（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第一編 中國古代史 第一板塊 第二單元 中華文明的發(fā)展-秦漢和魏晉南北朝時期 課時檢測（四）秦漢和魏晉南北朝時期的經(jīng)濟(jì)與文化 新人教-新人教高三歷史試題

《（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第一編 中國古代史 第一板塊 第二單元 中華文明的發(fā)展-秦漢和魏晉南北朝時期 課時檢測（四）秦漢和魏晉南北朝時期的經(jīng)濟(jì)與文化 新人教-新人教高三歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第一編 中國古代史 第一板塊 第二單元 中華文明的發(fā)展-秦漢和魏晉南北朝時期 課時檢測（四）秦漢和魏晉南北朝時期的經(jīng)濟(jì)與文化 新人教-新人教高三歷史試題（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 課時檢測（四）秦漢和魏晉南北朝時期的經(jīng)濟(jì)與文化 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2017·河南中原名校聯(lián)考)《關(guān)于秦漢農(nóng)業(yè)的若干問題》一文中寫道：戰(zhàn)國初期，糧食產(chǎn)量每畝只有一石半左右(合今1.051 7石)，而西漢時，據(jù)農(nóng)學(xué)家氾勝之講，在某些地方“中田畝十三石(合今3.76石)，薄田畝十石(合今2.89石)”。這說明 (　　) A．鐵犁牛耕技術(shù)得到推廣 B．精耕細(xì)作生產(chǎn)有所發(fā)展 C．國家重農(nóng)政策效果顯著 D．小農(nóng)生產(chǎn)的優(yōu)越性顯現(xiàn) 解析：選B　精耕細(xì)作的特點就是在有限的土地上，通過提高耕作技術(shù)，來提高單位面積產(chǎn)量，材料中戰(zhàn)國初期到西漢糧食畝

2、產(chǎn)量的大幅提高，正說明了精耕細(xì)作生產(chǎn)有所發(fā)展，故B項正確。 2．(2017·安徽六校聯(lián)考)統(tǒng)一后的秦，除皇室以外，明顯有軍功地主和宗法性地主兩類，前者主要來源于秦國，后者是原六國依靠宗法血緣關(guān)系的地主、貴族，兩類地主控制了全國大部分土地。這表明 (　　) A．宗法制度頑強(qiáng)存續(xù) B．封建土地制度占據(jù)主導(dǎo) C．秦尚未真正完成統(tǒng)一 D．秦的社會矛盾錯綜復(fù)雜 解析：選B　根據(jù)“兩類地主控制了全國大部分土地”可知，地主土地所有制成為社會的主要方式，故B項正確。 3．(2017·河南天一大聯(lián)考

3、)下圖為漢代畫像磚中的《舂米》拓本圖。此圖可以用來說明當(dāng)時 (　　) A．工商食官下的手工業(yè)勞作 B．地主田莊里的集體協(xié)作勞動 C．個體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài) D．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場景 解析：選B　工商食官盛行于西周時期，春秋戰(zhàn)國時期瓦解，故A項錯誤；畫像中有多個勞動力在進(jìn)行集體勞作，體現(xiàn)了大地主田莊集體協(xié)作的情形，故B項正確；圖片中有多個勞動力與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)模小等特點不符，故C項錯誤；精耕細(xì)作屬于農(nóng)業(yè)的范疇，而材料中的畫像是屬于手工業(yè)的范疇，故D項

4、錯誤。 4．西漢時期，鹽業(yè)官營的形式，是在產(chǎn)鹽區(qū)設(shè)置的鹽官備煮鹽用的“牢盆”，募人煮鹽，產(chǎn)品由政府統(tǒng)一收購發(fā)放。鐵業(yè)官營的形式，是由產(chǎn)鐵區(qū)設(shè)置的鐵官采冶鑄造，發(fā)賣鐵器。鹽鐵官營 (　　) A．強(qiáng)化了中央政府的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．增加了百姓的賦稅負(fù)擔(dān) C．推動了煮鹽冶鐵技術(shù)的發(fā)展 D．穩(wěn)定鹽鐵價格保障民生 解析：選A　據(jù)材料“產(chǎn)品由政府統(tǒng)一收購發(fā)放”和“鐵業(yè)官營的形式，是由產(chǎn)鐵區(qū)設(shè)置的鐵官采冶鑄造,發(fā)賣鐵器”可知鹽鐵官營有助于中央政府強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故A項正確。 5．(20

5、16·信陽一模)秦朝的《行書律》規(guī)定：急行文書包括皇帝詔書，必須立即傳達(dá)，不能有片刻稽留。漢朝對車馬傳遞也有明確的法律規(guī)定——《漢驛律令》；曹魏時期曾頒布《郵驛令》。古代政府重視郵驛制度的主要目的是 (　　) A．促進(jìn)全國經(jīng)濟(jì)交流 B．加強(qiáng)對地方有效控制 C．推動交通網(wǎng)絡(luò)完善 D．制定完善的法律體系 解析：選B　各個朝代之所以重視郵驛制度的主要目的是保障中央的緊急公文能夠快速的送達(dá)地方，地方上的情況也能迅速地傳到中央，是為了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，加強(qiáng)對地方的控制，故B項正確。 6．據(jù)《史記》記載，漢中期以前，江南“地廣人稀”，百

6、姓“無積聚多貧”，而據(jù)《宋書》記載，南朝前期江南已經(jīng)“地廣野豐”，“絲綿布帛之饒，覆衣天下”。促成這一變化的主要原因是 (　　) A．江南優(yōu)越的自然環(huán)境 B．經(jīng)濟(jì)重心的進(jìn)一步南移 C．先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播 D．江南農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢明顯 解析：選C　南北朝時期江南地區(qū)開發(fā)的主要原因是北人因逃避戰(zhàn)亂南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)方式和技術(shù)，故C項正確。 7．下表呈現(xiàn)的變化反映了 (　　) 西

7、漢與西晉時期秦嶺淮河以北、以南郡數(shù)統(tǒng)計表 全國所轄郡數(shù) 秦嶺淮河以北郡數(shù) 秦嶺淮河以南郡數(shù) 西漢 103 74 29 西晉 162 86 76 A.南北經(jīng)濟(jì)水平差距縮小 B．政治中心實現(xiàn)了南移 C．西漢時的疆域比西晉小 D．經(jīng)濟(jì)中心實現(xiàn)了南移 解析：選A　根據(jù)材料所給數(shù)據(jù)，不同時期北方和南方郡數(shù)統(tǒng)計，由西漢時期的74∶29到西晉時期的86∶76，說明南北經(jīng)濟(jì)水平差距縮小，故A項正確。 8．(2017·晉冀豫聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為，后世的經(jīng)學(xué)大師片面強(qiáng)調(diào)董仲舒思想中陽對陰的主導(dǎo)作用，忽視了他所強(qiáng)調(diào)的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。這表明董

8、仲舒的觀點 (　　) A．重點維護(hù)君權(quán)的合法性 B．繼承了儒家的民本思想 C．蘊(yùn)含了一定的辯證意識 D．導(dǎo)致社會道德水平滑坡 解析：選C　“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”表明君臣、父子、夫妻之間關(guān)系的相互性，具有一定的辯證意識，故C項正確。 9．(2017·山西重點中學(xué)聯(lián)考)日本學(xué)者西嶋定生在《東亞世界的形成》一文中所說：“東亞世界是以中國文明的發(fā)生和發(fā)展為基礎(chǔ)而形成的,隨著中國文明的開發(fā)，在那里形成以中國文明為核心而自我完成的文化圈。”材料中的

9、“中國文明為核心的文化圈”主要指的是 (　　) A．君主專制 B．民主共和 C．法家學(xué)派 D．儒家學(xué)派 解析：選D　東亞文化圈的形成是在漢代，東亞文化圈的基本要素為漢字、儒學(xué)、中國式律令制度與農(nóng)工技藝、中國化佛教等。漢代以后儒家思想成為傳統(tǒng)文化的主流思想，所以材料中的“中國文明為核心的文化圈”主要指的是儒家思想。 10．(2017·大慶一模)董仲舒的“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張，理論前提是“君王受命于天”。其思想主張

10、 (　　) A．是當(dāng)時社會民本思想的體現(xiàn) B．體現(xiàn)天人合一的理念 C．為加強(qiáng)君主專制提供理論依據(jù) D．得到廣大人民的擁護(hù) 解析：選C　君權(quán)神授的思想體現(xiàn)了天子受命于天、至高無上的特點，為專制皇權(quán)強(qiáng)化提供了理論依據(jù)，故C項正確。 11．(2017·惠州一模)道教產(chǎn)生于東漢末年,并成為黃巾起義的工具。而東晉道教代表人物葛洪認(rèn)為黃巾軍領(lǐng)袖張角“誑眩黎庶,糾合群愚，招集奸黨，稱合逆亂”；同時強(qiáng)調(diào)“道者,儒之本也；儒者,道之末也”,信道求仙者應(yīng)“以忠孝和順仁信為本”。葛洪的主張( )

11、 A．體現(xiàn)了三教合一的趨勢 B．有利于社會的和諧發(fā)展 C．反映了下層民眾的訴求 D．動搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位 解析：選B　三教合一的趨勢是在隋朝時期，與材料時間不符，故A項錯誤；根據(jù)材料葛洪主張“以忠孝和順仁信為本”有利于社會的和諧發(fā)展，故B項正確；下層民眾不會對黃巾軍的領(lǐng)袖進(jìn)行貶低性的評價，故C項錯誤；單純葛洪的主張并不能使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到動搖，故D項錯誤。 12．(2017·長春一模)董仲舒說：“古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三畫者，天、地與人也；而連其中者,通其道也……非王者,孰

12、能當(dāng)是？”據(jù)材料推斷,董仲舒意在 (　　) A．宣揚(yáng)君權(quán)神授 B．解釋天人感應(yīng) C．勸君主行仁政 D．強(qiáng)調(diào)教化民眾 解析：選A　通過材料“三畫者，天、地與人也；而連其中者，通其道也……非王者，孰能當(dāng)是”可以看出，董仲舒認(rèn)為君主的承天而立，是天人之間的負(fù)責(zé)人，是神化君主的目的，故A項正確。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，回答問題。 材料一　漢武帝時期實行國家鑄錢、鹽鐵官營、均輸、平準(zhǔn)及榷酒等一系列經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制政策。新的經(jīng)濟(jì)政策的制定者御史大夫桑弘羊認(rèn)為：是因為對匈奴戰(zhàn)爭“用度不足，故興鹽鐵，設(shè)酒榷，置均輸，蕃貨長財，以佐助邊費。今議者欲罷之

13、，內(nèi)空府庫之藏，外乏執(zhí)備之用，使備塞乘城之士，饑寒于邊，將何以贍之？” ——摘自于傳波《漢代鹽鐵官營再評價》 材料二　不言而喻，官營鹽鐵業(yè)……對于規(guī)模一般很小的私營鹽鐵業(yè)來說，都具有無可比擬的優(yōu)越性。以鑄鐵柔化處理技術(shù)為例，楊寬先生便明確指出：到西漢中期以后，由于冶鐵業(yè)實行官營，這種技術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展。不但工藝比較成熟，而且分布地域遍及全國?！}鐵官營后，漢武帝巡行全國，“所過賞賜，用帛百余萬匹，錢金以巨萬計，皆取足大農(nóng)”。鹽鐵收入在其中發(fā)揮了主要作用。司馬遷對他(桑弘羊)的理財曾給予高度評價，稱“民不益賦而天下用饒”。……桑弘羊自己便強(qiáng)調(diào)指出：“令意總一鹽鐵，非獨為利入也，將以

14、建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也?！? ——摘編自晉文《桑弘羊與西漢鹽鐵官營》 (1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明漢武帝時期實行“鹽鐵官營”政策的原因。(12分) (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出“鹽鐵官營”政策在當(dāng)時的作用。(13分) 解析：第(1)問，材料一提到了漢采取鹽鐵官營政策的原因是“對匈奴戰(zhàn)爭‘用度不足……以佐助邊費’”，即為了滿足征服北方匈奴與西南偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的巨大軍費需求。結(jié)合所學(xué)知識可知，漢初推行黃老思想，地方勢力膨脹，鹽鐵官營也是為了增強(qiáng)中央財力。 第(2)問，根據(jù)材料二可以看出，實行鹽鐵官營能使工藝成熟，且分布地域普及，鹽鐵收入在國家財政中發(fā)揮

15、了主要作用，“將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也”則指出鹽鐵官營政策能抑制地方膨脹，強(qiáng)化中央集權(quán)。 答案：(1)原因：漢武帝時期頻繁用兵匈奴、西南夷等，戰(zhàn)爭耗費巨大，財政不足；漢初實行“無為而治”的道家思想，富商豪強(qiáng)勢力膨脹，影響國計民生。 (2)作用：增加政府財政收入；抑制豪強(qiáng)兼并，打擊地方割據(jù)勢力；官營的規(guī)?；欣邴}鐵業(yè)降低成本，提高質(zhì)量，便于技術(shù)創(chuàng)新和推廣。 14．(2016·永州一模)閱讀材料，回答問題。 材料　法家相信人性本惡，只有靠強(qiáng)權(quán)的統(tǒng)治者依據(jù)透明、客觀的法律來實施獎懲，才能維持社會秩序與穩(wěn)定。統(tǒng)治者自身就是法律的主人。因此，盡管儒家和法家都信奉社會秩序，但

16、是前者提倡自律，家庭和國家要遵循傳統(tǒng)的禮制，而后者相信依靠嚴(yán)刑峻法才能確保實現(xiàn)最終的和平。 法家的“法”不僅意指法律，還有方法和程序的含義。最初的法家就承認(rèn)法律與統(tǒng)治術(shù)是有區(qū)別的，后者指的是權(quán)力的行使。因此統(tǒng)治手段不僅決定了法律的權(quán)威或者公信力，還決定了法律的有效性。因此統(tǒng)治社會的權(quán)威或者法律源自于術(shù)，即行使權(quán)力的方法論。韓非子綜合整理了他對于統(tǒng)治術(shù)的領(lǐng)悟，認(rèn)為國家統(tǒng)治者與其下屬的官僚階層存在利益沖突，而官僚階層又統(tǒng)治人民大眾，因此王道依賴于“勢”，即王者的神秘力量。王者能夠超然、不偏不倚地通過官僚階層創(chuàng)立社會秩序與穩(wěn)定。 法家的悲劇在于秦朝殘酷無情地奉行了法家思想，而秦王朝的迅速瓦解

17、導(dǎo)致法家思想無法再成為主流。其后的漢朝在正式場合拒絕法家思想，獨尊儒術(shù)。但是，中國的統(tǒng)治者總是發(fā)現(xiàn)法家的理論和實踐非常有用。因此，傾向于中央集權(quán)的中國政治文化本質(zhì)上是“外儒內(nèi)法”。統(tǒng)治者不僅要懷柔，也要使用鐵腕。 ——《外儒內(nèi)法》(沈聯(lián)濤) (1)根據(jù)材料，概括作者對法家的認(rèn)識。(6分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出儒家和法家的歷史地位。(6分) 解析：第(1)問，據(jù)材料中的三段話分層概括即可。第(2)問，結(jié)合材料和所學(xué)知識從春秋戰(zhàn)國、秦朝、漢朝三個不同時期儒法思想的歷史地位變化回答。 答案：(1)認(rèn)識：人性本惡。嚴(yán)刑峻法。法、術(shù)、勢相結(jié)合。成為秦國的治國之道。漢朝以后的統(tǒng)治者實際上奉行外儒內(nèi)法。(寫出其中三點即可) (2)地位：儒家和法家在春秋戰(zhàn)國時期興起。秦國和秦朝時期，法家成為占統(tǒng)治地位的治國指導(dǎo)思想。漢武帝時期，儒家上升為占統(tǒng)治地位的治國指導(dǎo)思想。實際上中國古代統(tǒng)治者奉行外儒內(nèi)法，兩者結(jié)合并用。 第7頁/總7頁