（湖南專用）（新課標(biāo)）高三語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練9 語(yǔ)言文字運(yùn)用＋文言文閱讀

訓(xùn)練九　[語(yǔ)言文字運(yùn)用＋文言文閱讀] 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分。每小題3分) 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是(　　) A．契合(qì)　　　　興味(xìng) 桎梏(gù) 呼天搶地(qiāng) B．纖絲(qiān) 拎包(līn) 瘙癢(sào) 為虎作倀(wèi) C．飽蘸(zhàn) 諍友(zhèng) 脂肪(zhǐ) 不見經(jīng)傳(zhuàn) D．筵席(yàn) 瓊葩(pā) 繾綣(quǎn) 大煞風(fēng)景(shà) 2．下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是(　　) A．寰宇　　廝守　　活性碳　　熟視無(wú)睹 B．置喙 縱覽 神經(jīng)質(zhì) 拒諫是非 C．修繕 辭藻 打圓場(chǎng) 易如反掌 D．暴料 筋道 莫須有 脅肩諂笑 3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．微信這種簡(jiǎn)單時(shí)尚的拜年方式頗受80后、90后等年輕人青睞，因?yàn)槠渎暻椴⒚?，比以往的拜年方式更加自由、搞怪和有趣，所以成?013年的拜年新寵。 B．蜂蜜是一種有百利而無(wú)一害的絕佳食品。每天清晨起床后倒1～2調(diào)羹，用溫水沖開，空腹飲用，長(zhǎng)此以往，不僅能潤(rùn)肺，而且可以解毒養(yǎng)顏。 C．王永杰認(rèn)為，警方加強(qiáng)危險(xiǎn)品的檢查是必要的，但是，過(guò)猶不及，一旦超越了必要的限度，也會(huì)損害公民的合法權(quán)益。 D．在蛇年春晚的舞臺(tái)上，臺(tái)灣著名魔術(shù)師劉謙和鋼琴家李云迪合作表演了魔術(shù)《魔琴》。他們的表演栩栩如生，博得了觀眾的陣陣掌聲。 4．下列各句中，沒有語(yǔ)病且句意明確的一句是(　　) A．城鎮(zhèn)住房制度改革以來(lái)，房地產(chǎn)業(yè)在拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、改善城市面貌、提高城鎮(zhèn)居民居住水平等方面發(fā)揮了重要作用。 B．如今，這項(xiàng)與所有人切身利益直接相關(guān)的改革正在成為衡量社會(huì)公正的試金石，讓更多人分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果已經(jīng)成為未來(lái)改革推進(jìn)的大方向。 C．這幾天的大霧給人們的出行帶來(lái)不便。氣象機(jī)構(gòu)預(yù)測(cè)，近期將有一股較強(qiáng)冷空氣影響中國(guó)中東部地區(qū)，這對(duì)驅(qū)散大霧天氣將起到積極作用。 D．中日雙方如果都能冷靜處理釣魚島問(wèn)題，增進(jìn)政治互信，不僅能推動(dòng)中日關(guān)系的發(fā)展，而且也能扭轉(zhuǎn)一年多來(lái)中日關(guān)系的下滑趨勢(shì)。 二、古詩(shī)文默寫(5分，每空1分) 5．按要求完成相應(yīng)的題目。 (1)古詩(shī)默寫。(必須默寫) 世與我而相違，______________？______________，樂(lè)琴書以消憂。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》) (2)古文默寫。(任選一題默寫) ①每覽昔人興感之由，若合一契，____________________，__________________。__________________，齊彭殤為妄作。(王羲之《蘭亭集序》) ②覆壓三百余里，隔離天日。__________________，________________。________________，流入宮墻。(杜牧《阿房宮賦》) 三、古代詩(shī)歌閱讀(8分) 6．閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。 留別王維① 孟浩然 寂寂竟何待，朝朝空自歸。 欲尋芳草去，惜與故人違②。 當(dāng)路誰(shuí)相假③？知音世所稀。 只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。 [注] ①據(jù)《舊唐書·文苑傳》載，孟浩然“年四十，來(lái)游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽(yáng)”。這首詩(shī)便是臨行前留給王維的。②違：分離。③假：提攜。 (1)詩(shī)中“當(dāng)路誰(shuí)相假？知音世所稀”兩句，描寫了詩(shī)人怎樣的處境？表達(dá)了怎樣的思想感情？(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)清人沈德潛評(píng)價(jià)孟詩(shī)“語(yǔ)淡而味終不薄”(《唐詩(shī)別裁》)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌頷聯(lián)作簡(jiǎn)要分析。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 四、文言文閱讀(22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分) (一)閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。(19分) 答張籍書① 韓　愈 愈始者見吾子于人人之中，固有異焉；及聆其音聲，接其辭氣，則有愿交之志；因緣幸會(huì)，遂得所圖。豈惟吾子之不遺，抑仆之所遇有時(shí)焉耳。近者嘗有意吾子之闕焉無(wú)言，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所圖，脫然若沈疴去體，灑然若執(zhí)熱者之濯清風(fēng)也。然吾子所論：排釋老不若著書，囂囂多言，徒相為訾。若仆之見，則有異乎此也！ 夫所謂著書者，義止于辭耳。宣之于口，書之于簡(jiǎn)，何擇焉？孟軻之書，非軻自著，軻既歿，其徒萬(wàn)章、公孫丑相與記軻所言焉耳。仆自得圣人之道而誦之，排前二家有年矣。不知者以仆為好辯也；然從而化者亦有矣，聞而疑者又有倍焉。頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀吾書也，固將無(wú)得矣。為此而止，吾豈有愛于力乎哉？ 然有一說(shuō)：化當(dāng)世莫若口，傳來(lái)世莫若書。又懼吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既過(guò)之猶懼不及。請(qǐng)待五六十然后為之，冀其少過(guò)也。 吾子又譏吾與人人為無(wú)實(shí)駁雜之說(shuō)，此吾所以為戲耳。吾子譏之，似同浴而譏裸裎也。若商論不能下氣②，或似有之，當(dāng)更思而悔之耳。其他俟相見。 薄晚須到公府，言不能盡。愈再拜。 (選自《唐宋八大家散文鑒賞辭典》，有刪改) [注] ①《新史》載：籍性狷直，嘗責(zé)愈喜博塞，及為駁雜之說(shuō)，議論好勝人，其排佛老，不能著書若揚(yáng)雄、孟軻以垂世。②下氣：態(tài)度恭順。 7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．豈惟吾子之不遺　　　　　　　遺：遺留 B．囂囂多言，徒相為訾 訾：指責(zé) C．吾豈有愛于力乎哉 愛：吝惜 D．薄晚須到公府，言不能盡 薄：將近 8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 9．下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．針對(duì)張籍的質(zhì)疑，作者一一給予答復(fù)或給予照應(yīng)，闡述了他對(duì)著書傳世等問(wèn)題的看法。 B．首段先揚(yáng)后抑，先贊賞張籍，并盼望對(duì)方的意見，既表示謙恭，又表明意見不能與他茍同。 C．韓愈面對(duì)張籍之“譏”據(jù)理力爭(zhēng)，但也坦然承認(rèn)自己的態(tài)度時(shí)常不夠恭順，當(dāng)求改進(jìn)。 D．本文敘述句、并列和遞進(jìn)的排比句、反問(wèn)句和諧交織，使文章跌宕多姿，氣勢(shì)充沛。 10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)若仆之見，則有異乎此也！(3分) 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀吾書也，固將無(wú)得矣。(4分) 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)吾于圣人，既過(guò)之猶懼不及。(3分) 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (二)文言文斷句。(3分) 11．下列文句斷句不正確的一項(xiàng)是(　　) A．所謂文者/務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣/所謂辭者/猶器之有刻鏤繪畫也/誠(chéng)使巧且華/不必適用/誠(chéng)使適用/亦不必巧且華 B．后韓愈氏急/起而持之/汰繁抑浮/一歸于樸群/天下學(xué)者/惟韓之從/自漢迄唐/曠數(shù)百年/而文章始復(fù)于古 C．夫佛本夷狄之人/與中國(guó)言語(yǔ)不通/衣服殊制/口不言先王之法言/身不服先王之法服/不知君臣之義/父子之情 D．今之學(xué)者/言考據(jù)則持為聘辯之具/講經(jīng)濟(jì)則據(jù)為獵名之津/言之者不怍/信之者貴耳/轉(zhuǎn)相欺謾/不以為恥 訓(xùn)練九 1．A　[解析] B．纖(xiān)絲；C.脂(zhī)肪，不見經(jīng)傳(chuán)；D.筵(yán)席，大煞(shā)風(fēng)景。 2．C　[解析] A項(xiàng)，“碳”應(yīng)為“炭”；B項(xiàng)，“是”應(yīng)為“飾”；D項(xiàng)，“暴”應(yīng)為“爆”。 3．C　[解析] C．過(guò)猶不及：事情辦得過(guò)火，就跟做得不夠一樣，都是不好的。A.聲情并茂：(演唱、朗誦等)聲音優(yōu)美，感情豐富。此處對(duì)象用錯(cuò)。B.長(zhǎng)此以往：老是這樣下去(多就不好的情況而言)。D.栩栩如生：形容形象逼真，宛如活的一樣。 4．B　[解析] A項(xiàng)成分殘缺，“城鎮(zhèn)住房制度”前加“自從”；C項(xiàng)搭配不當(dāng)，“天氣”不能驅(qū)散；D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅”“而且也”所領(lǐng)起的內(nèi)容應(yīng)互換。 5．(1)復(fù)駕言兮焉求　悅親戚之情話　(2)①未嘗不臨文嗟悼　不能喻之于懷　固知一死生為虛誕?、隗P山北構(gòu)而西折　直走咸陽(yáng)　二川溶溶 6．(1)這兩句詩(shī)寫出了詩(shī)人落第后，知音稀少、無(wú)人理解的寂寞與艱難。(2分)表達(dá)出作者面對(duì)世態(tài)炎涼、人情如水的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的辛酸、憤懣之情。(2分) (2)頷聯(lián)中，“欲尋芳草去”表明了他歸隱的思想，“惜與故人違”反映出他與王維感情的深厚。一個(gè)“欲”字，一個(gè)“惜”字，充分顯示出作者思想上的矛盾與斗爭(zhēng)。(2分)詩(shī)句中沒有華麗的辭藻，語(yǔ)句平淡，近乎口語(yǔ)，卻把落第后的心境表現(xiàn)得頗為深刻。(2分) [詩(shī)詞賞析] 詩(shī)歌第一聯(lián)寫落第后的景象：門前冷落，車馬稀疏?！凹偶拧眱勺郑仁菍憣?shí)，又是寫虛，既表現(xiàn)了門庭的景象，又表現(xiàn)了作者的心情。第二聯(lián)寫惜別之情?！坝麑し疾萑ァ保砻魉挚紤]歸隱了。“惜與故人違”，表明了他同王維友情的深厚。“當(dāng)路誰(shuí)相假？知音世所稀”兩句，說(shuō)明歸去的原因。語(yǔ)氣沉痛，充滿了怨懟之情，辛酸之淚。一個(gè)“誰(shuí)”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會(huì)到世態(tài)炎涼、人情如水的滋味。這一聯(lián)是全詩(shī)的重點(diǎn)，再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上考慮，這一聯(lián)正是全詩(shī)的樞紐。由落第而思?xì)w，由思?xì)w而惜別，從而在感情上產(chǎn)生了矛盾，這都是順理成章的?！爸粦?yīng)守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅(jiān)決。綜觀全詩(shī)，既沒有優(yōu)美的畫面，又沒有華麗的辭藻，語(yǔ)句平淡，近乎口語(yǔ)。對(duì)偶也不求工整，卻極其自然，毫無(wú)斧鑿痕跡。把落第后的心境，表現(xiàn)得頗為深刻。 7．A　[解析] 遺：嫌棄。 8．A　[解析] A．均為連詞，“竟然、卻”；B.助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，“的”；C.介詞，“在”/介詞，“對(duì)于”；D.轉(zhuǎn)折連詞，“但是，卻”/遞進(jìn)連詞，“而且”。 9．C　[解析] 原文說(shuō)“或似有之，當(dāng)更思而悔之耳”，“或似”意為“有時(shí)好像”，是一種可能性，所以C項(xiàng)理解為“時(shí)?！卞e(cuò)誤。 10．(1)至于我的看法，卻和你的這種說(shuō)法完全不同?。?“見”1分，“異乎此”句式1分，語(yǔ)意1分) (2)固執(zhí)而聽不進(jìn)的，(即使)親自用言語(yǔ)來(lái)教導(dǎo)他們(或“使他們明白”)也還是聽不進(jìn)去，那么他們閱讀我所著的書也一定毫無(wú)收獲。(“頑然”“不入”“諭”“得”各1分) (3)我相對(duì)于圣人而言，已經(jīng)超過(guò)了圣人當(dāng)年(立業(yè)、不惑)的年紀(jì)(或譯為：已經(jīng)超過(guò)了圣人所說(shuō)的時(shí)光)，卻又害怕學(xué)問(wèn)方面趕不上(他們)。(“過(guò)之”1分，補(bǔ)出“猶懼不及”的省略成分1分，語(yǔ)意1分) [參考譯文] 我在人群中最初見到你，感到你本來(lái)與眾不同；等到聽到你的聲音，感受到你的語(yǔ)言內(nèi)涵，就有想與你交往的心愿；憑借緣分有幸與你見面，于是實(shí)現(xiàn)了自己的意愿。哪里只是你不嫌棄我，也還是因?yàn)槲矣龅侥銊倓偤蠒r(shí)啊。近來(lái)曾感到你的信件不多，我猜想是我用來(lái)與你交往的方法還不周到；現(xiàn)在(得到你的來(lái)信)竟然全部實(shí)現(xiàn)了我的愿望，輕松得就像是頑疾痊愈，瀟灑得就像是酷熱的人沐浴著清風(fēng)。然而你所談?wù)摰模号懦夥鹄喜蝗缰鴷f(shuō)了很多話，只是相互指責(zé)而已。至于我的看法，卻和你的這種說(shuō)法完全不同啊！ 所謂的著書，其意義也只是言辭表達(dá)?？陬^說(shuō)出來(lái)和書寫在竹簡(jiǎn)上有什么不同呢？孟軻所著的書并不是孟軻自己所著的，等到孟軻死了以后，他的學(xué)生萬(wàn)章和公孫丑一起記錄下了孟軻所說(shuō)的話。我自從學(xué)習(xí)了圣人的學(xué)說(shuō)就不斷向人述說(shuō)這些學(xué)說(shuō)，而排斥佛老已經(jīng)有幾年了。不了解我的人認(rèn)為我喜好辯論；然而跟隨我接受我的教化并改變的也是有的，聽到我的言論而產(chǎn)生懷疑的也有成倍的人。固執(zhí)而聽不進(jìn)的，即使親自用言語(yǔ)來(lái)教導(dǎo)他們也還是聽不進(jìn)去，那么他們看我所著的書，也一定毫無(wú)收獲。是因?yàn)檫@些而不著書，我哪里會(huì)吝惜我的力氣呢？ 然而又有一種說(shuō)法：教化當(dāng)世的人不如口頭教育，流傳到后世不如著書立說(shuō)。但我又害怕我的能力還沒有達(dá)到?？鬃尤畾q時(shí)已立業(yè)，四十歲時(shí)就能遇事明辨不迷惑。我相對(duì)于圣人而言，已經(jīng)超過(guò)了圣人當(dāng)年的年紀(jì)，卻又害怕學(xué)問(wèn)方面趕不上(他們)。請(qǐng)?jiān)试S我五六十歲后再著書，希望能少些錯(cuò)誤。 你又譏笑我與人們說(shuō)的都是些沒有現(xiàn)實(shí)依據(jù)、紛繁駁雜的話，這些正是我為了詼諧而寫的。你所譏笑的，就像一起沐浴而譏笑他人裸露身體一樣。如果說(shuō)我商量討論時(shí)不能態(tài)度恭順，這有時(shí)似乎是有的，我應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步反思并改悔。其他事情等相見時(shí)再說(shuō)。 將近晚上了，我必須到公府去，話不能說(shuō)完了。韓愈再拜。 11．B　[解析] 后韓愈氏急起而持之/汰繁抑浮/一歸于樸/群天下學(xué)者/惟韓之從/自漢迄唐/曠數(shù)百年/而文章始復(fù)于古 [參考譯文] A．所謂文章，一定要有益于社會(huì)；所謂修辭，(就)好像器具上面的雕刻和繪畫，如果(光是)花巧而且華麗，不一定適合使用；如果適合使用，也不一定花巧而且華麗。 B．后來(lái)韓愈在危急中奮起，積極振作(文風(fēng))，淘汰煩瑣，抑制浮夸，使之歸于淳樸；天下那些學(xué)者，只有韓愈跟著這樣做。從漢代到唐代，(浮夸的文風(fēng))沿襲了幾百年，然而到此時(shí)才又恢復(fù)到古風(fēng)。 C．佛本來(lái)是不開化的外國(guó)人，和中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服樣式不同，嘴里不講先王留下的合乎禮法的道理，身上不穿先王規(guī)定的合乎禮法的衣服，不懂得君臣仁義、父子之情。 D．如今的學(xué)者，談考證論據(jù)就僅僅把它作為馳騁辯論的工具，講到經(jīng)世濟(jì)民的理論就把它作為治理國(guó)家的重要途徑。說(shuō)的人不感到慚愧，相信的人相信傳聞，不相信眼見的事實(shí)?；ハ嗥垓_，不感到恥辱。