高考政治一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練33 百舸爭(zhēng)流的思想（含解析）-人教版高三政治試題

考點(diǎn)規(guī)范練33百舸爭(zhēng)流的思想一、選擇題1.(2019·江蘇徐州模擬)2019年1月11日,“嫦娥四號(hào)”著陸器上配置的地形地貌相機(jī)完成了環(huán)拍,科研人員根據(jù)“鵲橋”中繼星傳回的數(shù)據(jù),制作了清晰的環(huán)拍影像圖,完成了著陸點(diǎn)周?chē)旅娴匦蔚孛驳某醪椒治觥Ｓ纱丝梢?jiàn)()A.思維和存在具有同一性B.思維和存在是相互依賴(lài)的C.思維對(duì)存在具有反作用D.思維是對(duì)存在的正確反映答案:A解析:“嫦娥四號(hào)著陸器上配置的地形地貌相機(jī)完成了環(huán)拍,科研人員根據(jù)鵲橋中繼星傳回的數(shù)據(jù),制作了清晰的環(huán)拍影像圖,完成了著陸點(diǎn)周?chē)旅娴匦蔚孛驳某醪椒治觥北砻魉季S能正確反映存在,即思維和存在具有同一性,A項(xiàng)正確;存在決定思維,思維依賴(lài)于存在,存在不依賴(lài)于思維,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)正確但在材料中未體現(xiàn),排除;思維有正確和錯(cuò)誤之分,只有正確思維才是對(duì)存在的正確反映,D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。2.(2019·山東淄博模擬)有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道:“告訴我為什么星辰閃耀,告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀,因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞:“核聚變讓星辰閃耀,向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反映了()唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別A.B.C.D.答案:A解析:題中英語(yǔ)兒歌突出“上帝”創(chuàng)造客觀(guān)事物,體現(xiàn)了宗教精神,從哲學(xué)上看,屬于客觀(guān)唯心主義;題中科普作家對(duì)兒歌的改動(dòng),表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,體現(xiàn)了科學(xué)精神,從哲學(xué)上看,屬于唯物主義,因而入選。故選A項(xiàng)。3.“道,猶行也;氣化流行,生生不息,是故謂之道。”與此哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)相通的是()A.自然從來(lái)不飛躍B.物理不外于吾心C.世界是一團(tuán)永恒的活火D.動(dòng)之端乃天地之心也答案:C解析:引文強(qiáng)調(diào)“氣”是“道”之根本,認(rèn)為“氣”是世界的本原,這是古代樸素唯物主義的觀(guān)點(diǎn),C項(xiàng)與此哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)相通;A項(xiàng)是形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn);B項(xiàng)是唯心主義觀(guān)點(diǎn);D項(xiàng)體現(xiàn)了辯證法觀(guān)點(diǎn),但沒(méi)有體現(xiàn)唯物主義。故選C項(xiàng)。4.(2019·山西太原檢測(cè))“陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也,治病必求于本?！边@一觀(guān)點(diǎn)()A.認(rèn)為客觀(guān)事物依賴(lài)于主觀(guān)精神B.強(qiáng)調(diào)中醫(yī)治病要抓主要矛盾C.認(rèn)為陰陽(yáng)是神明的外化和表現(xiàn)D.堅(jiān)持了唯物主義的根本方向答案:D解析:材料中的觀(guān)點(diǎn)將陰陽(yáng)作為世界的本原,屬于古代樸素唯物主義,D項(xiàng)符合題意,A項(xiàng)不選;“治病必求于本”的“本”是指陰陽(yáng),并未體現(xiàn)主要矛盾,B項(xiàng)不選;客觀(guān)唯心主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界是客觀(guān)精神(如神明)的外化和表現(xiàn),C項(xiàng)不選。故選D項(xiàng)。5.英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說(shuō):“我注意過(guò),即使是那些聲稱(chēng)都是命中注定的,而且我們無(wú)力改變的人,在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！笨梢?jiàn)()聲稱(chēng)者的“言”體現(xiàn)了其客觀(guān)唯心主義的世界觀(guān)聲稱(chēng)者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論世界觀(guān)與方法論是脫節(jié)的唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的,在實(shí)踐上是有危害的A.B.C.D.答案:A解析:客觀(guān)唯心主義者把客觀(guān)精神,如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀(guān)念等看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。“聲稱(chēng)都是命中注定的,而且我們無(wú)力改變”的人屬于客觀(guān)唯心主義者,正確;這些人“在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看”,表明這些人的行為帶有自發(fā)唯物主義的傾向,正確;世界觀(guān)與方法論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,世界觀(guān)決定方法論,錯(cuò)誤;錯(cuò)誤,唯心主義有一定的積極意義。6.孟子曰:“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也?！毕铝信c材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)相同的有()“心生法生,心滅法滅;心染則國(guó)土染,心凈則國(guó)土凈”精神生于道,形本生于精事物不在人的主觀(guān)意識(shí)之中,“理”是事物存在的根源心外無(wú)物,天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者A.B.C.D.答案:C解析:孟子認(rèn)為“仁義禮智”是人本身所固有的,從哲學(xué)角度來(lái)看,孟子的觀(guān)點(diǎn)是主觀(guān)唯心主義。均屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn),與孟子觀(guān)點(diǎn)一致,符合題意;中認(rèn)為“道”是世界本原,可見(jiàn)其屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn),不符合題意;中認(rèn)為“理”是世界本原,可見(jiàn)其屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn),不符合題意。7.(2019·浙江質(zhì)檢)下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是()A.“氣者,理之依也”與“理生萬(wàn)物”B.“生死有命,富貴在天”與“物是觀(guān)念的集合”C.“世異則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變”D.“不入虎穴,焉得虎子”與“秀才不出門(mén),全知天下事”答案:A解析:“氣者,理之依也”是古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn),“理生萬(wàn)物”是客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn),體現(xiàn)唯物主義和唯心主義在世界本質(zhì)問(wèn)題上的根本分歧,A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)體現(xiàn)了客觀(guān)唯心主義和主觀(guān)唯心主義的分歧;C項(xiàng)是辯證法和形而上學(xué)的分歧;D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。故選A項(xiàng)。8.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是()形謝神謝理在事先聽(tīng)天由命心外無(wú)物見(jiàn)微知著抱薪救火畫(huà)餅充饑邯鄲學(xué)步A.B.C.D.答案:B解析:“形謝神謝”為唯物主義觀(guān)點(diǎn),“理在事先”為唯心主義觀(guān)點(diǎn),體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立,當(dāng)選;“聽(tīng)天由命”與“心外無(wú)物”均為唯心主義觀(guān)點(diǎn),不選;“見(jiàn)微知著”體現(xiàn)了矛盾的普遍性寓于特殊性之中,為辯證法思想,“抱薪救火”沒(méi)有做到具體問(wèn)題具體分析,為形而上學(xué)思想,當(dāng)選;“畫(huà)餅充饑”否認(rèn)了事物的客觀(guān)存在,“邯鄲學(xué)步”沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)、生搬硬套,均為形而上學(xué)思想,不選。故選B項(xiàng)。二、非選擇題9.閱讀材料,完成下列要求。儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想,對(duì)中華民族具有深遠(yuǎn)的影響。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)作為儒家思想的兩個(gè)代表,在很多問(wèn)題上存在爭(zhēng)論。程朱理學(xué)認(rèn)為,“萬(wàn)事皆出于理”“天下物皆可以理照,有物必有則,一物須有一理”“有理則有氣”,“理”是先于萬(wàn)物的“天理”。而陸王心學(xué)則認(rèn)為,“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心”“心明便是天理”。結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí),評(píng)析程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。答案:程朱理學(xué)把“理”(客觀(guān)精神)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為先有“理”,后有“氣”,屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。陸王心學(xué)把“心”(主觀(guān)精神)夸大為唯一的實(shí)在,認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物依賴(lài)于“心”,屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都把意識(shí)視為世界的本原,認(rèn)為物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì),故二者都是錯(cuò)誤的。解析:本題是評(píng)析類(lèi)主觀(guān)題,回答時(shí),首先要正確認(rèn)識(shí)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的觀(guān)點(diǎn),程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是世界的本原,屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn),陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是世界的本原,客觀(guān)事物乃至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神,屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn);然后對(duì)觀(guān)點(diǎn)作出評(píng)價(jià),二者都是唯心主義,都是錯(cuò)誤的。