（通用版）高考歷史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 集權(quán)體制下的古代中國 課時達標(biāo)檢測（二）中華文明的成熟與繁榮——魏晉、隋唐、宋元時期-人教版高三歷史試題

課時達標(biāo)檢測（二）中華文明的成熟與繁榮魏晉、隋唐、宋元時期(時間：45分鐘滿分：85分)一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分)1陳寅恪說：“六朝(229589年)人最重家諱，而之道等字則在不避之列。”他認為雖不能詳知其原因，但與宗教信仰有關(guān)。由此可知()A六朝人對道教的信仰具有隱秘性B選取與宗教相關(guān)的名字成為時尚C儒家倫理思想對士族的影響減弱D儒、道思想有了一定程度的調(diào)和解析：選D根據(jù)材料“之道等字則在不避之列”，不避諱“之”，父子同字，沖擊著封建禮教，“道”體現(xiàn)了道家的信仰，體現(xiàn)的是道教傳統(tǒng)的一種沖擊、調(diào)和，故D項正確。2(2017·鄭州質(zhì)檢)南朝時期，政府推行一種“土斷”制度，即清查大量被“私門”“大戶”吞噬的人口，把他們編入國家戶籍。這一制度()A造成了國家戶籍制度的混亂B使得均田制得到進一步推廣C使政府脫離了對門閥的依賴D瓦解了士族門閥的經(jīng)濟力量解析：選D通過“清查大量被私門大戶吞噬的人口，把他們編入國家戶籍”可以對那些士族門閥有一定程度的削弱，打擊其經(jīng)濟力量，故D項正確。3秦始皇時，以功勛、能力為選拔官吏的主要依據(jù)；漢武帝以后，選拔官吏越來越注重官吏的個人品行；曹操強調(diào)“唯才是舉”；西魏、北周時強調(diào)德行優(yōu)先，同時注重能力考查；唐代形成一套完善的德才兼顧，以德優(yōu)先的考核制度。這種人才選拔標(biāo)準(zhǔn)變化的原因是()A法家思想的興衰B社會發(fā)展對人才的要求C統(tǒng)治者個人喜好D儒家核心價值觀的形成解析：選B秦朝以法為教，漢武帝以后古代中國的正統(tǒng)思想為儒家思想，故A項錯誤；歷代選官標(biāo)準(zhǔn)的變化受到統(tǒng)治者、國家政治團體實力對比、統(tǒng)治思想等多重因素的影響，即社會發(fā)展對人才的要求，故B項正確，C項錯誤；儒家核心價值觀形成于春秋時期，故D項錯誤。4唐代前期，各地刺史的日常工作要向尚書省匯報；唐代中后期則不同，刺史要向當(dāng)?shù)拦?jié)度觀察使請示匯報。這一變化反映了()A皇權(quán)強化導(dǎo)致尚書省的地位下降B刺史權(quán)力膨脹引起中央政府警惕C藩鎮(zhèn)勢力的發(fā)展削弱了中央集權(quán)D中央利用分權(quán)策略加強地方控制解析：選C材料中呈現(xiàn)的是刺史匯報工作的機構(gòu)的變化：由尚書省到當(dāng)?shù)拦?jié)度觀察使的轉(zhuǎn)變，說明節(jié)度使的權(quán)力擴大，故C項正確。5據(jù)全唐文載，歙州祁門縣，“山多而田少，水清而地沃，山且置茗，高下無遺土，千里之內(nèi)，業(yè)于茶者七八矣，由是給衣食，供賦役，悉恃此?！庇纱丝梢娞拼?)A經(jīng)濟重心已經(jīng)呈現(xiàn)南移的趨勢B某些經(jīng)濟作物已出現(xiàn)專業(yè)化生產(chǎn)C經(jīng)濟作物種植已主導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D精耕細作農(nóng)業(yè)技術(shù)已傳播到江南解析：選B材料信息只表明這一地區(qū)的茶葉的種植情況，說明不了經(jīng)濟重心呈現(xiàn)南移的趨勢，故A項錯誤；據(jù)材料信息可以得出唐代某些經(jīng)濟作物已出現(xiàn)專業(yè)化生產(chǎn)，故B項正確；材料信息只表明這一地區(qū)的茶葉種植情況，說明不了經(jīng)濟作物種植已主導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也沒有說明是如何進行種植的，故C、D兩項錯誤。6(2018屆高三·湖南師大附中摸底)有學(xué)者對新唐書列傳中1 443名官員的來源進行分析如下：入仕途徑科舉制入仕胥吏出職等雜色入仕開國功臣與降歸入仕門蔭入仕入仕途徑不詳人數(shù)54034416292306比例37%24%11%7%21%這說明()A唐代“文官政治”特色明顯B門閥政治徹底被科舉政治取代C唐代政治具有一定開放性D選官制度受到佛道思想的沖擊解析：選C由表格可知，新唐書列傳中1 443名官員的來源比較復(fù)雜，說明唐代政治具有一定的開放性，科舉制入仕的占到三分之一左右，“文官政治”的特色在唐代不明顯，故A項錯誤，C項正確；由表格可知，門蔭入仕的占7%，因此門閥制度沒有徹底被科舉制度取代，故B項錯誤；選官制度受到佛道思想的沖擊材料沒有涉及，故D項錯誤。7(2017·南昌模擬)北宋前期沿唐制，以政事堂為宰相、參知政事議事辦公處，設(shè)于禁中。政事堂囊括門下省、中書省和尚書省的大部分或主要職權(quán)，在政事堂召開的宰相聯(lián)席會議由皇帝親自主持。據(jù)此可知()A宋代最高行政機關(guān)實行分權(quán)制衡原則B宋代的專制皇權(quán)受到嚴(yán)格的制約C政事堂為宋代前期全國最高的決策機構(gòu)D政事堂的設(shè)置成為宋代冗官現(xiàn)象的根源解析：選C從材料“政事堂囊括門下省、中書省和尚書省的大部分或主要職權(quán)，在政事堂召開的宰相聯(lián)席會議由皇帝親自主持”可知，政事堂主持中央政府的日常工作，故C項正確；A、B、D三項內(nèi)容在材料中均未體現(xiàn)。8宋代開封府官員趙孚上奏，認為莊宅買賣中屢屢出現(xiàn)訴訟糾紛緣由在于“衷私妄寫文契”，建議朝廷下令“集莊宅行人，眾定割移，典賣文契各一本，立為榜樣。違者論如法”。該建議得到宋太宗的批準(zhǔn)。宋徽宗崇寧三年干脆下令“印賣田宅契書，并從官司印賣”。這表明宋代()A開始承認土地買賣的合法性B出現(xiàn)了中國最早的官方契約C力圖對物業(yè)交易進行國家干預(yù)D政府出臺措施抑制土地兼并解析：選C開始承認土地買賣的合法性是從戰(zhàn)國時期土地私有就已經(jīng)出現(xiàn)，故A項錯誤；出現(xiàn)了中國最早的官方契約錯誤，因為漢代就出現(xiàn)了官方契約，故B項錯誤；“印賣田宅契書，并從官司印賣”表明政府對物業(yè)交易進行干預(yù)，故C項正確；政府出臺措施抑制土地兼并材料沒有涉及，故D項錯誤。9(2017·濰坊模擬)宋朝明確規(guī)定，地主打死佃客，減罪一等，發(fā)配鄰州。而在明律中規(guī)定：“富豪之家，役使佃客抬轎者”，不僅要“杖六十”，還要“各計一日追給工錢六十文”。這一變化反映的實質(zhì)問題是()A明代法律的內(nèi)容更加細密嚴(yán)苛B資本主義萌芽出現(xiàn)C佃農(nóng)對地主人身依附關(guān)系減弱D社會矛盾日趨緩和解析：選C據(jù)材料“富豪之家，役使佃客抬轎者，不僅要杖六十，還要各計一日追給工錢六十文”可知，明代租佃關(guān)系發(fā)生了較大的變化，佃農(nóng)對地主的人身依附關(guān)系相對減弱，故C項正確。10論語在漢代不受重視，只被看作輔助讀物，孟子在北宋之前連經(jīng)書都不算，南宋朱熹對論語孟子加以解釋后使其成為中華文化的核心經(jīng)典。這表明()A四書為闡發(fā)孔孟思想而作B魏晉戰(zhàn)亂使儒學(xué)傳統(tǒng)斷絕C理學(xué)是儒、釋、道三教融合的產(chǎn)物D傳統(tǒng)儒學(xué)被賦予新的時代內(nèi)涵解析：選D朱熹的做法強調(diào)孔孟在儒學(xué)中的地位，有利于重續(xù)儒家的道統(tǒng)，符合復(fù)興儒學(xué)的新時代內(nèi)涵，故D項正確。11學(xué)術(shù)界公認中國山水畫所蘊含的獨特境界在宋代的山水畫中體現(xiàn)得最為純粹、充分，這種“外師造化，中得心源”的境界正是中國山水畫區(qū)別于西方風(fēng)景畫的根本所在。這表明中國傳統(tǒng)繪畫的一個突出特點是()A詩中有畫，畫中有詩B意在筆先，以形寫神C筆意奔放，體勢連綿D真景實現(xiàn)，返璞歸真解析：選B“造化”即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟，“外師造化，中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法，但藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)思是不可或缺的，故選B項。12宋代是雕版印刷術(shù)的黃金時代，還發(fā)明了活字印刷術(shù)，書籍生產(chǎn)和消費成為民生的一項重要內(nèi)容，全國出現(xiàn)了福建等三大印刷中心。這種狀況表明()A經(jīng)濟重心南移到珠江流域B技術(shù)進步與社會發(fā)展相輔相成C選官制度取得突破性進展D手工行業(yè)分工呈現(xiàn)精細化趨勢解析：選B從雕版印刷到活字印刷的發(fā)展，說明了印刷技術(shù)的進步，材料中“書籍生產(chǎn)和消費成為民生的一項重要內(nèi)容”說明了社會的進步，印刷術(shù)的發(fā)明、書籍的生產(chǎn)改變了人們的生活，所以說技術(shù)進步會推動社會發(fā)展，而社會發(fā)展也會促進新的技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展，故B項正確。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀材料，回答下列問題。材料伴隨著漢字、漢文化在朝鮮半島的傳播，儒學(xué)在朝鮮三國時期即得到國家承認，得以廣泛流傳。儒學(xué)在朝鮮半島的三國時代已經(jīng)得到官方的正式承認推行，當(dāng)時在高句麗、百濟、新羅三國之中，高句麗因接壤中國，漢文化的傳入相對較早。據(jù)朝鮮史書三國史記高句麗本紀(jì)載，小獸林王二年(372年)，高句麗正式設(shè)立“太學(xué)”，作為國家的最高學(xué)府?！疤珜W(xué)”中也設(shè)有博士，以貴族子弟為教育對象，為國家培養(yǎng)官吏。這顯然是模仿了中國官方的教育制度。至于教育內(nèi)容，根據(jù)北史、舊唐書記載中國典籍在高句麗流傳的情況，由“五經(jīng)”、“三史”、三國志、晉春秋等，可以探知其“太學(xué)”以儒家經(jīng)典作基本教材，所授內(nèi)容則是中國的經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué)，而中國的史學(xué)和文學(xué)亦皆貫徹著儒學(xué)的精神。由此可知，當(dāng)時推行的是儒學(xué)的教育。太學(xué)之外，民間普遍設(shè)立“扃堂”(扃jiong本義：從外面關(guān)門的門閂)教授平民子弟，舊唐書·高麗傳載“俗愛讀書，至于衙門廝養(yǎng)之家，各于街衢造大屋，謂之扃堂。子弟未婚之前，晝夜于此讀書習(xí)射。其書有五經(jīng)及史記、漢書、范曄后漢書、三國志、孫盛晉春秋、玉篇、字統(tǒng)、字林，又有文選，尤愛重之”。朝鮮李朝后期(1719世紀(jì))，由于長達七年的反對日本入侵的壬辰衛(wèi)國戰(zhàn)爭，加之北方女真族的兩次入侵，生產(chǎn)力受到嚴(yán)重破壞，造成內(nèi)外矛盾交困，封建社會急劇衰退。朱子學(xué)日益流于空談性理，嚴(yán)重脫離社會現(xiàn)實，無補世用。于是，以柳馨遠、李瀷、丁若鏞、洪大容、樸趾源、樸齊家、崔漢琦等為代表的一批思想家，立足于社會現(xiàn)實，提出了一系列改革主張。他們深受從中國傳入的啟蒙思想及實證的考據(jù)學(xué)的影響，并借助于歐洲科技典籍，積極尋求解決社會現(xiàn)實問題的方案，特別強調(diào)儒學(xué)中“經(jīng)世致用”及利用厚生的思想，力倡遠虛文近實用，學(xué)以致用，以變革社會，救國救民。于是形成了朝鮮儒學(xué)中打破朱子學(xué)傳統(tǒng)的重要學(xué)術(shù)思潮實學(xué)思想。(1)依據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國儒學(xué)在朝鮮半島傳播的特點。(12分)(2)依據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價朝鮮對儒家文化的態(tài)度。(13分)解析：第(1)問，從儒學(xué)在朝鮮得到國家承認到朝鮮李朝后期對儒家思想的傳播上分析儒學(xué)在朝鮮半島傳播的時間特點；從高句麗對儒學(xué)的態(tài)度分析儒學(xué)在朝鮮半島傳播的特點。第(2)問，根據(jù)材料內(nèi)容進行態(tài)度分析，應(yīng)結(jié)合時間段來看待朝鮮對待儒家文化態(tài)度，前期是全盤接受，后期結(jié)合國情反思、改造；同時歷史學(xué)科要求評價歷史事件應(yīng)辯證分析，既要看到儒家文化的傳入對推動朝鮮社會進步，文化發(fā)展的作用，同時也要看到隨著時代的變遷，朝鮮社會在向近代轉(zhuǎn)型過程中，要立足國情對儒家文化進行合理取舍，改造儒家文化，與時俱進。答案：(1)特點：從漢朝開始傳入，高句麗傳入最早；(3分)國家建立儒學(xué)教育體系(國家太學(xué)，民間扃學(xué))；(3分)教授中國儒家經(jīng)典和歷史；(3分)中國傳統(tǒng)儒學(xué)在朝鮮教授近兩千年。(3分)(2)評價：對先進的中國文化完整接受；(3分)中國儒家文化為朝鮮社會、文化奠基并推動社會發(fā)展，對朝鮮歷史產(chǎn)生了積極影響；(3分)朝鮮成為漢文化圈的重要組成部分，是中華文化圈的重要代表；(3分)隨著時代的發(fā)展，并結(jié)合朝鮮國情，朝鮮能積極主動改造儒家文化，創(chuàng)造了具有自己特色的“實學(xué)思想”，體現(xiàn)了朝鮮文化的與時俱進。(4分)14(2017·邯鄲模擬)閱讀材料，回答問題。材料唐、宋時期，科舉制度正當(dāng)發(fā)展成熟之初，當(dāng)時的政治環(huán)境也比較寬松，從而形成了中國古代文化發(fā)展的一個黃金時代。儒家學(xué)說在中國歷史上地位的升沉演變，跟科舉制度的發(fā)展演變正是同步的。平等競爭的科舉考試以及它所體現(xiàn)的對教育的重視、對知識文化的崇尚、對貴族傾向的排斥，它所促成的政治組織的完善等等，都相當(dāng)接近于近代社會的價值取向。然而，這一切又與封建專制政治和封建經(jīng)濟基礎(chǔ)完滿地互相適應(yīng)，從而保持了整個社會形態(tài)的凝固式長期穩(wěn)定。摘編自金諍科舉制度與中國文化根據(jù)材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合所學(xué)知識進行闡述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合。)(12分)解析：根據(jù)材料“唐、宋時期，科舉制度正當(dāng)發(fā)展成熟之初，當(dāng)時的政治環(huán)境也比較寬松，從而形成了中國古代文化發(fā)展的一個黃金時代”“平等競爭的科舉考試以及它所體現(xiàn)的對教育的重視、對知識文化的崇尚”得出觀點：科舉制推動了中國古代文化的發(fā)展，結(jié)合史實加以論述。根據(jù)材料“平等競爭的科舉考試對貴族傾向的排斥，它所促成的政治組織的完善”得出觀點：科舉制促進了官僚政治的發(fā)展，結(jié)合史實加以論述。根據(jù)材料“然而，這一切又與封建專制政治和封建經(jīng)濟基礎(chǔ)完滿地互相適應(yīng)，從而保持了整個社會形態(tài)的凝固式長期穩(wěn)定”得出觀點：科舉制阻礙了中國古代社會的進步，結(jié)合史實加以論述。答案：示例一觀點：科舉制推動了中國古代文化的發(fā)展。(3分)闡述：唐代取士重詩賦，考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典，儒學(xué)全面影響了社會政治和文化生活，推動了知識的普及和民間的讀書風(fēng)氣，促進了文學(xué)的繁榮；宋代取士重策論經(jīng)義，對于宋代文化的繁榮有舉足輕重的作用；明清時期八股取士從儒家的四書、五經(jīng)中命題，用程朱理學(xué)的觀點作答，答卷的文體，有嚴(yán)格的規(guī)定，推動了理學(xué)的發(fā)展。綜上所述，科舉制推動了中國古代文化的發(fā)展。(9分)示例二觀點：科舉制促進了官僚政治的發(fā)展。(3分)闡述：科舉制將讀書、考試、做官相結(jié)合，以考試成績?yōu)檫x官的主要標(biāo)準(zhǔn)，組織形式日益嚴(yán)密，體現(xiàn)相對公平、公開、客觀的原則，提高了官員的文化素質(zhì)，使人才選拔逐漸制度化；沖破了世家大族壟斷仕途的局面，抑制了門閥士族；擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強了專制主義中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定。綜上所述，科舉制促進了官僚政治的發(fā)展。(9分)示例三觀點：科舉制阻礙了中國古代社會的進步。(3分)闡述：科舉制成為統(tǒng)治者控制思想的工具；尤其是明清時期，由于考八股文，使一些知識分子，無法在學(xué)術(shù)上、思想上進行創(chuàng)新；由于知識分子致力于科考，致使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前，不利于社會進步。綜上所述，科舉制阻礙了中國古代社會的進步。(9分)