統(tǒng)大膽創(chuàng)新,開創(chuàng)“常派”風(fēng)格,為豫劇的繁榮作出了杰出貢獻(xiàn)。 思維導(dǎo)向：材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪個(gè)途徑?這一創(chuàng)新途徑的要求是什么?,提示：(1)繼承傳統(tǒng),推陳出新。 (2)我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新重視文化的繼承；體現(xiàn)時(shí)代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求重視文化的發(fā)展。,傳承優(yōu)秀文化 促進(jìn)文化創(chuàng)新 【熱點(diǎn)點(diǎn)擊】 材料一 第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)吉祥物“鳳舞東方” 既代表了山東歷史悠久的地域文化,也具有華夏民族 廣泛的認(rèn)同基礎(chǔ)。說(shuō)文講,“鳳,神鳥也”“出于 東方君子之國(guó)”。左傳曾記載東夷少昊族“鳳鳥,適至”的故事,孔子也有“鳳鳥至,河出圖”的說(shuō)法,象征著文化盛世的吉祥和瑞。山海經(jīng)“鸞歌鳳舞”的景象令人神往：“爰有歌舞之鳥,鸞鳥自歌,鳳鳥自舞?！兵P鳥形象不僅文獻(xiàn)中多有記載,在民間觀念中也有廣泛的群眾基礎(chǔ),它是象征吉祥的瑞鳥,民間有“鳳鳴朝陽(yáng)”“百鳥朝鳳”的說(shuō)法。,材料二 閩南風(fēng)情舞蹈詩(shī)沉沉的厝里情為十藝節(jié)首演,獲得觀眾起立鼓掌的肯定。這部舞蹈詩(shī)將閩南鄉(xiāng)土風(fēng)俗巧妙地融入劇情,展現(xiàn)了閩南人的生活方式、民間風(fēng)俗、情懷和大愛。許多帶有閩南特色的文化元素,如拍胸舞、掌中木偶、高甲丑、南音,甚至閩南的方言等,都有機(jī)融合進(jìn)該劇,為舞蹈、音樂(lè)和舞美奠定閩南風(fēng)貌的基調(diào),使整部作品呈現(xiàn)出濃郁的閩南風(fēng)味和文化印記。,【命題角度】 1.第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)吉祥物是文化創(chuàng)新的產(chǎn)物。從文化生活角度分析,文化創(chuàng)新具有怎樣的重要作用? 提示：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 2.舞蹈詩(shī)沉沉的厝里情的成功演出體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的什么道理? 提示：主要體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力以及文化創(chuàng)新的途徑：繼承傳統(tǒng),推陳出新；面向世界,博采眾長(zhǎng)。,【熱點(diǎn)專練】 1.第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)以“藝術(shù)的盛會(huì),人民的節(jié)日”為宗旨,山東17市都承擔(dān)了辦節(jié)任務(wù),舉全省之力,集全省之智,舉辦一屆“更具特色、更加成功”的藝術(shù)節(jié)。從這段文字可以看出( ) A.文化創(chuàng)新的主體是人民群眾 B.文化創(chuàng)新的途徑是面向世界、博采眾長(zhǎng) C.文化創(chuàng)新是一個(gè)取其精華、去其糟粕的過(guò)程 D.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,【解析】選A。辦一屆“更具特色、更加成功”的藝術(shù)節(jié)就是需要不斷創(chuàng)新,“舉全省之力,集全省之智”就是要充分發(fā)揮人民群眾這一文化創(chuàng)新的主體的作用,故A當(dāng)選。B說(shuō)法不全面。C、D正確,但在材料中未體現(xiàn)。,2.閩南風(fēng)情舞蹈詩(shī)沉沉的厝里情將閩南鄉(xiāng)土風(fēng)俗巧妙地融入劇情,展現(xiàn)了閩南人的生活方式、民間風(fēng)俗、情懷和大愛。許多帶有閩南特色的文化元素,如拍胸舞、掌中木偶、高甲丑、南音,甚至閩南的方言等,都有機(jī)融合進(jìn)該劇,使整部作品呈現(xiàn)出濃郁的閩南風(fēng)味和文化印記。這說(shuō)明( ) 人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 A. B. C. D.,【解析】選D?！皩㈤}南鄉(xiāng)土風(fēng)俗巧妙地融入劇情,展現(xiàn)了閩南人的生活方式、民間風(fēng)俗、情懷和大愛”既說(shuō)明人民群眾是文化創(chuàng)新的主體,又說(shuō)明文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,符合題意,答案為D。材料沒有涉及文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,沒有強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的作用,排除。,