高考政治一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練33 百舸爭流的思想（含解析）-人教版高三政治試題

考點(diǎn)規(guī)范練33　百舸爭流的思想 一、選擇題 1.(2019·江蘇徐州模擬)2019年1月11日,“嫦娥四號(hào)”著陸器上配置的地形地貌相機(jī)完成了環(huán)拍,科研人員根據(jù)“鵲橋”中繼星傳回的數(shù)據(jù),制作了清晰的環(huán)拍影像圖,完成了著陸點(diǎn)周圍月面地形地貌的初步分析。由此可見(　　) A.思維和存在具有同一性 B.思維和存在是相互依賴的 C.思維對(duì)存在具有反作用 D.思維是對(duì)存在的正確反映 答案:A 解析:“‘嫦娥四號(hào)’著陸器上配置的地形地貌相機(jī)完成了環(huán)拍,科研人員根據(jù)‘鵲橋’中繼星傳回的數(shù)據(jù),制作了清晰的環(huán)拍影像圖,完成了著陸點(diǎn)周圍月面地形地貌的初步分析”表明思維能正確反映存在,即思維和存在具有同一性,A項(xiàng)正確;存在決定思維,思維依賴于存在,存在不依賴于思維,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)正確但在材料中未體現(xiàn),排除;思維有正確和錯(cuò)誤之分,只有正確思維才是對(duì)存在的正確反映,D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。 2.(2019·山東淄博模擬)有一首英語兒歌這樣唱道:“告訴我為什么星辰閃耀,告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀,因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞:“核聚變讓星辰閃耀,向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了(　　) ①唯物主義與唯心主義的區(qū)別?、谥苯勇?lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 ③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別　④可知論與不可知論的區(qū)別 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 答案:A 解析:題中英語兒歌突出“上帝”創(chuàng)造客觀事物,體現(xiàn)了宗教精神,從哲學(xué)上看,屬于客觀唯心主義;題中科普作家對(duì)兒歌的改動(dòng),表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,體現(xiàn)了科學(xué)精神,從哲學(xué)上看,屬于唯物主義,因而①③入選。故選A項(xiàng)。 3.“道,猶行也;氣化流行,生生不息,是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是(　　) A.自然從來不飛躍 B.物理不外于吾心 C.世界是一團(tuán)永恒的活火 D.動(dòng)之端乃天地之心也 答案:C 解析:引文強(qiáng)調(diào)“氣”是“道”之根本,認(rèn)為“氣”是世界的本原,這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn),C項(xiàng)與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通;A項(xiàng)是形而上學(xué)觀點(diǎn);B項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn);D項(xiàng)體現(xiàn)了辯證法觀點(diǎn),但沒有體現(xiàn)唯物主義。故選C項(xiàng)。 4.(2019·山西太原檢測(cè))“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也,治病必求于本?！边@一觀點(diǎn)(　　) A.認(rèn)為客觀事物依賴于主觀精神 B.強(qiáng)調(diào)中醫(yī)治病要抓主要矛盾 C.認(rèn)為陰陽是神明的外化和表現(xiàn) D.堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 答案:D 解析:材料中的觀點(diǎn)將陰陽作為世界的本原,屬于古代樸素唯物主義,D項(xiàng)符合題意,A項(xiàng)不選;“治病必求于本”的“本”是指陰陽,并未體現(xiàn)主要矛盾,B項(xiàng)不選;客觀唯心主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界是客觀精神(如神明)的外化和表現(xiàn),C項(xiàng)不選。故選D項(xiàng)。 5.英國物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說:“我注意過,即使是那些聲稱‘都是命中注定的,而且我們無力改變’的人,在過馬路之前都會(huì)左右看。”可見(　　) ①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀?、诼暦Q者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論　③世界觀與方法論是脫節(jié)的?、芪ㄐ闹髁x在理論上是沒有意義的,在實(shí)踐上是有危害的 A.①② B.①④ C.②④ D.③④ 答案:A 解析:客觀唯心主義者把客觀精神,如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！奥暦Q‘都是命中注定的,而且我們無力改變’”的人屬于客觀唯心主義者,①正確;這些人“在過馬路之前都會(huì)左右看”,表明這些人的行為帶有自發(fā)唯物主義的傾向,②正確;世界觀與方法論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,世界觀決定方法論,③錯(cuò)誤;④錯(cuò)誤,唯心主義有一定的積極意義。 6.孟子曰:“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也?！毕铝信c材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的有(　　) ①“心生法生,心滅法滅;心染則國土染,心凈則國土凈”?、诰裆诘?形本生于精　③事物不在人的主觀意識(shí)之中,“理”是事物存在的根源　④心外無物,天下無一物非吾度內(nèi)者 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案:C 解析:孟子認(rèn)為“仁義禮智”是人本身所固有的,從哲學(xué)角度來看,孟子的觀點(diǎn)是主觀唯心主義。①④均屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),與孟子觀點(diǎn)一致,符合題意;②中認(rèn)為“道”是世界本原,可見其屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意;③中認(rèn)為“理”是世界本原,可見其屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意。 7.(2019·浙江質(zhì)檢)下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是(　　) A.“氣者,理之依也”與“理生萬物” B.“生死有命,富貴在天”與“物是觀念的集合” C.“世異則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變” D.“不入虎穴,焉得虎子”與“秀才不出門,全知天下事” 答案:A 解析:“氣者,理之依也”是古代樸素唯物主義觀點(diǎn),“理生萬物”是客觀唯心主義觀點(diǎn),體現(xiàn)唯物主義和唯心主義在世界本質(zhì)問題上的根本分歧,A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)體現(xiàn)了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧;C項(xiàng)是辯證法和形而上學(xué)的分歧;D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。故選A項(xiàng)。 8.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是(　　) ①形謝神謝—理在事先?、诼犔煊擅耐鉄o物　③見微知著—抱薪救火?、墚嬶灣漯嚒悓W(xué)步 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案:B 解析:“形謝神謝”為唯物主義觀點(diǎn),“理在事先”為唯心主義觀點(diǎn),①體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立,當(dāng)選;“聽天由命”與“心外無物”均為唯心主義觀點(diǎn),②不選;“見微知著”體現(xiàn)了矛盾的普遍性寓于特殊性之中,為辯證法思想,“抱薪救火”沒有做到具體問題具體分析,為形而上學(xué)思想,③當(dāng)選;“畫餅充饑”否認(rèn)了事物的客觀存在,“邯鄲學(xué)步”沒有從實(shí)際出發(fā)、生搬硬套,均為形而上學(xué)思想,④不選。故選B項(xiàng)。 二、非選擇題 9.閱讀材料,完成下列要求。 儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想,對(duì)中華民族具有深遠(yuǎn)的影響。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)作為儒家思想的兩個(gè)代表,在很多問題上存在爭論。程朱理學(xué)認(rèn)為,“萬事皆出于理”“天下物皆可以理照,有物必有則,一物須有一理”“有理則有氣”,“理”是先于萬物的“天理”。而陸王心學(xué)則認(rèn)為,“夫萬事萬物之理不外于吾心”“心明便是天理”?！? 結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí),評(píng)析程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的觀點(diǎn)。 答案:①程朱理學(xué)把“理”(客觀精神)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為先有“理”,后有“氣”,屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。②陸王心學(xué)把“心”(主觀精神)夸大為唯一的實(shí)在,認(rèn)為萬事萬物依賴于“心”,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。③程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都把意識(shí)視為世界的本原,認(rèn)為物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì),故二者都是錯(cuò)誤的。 解析:本題是評(píng)析類主觀題,回答時(shí),首先要正確認(rèn)識(shí)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的觀點(diǎn),程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是世界的本原,屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是世界的本原,客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);然后對(duì)觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià),二者都是唯心主義,都是錯(cuò)誤的。