2019-2020年高一語(yǔ)文上冊(cè)《名人傳序》教案 人教版第一冊(cè).doc

2019-2020年高一語(yǔ)文上冊(cè)名人傳序教案 人教版第一冊(cè)課堂導(dǎo)入： 讓每個(gè)同學(xué)在黑板上寫(xiě)一個(gè)自己最崇拜的偉人的名字。頃刻之間黑板上群星燦爛，出現(xiàn)了幾十個(gè)偉人：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛(ài)因斯坦。 老師把這些名人分為四類：治國(guó)安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們，至少還有一類名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的藝術(shù)家，像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫(huà)家米開(kāi)朗琪羅等。于是，今天就來(lái)學(xué)法國(guó)作家羅曼•羅蘭寫(xiě)的名人傳序。 課前預(yù)習(xí)： 1羅曼•羅蘭（18661944）國(guó)作家，音樂(lè)評(píng)論家。20世紀(jì)初，他寫(xiě)了幾部名人傳記：傳、傳和傳，三傳合稱為名人傳。 羅曼•羅蘭在寫(xiě)名人傳的同時(shí)發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)，被高爾基稱為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)與20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)”。1915年，羅曼•羅蘭被獲得文學(xué)獎(jiǎng)。 2名人傳序開(kāi)頭題記引用了貝多芬的一句名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”，有什么作用？ 答案 1法貝多芬米開(kāi)朗琪羅托爾斯泰約翰•克利斯朵夫諾貝爾 2暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。 重點(diǎn)難點(diǎn)： 1、羅曼•羅蘭說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。他說(shuō)：“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。”羅曼•羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。而人們通常以成功論英雄。 2、“成為偉大”與“顯得偉大”的區(qū)別，羅曼•羅蘭的名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。在艱難困苦的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是“成為偉大”，而取得成就則是“顯得偉大”。 3、 作者為什么把名人的首席給貝多芬？ dir.sohu/entertainment/music/musician/poser/beethovenian/index.html 結(jié)構(gòu)圖示： 一、 行為善良定能擔(dān)當(dāng)患難 （題記： 暗示主旨） 二、 應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求，我寫(xiě)名人傳獻(xiàn)給受難者 1、 空氣多沉重，應(yīng)呼吸英雄氣息 （交待作傳的背景與原因，即作傳目的） 2、 斗爭(zhēng)太悲慘，需要求助一個(gè)朋友 3 、我為了援助，集合英雄的友人 三 、英雄偉大在于品格，人們從中汲取勇氣 4 我謂英雄者，只是心靈偉大（ 揭示英雄特點(diǎn)，號(hào)召學(xué)習(xí)） 5 、不幸的人們，汲取英雄的勇氣 四、 學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰 6 首席英勇者，只是自助 （突出典型貝多芬，鼓勵(lì)效仿） 7、 感悟自助語(yǔ)，樹(shù)立生命信仰 隨堂訓(xùn)練 1下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（） A重（chng）濁 窒（zh）息 蹉（cu）跌 B油膏（go） 偶（u）像 鐵砧（zhn） C劫（ji）難 戕（jing）害 汲（ji）取 D毋(w)須 給（j）予 匹（p）配 2下列書(shū)寫(xiě)有誤有一項(xiàng)是（） A乖巧卑下無(wú)日無(wú)止神光燭照 B吹吁勇氣豪言壯語(yǔ)竭盡所能 C平庸凡俗孤獨(dú)寂靜聊以自慰 D毋須探詢切勿怨嘆同胞兄弟 3下列句子，承上啟下作用不明顯的一句是（） A第二段開(kāi)頭“人生是艱苦的。” B第三段開(kāi)頭“為了援助他們，我才在他們周圍集合一般英雄的友人?！?C第四段開(kāi)頭“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人?！?D第七段開(kāi)頭“我們對(duì)他這句豪語(yǔ)應(yīng)當(dāng)有所感悟。” 4文章第三段引用畢加大佐與蒲爾民族的目的是（） A佐證名人傳將會(huì)對(duì)奮斗中的受難者產(chǎn)生重要的援助與指導(dǎo)作用。 B號(hào)召患難中苦痛的人們?yōu)檎x與自由而奮斗終身。 C證明冤案就是冤案，錯(cuò)誤終將得到糾正，鼓勵(lì)人們堅(jiān)持正義斗爭(zhēng)。 D直接解說(shuō)名人傳的主要內(nèi)容，即追求正義與自由的斗爭(zhēng)。 閱讀第一段文字，完成58題。 我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人類喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息。 5與“我們周圍的空氣多么沉重”修辭手法不相同的一項(xiàng)是（） A鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。 B老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。 C社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中窒息而死。 D打開(kāi)窗子吧！ 6不是造成“我們周圍的空氣多么沉重”的原因的一句是（） A老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。 B社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。 C鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。 D人類喘不過(guò)氣來(lái)。 7解決“我們周圍的空氣多么沉重”的關(guān)鍵措施是（） A打開(kāi)窗子吧！B讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！ C呼吸一下英雄們的氣息。D從昏迷中清醒過(guò)來(lái)。 8結(jié)尾把“自由”與“英雄”放在一起，對(duì)其分析有誤的一項(xiàng)是（） A作者是爭(zhēng)取人類自由、民主與光明的斗士，他將自由與英雄連在一起。 B歐羅巴空氣重濁，自由受到限制，英雄要擔(dān)當(dāng)患難，不能缺少自由。 C凡英雄總與自由相關(guān)，沒(méi)有自由就沒(méi)有英雄，自由與英雄同在。 D沒(méi)有自由精神，就沒(méi)有偉大的心靈，就不能在患難中進(jìn)行超人的奮斗。 閱讀課文第五段，完成914題。 這些傳說(shuō)中人的生涯，幾乎都是一種長(zhǎng)期的受難，或是悲慘的命運(yùn)，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉；或是，目擊同胞受著無(wú)名的羞辱與劫難，而生活為之戕害，內(nèi)心為之碎裂。他們永遠(yuǎn)過(guò)著磨難的日子，他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而在為偉大。所以不幸的人們??！切勿過(guò)于怨嘆，人類中最優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料吧；倘使我們太弱，就把我們的頭枕在他們膝上休息一會(huì)吧。他們會(huì)安慰我們。在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，像激流一樣飛涌出來(lái)。甚至毋須探尋他們的作品或傾聽(tīng)他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行述里，即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)那么偉大，那么豐滿，那么幸福。 9“這些傳說(shuō)中的人”所指的一種人是（） A“以思想與強(qiáng)力稱雄”的人 C靠心靈而偉大的人 C畢加大佐與蒲爾民族D不幸的人們 10下列表現(xiàn)不屬于“這些傳說(shuō)中的人”的基本特征的一項(xiàng)是（） A在憂患困頓的人生征途上歷盡苦難與蹉跌而不改初衷 B靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉 C既有頑強(qiáng)的毅力，更有崇高的人格、博愛(ài)的情感和廣闊的胸襟 D汲取名人的勇氣做自己的養(yǎng)料，心靈得到求助而走向成功 11“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而在為偉大?！毕铝杏^點(diǎn)與這句話不相吻合的一項(xiàng)是（） A逆境更易于造就英雄，更易于促人奮斗 B富有毅力則頑強(qiáng)奮斗，身處患難則奮斗不止 C“成為偉大”是進(jìn)行超人斗爭(zhēng)而取得成功，“在為偉大”是指一直從事超人的斗爭(zhēng) D“成為偉大”是指取得成功，“在為偉大”是超人的斗爭(zhēng) 12側(cè)重表現(xiàn)“內(nèi)心為之碎裂”的一項(xiàng)是（） A在悲慘的命運(yùn)之中不能成功B貧窮與疾病纏繞自身 C目擊同胞受著無(wú)名的羞辱與劫難D永遠(yuǎn)過(guò)著磨難的日子 13“人類中最優(yōu)秀的和你們同在”的含義是什么？ 答：。 14下列括號(hào)內(nèi)對(duì)比喻語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)（） A在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉（在貧窮與疾病的處境中堅(jiān)持奮斗） B“汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料”（吸取偉人的勇氣作為自己奮斗的動(dòng)力） C“把我們的頭枕在他們膝上休息一會(huì)”（奮斗艱難之際沉靜下來(lái)休息） D“在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，像激流一樣飛涌出來(lái)”（這些偉人的心靈，能產(chǎn)生非常誘人的鼓舞力量和強(qiáng)烈的慈愛(ài)） 答案： 1D(A重zhng， B砧zhn， C汲j) 2B（吹噓） 3A（A從人生奮斗角度論述，與“呼吸氣息”沒(méi)有直接關(guān)系；B承接上段結(jié)尾“他們求助”；C承接上段結(jié)尾“使英雄的種族再生”；D承接上段結(jié)尾貝多芬說(shuō)的一句話。） 4A（B重點(diǎn)不是為正義與自由奮斗，而是名人傳的作用；C過(guò)分拘泥原有材料，失去引用意義；D不是直接解說(shuō)名人傳，而是類比解說(shuō)名人傳） 5D（是借喻，“打開(kāi)窗子”是喻體，本體是閱讀名人傳或接受新信息；ABC與“我們周圍的空氣多么沉重”一樣，都是比擬） 6D（是“空氣多么沉重”的表現(xiàn)，不是原因） 7A（BCD都要以“打開(kāi)窗子”為前提） 8C（“凡英雄”范圍太廣，作者并不把“以思想與強(qiáng)力稱雄”的人包括于其中） 9C（A“以思想與強(qiáng)力稱雄”的人不在“名人傳”之中；B他們是正義與自由的化身，與“名人傳”之類的人有差別；D“不幸的人”是指學(xué)習(xí)“名人”的人） 10D（是學(xué)習(xí)“名人”的人的行為） 11D（“成為偉大”重在進(jìn)行超人的奮斗，不重在成功；上文的“顯得偉大”才重在成功） 12C（ABD側(cè)重自身的“生活為之戕害”，自己有難憑毅力克服之；同胞有難自己無(wú)能為力，因而“內(nèi)心破碎”） 13是指閱讀名人傳，貝多芬、托爾斯泰、米開(kāi)朗琪羅等人就相當(dāng)于在自己身邊一樣 14C（自己奮斗困厄時(shí)聯(lián)想偉人的事跡或精神，獲得慰藉、鼓舞與關(guān)懷） 課后訓(xùn)練 基礎(chǔ)演練 1下列關(guān)于羅曼•羅蘭及其名人傳的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是( ) A羅曼•羅蘭的名人傳是他所著的貝多芬傳、米開(kāi)朗琪羅傳和約翰•克利斯朵夫的合稱。 B名人傳中的三位傳主都是人類歷史上極富天才而創(chuàng)造至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經(jīng)世代而不衰。 C名人傳緊緊把握住這三位有著各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)他們?cè)趹n患困頓的人生征途上歷盡苦難與顛踣而不改初衷的心路歷程。 D名人傳凸現(xiàn)傳主們崇高的人格、博愛(ài)的情感和廣闊的胸襟，從而為人們譜寫(xiě)了另一闋“英雄交響曲”。 2 按表格內(nèi)容的要求填空 序言 原著 體裁 作者 國(guó)別（時(shí)代） 吶喊自序 吶喊 短小說(shuō)集 魯迅 現(xiàn)代 胡同文化 寬容序言 寬容 社科著作 房龍 美國(guó) 名人傳序 3羅曼•羅蘭在貝多芬傳說(shuō)“以思想和力量勝過(guò)別人的人，我并不稱他們?yōu)橛⑿?，只有以心靈使自己更偉大的人們，我才稱之為英雄?！蔽闹心囊痪湓捙c之相同？ 答：。 4在名人傳序開(kāi)頭有一句貝多芬的名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！庇纱送浦?，名人傳是一本什么書(shū)？ 答：。 5名人傳序主要闡述了什么哲理？ 答：。 6文中關(guān)于偉大的論述，出現(xiàn)了三個(gè)概念：“成為偉大”“在為偉大”“顯得偉大”，這三者有何區(qū)別？ 答：。 課內(nèi)縱橫 閱讀課文第六段文字，完成710題。 在此英勇的隊(duì)伍內(nèi)，我把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬。他在痛苦中間即曾祝望他的榜樣能支持別的受難者，“但愿不幸的人，看到一個(gè)與他同樣不幸的遭難者不顧自然底阻礙，竭盡所能的成為一個(gè)不愧為人的人，而能借以自慰”。經(jīng)過(guò)了多少年超人的斗爭(zhēng)與努力，克服了他的苦難，完成了他所謂“向可憐的人類吹噓勇氣”的大業(yè)之后，這位勝利的普羅曼德，回答一個(gè)向他提及上帝的朋友時(shí)說(shuō)道：“噢，人啊，你當(dāng)自助！” 7作者要“把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬”，其中最重要的原因是（ ） A貝多芬在痛苦中間即曾祝望他的榜樣能支持別的受難者。 B貝多芬雖然出生于一個(gè)貧寒的家庭，但終成為德國(guó)乃至世界著名的作曲家。 C貝多芬經(jīng)過(guò)了多少年超人的斗爭(zhēng)與努力，克服了他的苦難，完成了他的大業(yè)。 D貝多芬在孤軍奮斗之中自慰自助，經(jīng)過(guò)超人的斗爭(zhēng)與努力取得了杰出的成就。 8為什么稱貝多芬為“普羅曼德”？ 答：。 9“向可憐的人類吹噓勇氣”是什么意思？ 答：。 10對(duì)劃線語(yǔ)句中相關(guān)概念理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A“別的受難者”與“不幸的人”是指同一種人。 B“他的榜樣”與“與他同樣不幸的遭難者不顧自然的阻礙，竭盡所能的成為一個(gè)不愧為人的人”是同一類人。 C“他的榜樣”與“不愧為人的人”是同一類人。 D“自慰”不自助，而是他助，即從那些長(zhǎng)期受難的偉人身上獲取精神力量。 應(yīng)用實(shí)踐 11在貝多芬的九部交響曲中，英雄交響曲、戀愛(ài)交響曲、命運(yùn)交響曲、田園交響曲分別是第幾交響曲？ 答：。 實(shí)踐應(yīng)用 閱讀下文，完成1216題。 羅曼羅蘭的名人傳（節(jié)選） 鐘敬文 傳記是一種實(shí)錄性的文學(xué)。在理論上，我也承認(rèn)那些飛騰的想象在文學(xué)作品中的重要位置。可是實(shí)際上，我總偏愛(ài)那些事實(shí)氣味比較濃重的作品。在那里，我仿佛更能觸到一種真實(shí)生命的呼吸和表情。 但是，傳記所取材的人物和作家寫(xiě)作的態(tài)度方法，是很不一致的。有些傳記作品中的人物，只叫我們欽佩，甚至只叫我們畏懼。他不叫我們憐愛(ài)，不叫我們反省。在羅曼•羅蘭的傳記中，許多人物，雖然性格十分差異例如為開(kāi)朗琪羅，既不和貝多芬相近也和米勒有著分別可是讀了總叫人感動(dòng)，反省和振奮。像貝多芬那樣堅(jiān)強(qiáng)、潑辣而又富有人情的人物，他的振撼和扶掖我們，不用多說(shuō)了。托爾斯泰和為開(kāi)朗琪羅特別是米氏，都是具有很大弱點(diǎn)的人?？墒俏覀?cè)趥饔浝锖退麄兘佑|，卻感奮地分了他們的痛苦、失敗，同時(shí)也分了他們的誠(chéng)摯和成功。我們的生命和他們的差不多融成一片，決不只“枕著他們休息一會(huì)”而已。有些傳記叫我們讀了，只深深贊嘆著作者藝術(shù)的高妙，可是對(duì)于作品中人物的性格和行動(dòng)，卻不怎樣興起重大的關(guān)心。我們只做了一回人生的旁觀者和藝術(shù)的鑒賞者。這種性質(zhì)的傳記，現(xiàn)代并不少。象莫里哀那樣的名手，他的作品多少也要叫我發(fā)生這種感覺(jué)。羅曼•羅蘭的名人傳，分明是屬于另一種類的。它不是沒(méi)有藝術(shù)的威力，而是這種威力在顯示了一種真實(shí)的人生之后，自已躲藏了起來(lái)。它不要叫自己浮泛在讀者的意識(shí)上因?yàn)檫@樣會(huì)防礙讀者對(duì)作品中人物的交感融會(huì)。這正是蒙莊所說(shuō)的“得魚(yú)忘筌”的境界，第一流的藝術(shù)家要叫讀者經(jīng)由作品直接地“關(guān)心參于”活的人生。叫人只停留在他們的藝術(shù)戲法面前而不過(guò)是那些搔首弄姿的小家罷了。真正的藝術(shù)應(yīng)該超越藝術(shù)。 嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，羅曼•羅蘭的名人傳，自然沒(méi)有達(dá)到傳記文學(xué)應(yīng)該到達(dá)的理想地步。例如他對(duì)那些偉大人物性格的形成和發(fā)展等，就沒(méi)有給與比較深入的分析特別是社會(huì)學(xué)的分析，而這在我們看來(lái)是相當(dāng)重要的?？墒牵硪环矫娴某晒μ珎ゴ罅?，以至于叫人對(duì)這種缺點(diǎn)也覺(jué)得并不怎樣緊要。 12文中的“枕著他們休息一會(huì)”一句的含義，正確的解說(shuō)是（不得超過(guò)15個(gè)字） 答：。 13文中“這正是蒙莊所說(shuō)的得魚(yú)忘筌的境界”一句，“得魚(yú)忘筌”具體說(shuō)的是一種怎樣的境界？（不超過(guò)35個(gè)字） 答：。 14本文作者實(shí)際談到了三類傳記，簡(jiǎn)要概括每類傳記的特點(diǎn)。（1）（2）兩類限在18 字以內(nèi)，第（3）類限在25字以內(nèi)作答。） 答：（1）_。（2）_。 （3）_。 15作者認(rèn)為，羅曼.羅蘭“另一方面的成功太偉大了”。這樣說(shuō)的原因是（15字以內(nèi)） 答：。 16下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（ ）（ ） A真正的藝術(shù)要求形式服從內(nèi)容，二者是和諧地統(tǒng)一的。 B“飛騰的想象”在文學(xué)作品中的重要性只有理論的意義。 C優(yōu)秀的名人傳記能同時(shí)使人參與人生卻并非不要藝術(shù)鑒賞。 D羅曼羅蘭是第一流藝術(shù)家，他的名人傳卻也并不盡如人意。 E作者告訴人們“事實(shí)氣味濃重”的傳記作品，有些缺點(diǎn)也不要緊。 答案： 1A（約翰•克利斯朵夫傳應(yīng)改為托爾斯泰傳） 2胡同之沒(méi) 攝影藝術(shù)集 汪曾祺 當(dāng)代 名人傳 人物傳記 羅曼•羅蘭 法國(guó) 3我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只靠心靈而偉大的人 4由此推知，名人傳應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善心靈與高尚品格，戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書(shū) 5人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提 6“成為偉大”是指憑借偉大的心靈與高尚的品格而進(jìn)行超人的奮斗，當(dāng)然也不免成功；“在為偉大”是指正在或一直進(jìn)行著超人的奮斗，“顯得偉大”是指取得卓越的成就，而不指努力與斗爭(zhēng) 7D（重在“自助”與“超人”） 8普羅曼德是神話中的火神，人類文明最初的創(chuàng)造者。貝多芬的“自助”式奮斗，給在苦難中孤軍奮斗的人以啟示與鼓舞，相當(dāng)于一種新的人類文明的創(chuàng)造 9貝多芬認(rèn)為戰(zhàn)勝患難是人生責(zé)任，不值得吹噓；同時(shí)表明，不能戰(zhàn)勝患難的人則是可憐的人 10D（“自慰”即“自助”，從那些長(zhǎng)期受難的偉人身上獲取精神力量，是自覺(jué)求助的方法） 11依次為第三、第四、第五、第六交響曲 12把名人傳記作為生活的消遣品 13領(lǐng)悟并參與了名人傳中的真實(shí)的世界，以致忽略了它的藝術(shù)性 14（1）使人欽佩，畏懼而不能產(chǎn)生憐愛(ài)的反?。?）用高妙的藝術(shù)性，拉開(kāi)了與讀者的距離（3）使讀者交感融會(huì)并直接參與活的人生。也并不缺乏藝術(shù)性 15寫(xiě)出了真實(shí)的生命、真實(shí)的人生 16B（缺乏真實(shí)生命的呼吸和表情）E（應(yīng)是寫(xiě)出了真實(shí)動(dòng)人的生命與真實(shí)動(dòng)人的人生）