拿來(lái)主義 (3)

來(lái)主義魯迅拿 一、文體介紹雜文雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典） 雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的短小的文藝性論文。它既是說(shuō)理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。 魯迅的雜文，“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”。特點(diǎn)：短小、活潑、犀利、雋永；既有議論性，又有文藝性；題材廣泛，形式多樣；大中取小，小中見大。 二、鏈接背景這是魯迅先生于1934年6月寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題（主要是外來(lái)文化）的雜文。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派在對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)實(shí)行反革命的文化圍剿，各種錯(cuò)誤思潮隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣國(guó)求榮的“全盤西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。 三、文本研討.在來(lái)主義這篇文章中，作者覺(jué)得應(yīng)該如何對(duì)待外來(lái)文化呢？請(qǐng)從課文中找出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句。拿來(lái)！“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！總之，我們要拿來(lái)。拿 .作者是如何提出自己的觀點(diǎn)的？閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義 閉關(guān)主義 送去主義 送來(lái) 拿來(lái)主義表現(xiàn)實(shí)質(zhì)弊利閉關(guān)主義、送去主義、“送來(lái)”、拿來(lái)主義.比 較不送不拿自己不去別人不許來(lái)懼外、自傲鎖國(guó) 喪權(quán)辱國(guó) 割地賠款導(dǎo)致送去主義 只送不拿古董、古畫新畫、梅蘭芳媚外、賣國(guó)文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫 被動(dòng)接受鴉片、廢槍炮香粉、電影日本小東西經(jīng)濟(jì)侵略降外大受其害，對(duì)外國(guó)文化的一概排斥 送去之外還得拿來(lái)平等交往愛(ài)國(guó)人自成為新人，文藝自成為新文藝 .對(duì)“送去主義”，作者給予了辛辣的諷刺，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，揣摩下列各句的表達(dá)效果。 （1）近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終不知后事如何。在調(diào)侃中暗示反動(dòng)當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實(shí)。（2）幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”?！芭酢保瑯O為虔誠(chéng)莊重的動(dòng)作，搭配微不足道的“幾張古畫和新畫”卻又煞有介事“一路的掛”，造成一種失衡、不協(xié)調(diào)，辛辣地諷刺了送去主義者畢恭畢敬、寒磣滑稽、妄自尊大、媚外求榮的丑態(tài)?！鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺其不以為恥，反以為榮。 （4）能夠只 是送出去，也不算是壞事， 一者見得豐富，二者見得大度。反語(yǔ)，褒詞貶用，對(duì)統(tǒng)治者的自我吹噓、自欺欺人，深含蔑視、嘲諷之意。 （3）聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。用“催進(jìn)”、“傳道”諷刺送去主義者的斷送遺產(chǎn)和恬不知恥。“進(jìn)步”是反語(yǔ)，褒詞貶用，實(shí)為后退，諷刺反動(dòng)當(dāng)局送盡賣盡的悲哀。 （5）要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。再“地大物博”，如果只送不拿，多年以后總會(huì)坐吃山空，那時(shí)只好向列強(qiáng)奴顏婢膝，以求茍延殘喘?！蔼?jiǎng)賞”，反語(yǔ)，褒詞貶用，實(shí)為施舍，惡意打發(fā)。通過(guò)對(duì)后代子孫淪為亡國(guó)奴的悲慘下場(chǎng)的想象，諷刺了送去主義的危害。 作者先指出了“送去主義”產(chǎn)生的根源是_,其實(shí),兩者是一脈相承的。然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有_和_,以及_。接著,作者一針見血地指出了“送去主義”的實(shí)質(zhì)是_,最后又形象的揭示了“送去主義”的危害:一是導(dǎo)致_,二是導(dǎo)致_。6.作者是怎樣批判“送去主義”的?閉關(guān)主義送古董 送古畫新畫 送梅蘭芳崇洋媚外 經(jīng)濟(jì)衰敗主權(quán)喪失批判送去主義 呼吁拿來(lái)主義破 立 小 結(jié)文章的前6自然段，充分揭示了反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)由“閉關(guān)主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”，由“懼外”到“媚外”的發(fā)展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內(nèi)容，特別是“學(xué)藝”方面的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問(wèn)題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來(lái)論述，運(yùn)用充滿感情色彩的語(yǔ)句表達(dá)，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。 為什么要“拿來(lái)” 7.怎樣“拿來(lái)”？認(rèn)真深入嚴(yán)肅地思考 要有辨別力 強(qiáng)調(diào)按自己的意愿和需要主動(dòng)地“拿” 大宅子文化遺產(chǎn) 害怕繼承拒絕借鑒“逃避主義” 盲目排斥“虛無(wú)主義” 全盤接受“投降主義” 不敢進(jìn)門拿來(lái)8.文中的窮青年,對(duì)祖上陰功而來(lái)的“大宅子”，有多少種態(tài)度呢？其中有哪些豐富的內(nèi)涵呢？“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。比喻論證、反面論證 大宅子里的遺產(chǎn) 吃掉送藥房展覽毀掉走散喻文化精華部分喻精華與糟粕共存部分喻文化中的糟粕部分喻文化中沒(méi)有價(jià)值但可適當(dāng)保存一點(diǎn)作為反面教材的部分比喻論證、正面論證 問(wèn)題設(shè)計(jì):()對(duì)待文化遺產(chǎn),我們態(tài)度該如何?()怎樣處理“拿來(lái)”的文化遺產(chǎn)?()“拿來(lái)”有何意義?()“拿來(lái)”者要具備什么條件?()“拿來(lái)”的必要性是什么? 要“拿來(lái)”!或使用,或存放,或毀滅新主人新宅子 沉著,勇猛, 有辨別,不自私自成為新人新文藝10.第10段共由五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題? 全文結(jié)構(gòu)示意圖閉關(guān)主義 送 去 主 義 送 來(lái) 拿來(lái)主義 占有，挑選運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿破 立 四、我思故我在1.作者在開頭說(shuō)“聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。”第5段又說(shuō)“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，送去之外，還得拿來(lái)，是為拿來(lái)主義?！弊髡邔?duì)梅蘭芳到蘇聯(lián)交流到底持什么態(tài)度呢？2.“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著完全國(guó)貨的各種小東西?！薄跋惴邸薄半娪啊睘槭裁醋寚?guó)人恐怖？我們現(xiàn)在引進(jìn)的好萊塢大片又該怎么看待呢？3.“送來(lái)”的東西就都是不好的嗎? (馬超男） “閉關(guān)主義”與“送去主義”本質(zhì)上都反映了某些國(guó)人自滿自大，不肯虛心向別國(guó)學(xué)習(xí)的心態(tài)，是由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端?！八腿ブ?，還得拿來(lái)”，可見他不是一味反對(duì)送去，而是強(qiáng)調(diào)還得“拿來(lái)”，要禮尚往來(lái)，互通有無(wú)，不能光送不拿。其實(shí)“送去”和“送去主義”不是完全相同的概念，當(dāng)時(shí)我們落后，特別是科學(xué)技術(shù)，沒(méi)有送去的資格和本錢，更需要拿來(lái)。魯迅的本意不是針對(duì)古董、國(guó)畫京劇這些具體行為，而是批判支撐這種行為的背后的思想，提出隱藏在這種行為背后的病態(tài)心理和不良情緒無(wú)視中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，以文明古國(guó)自居，抱殘守缺，拒絕新知；以地大物博自詡，奉行送去主義。這不僅不能激發(fā)民族的自尊心、自豪感，反而容易助長(zhǎng)一種不思進(jìn)取的惰性，使人沉迷于古昔的文明和疆土的遼闊，拒絕向別人學(xué)習(xí)一切于己有利的新知識(shí)、新觀念，來(lái)創(chuàng)立新文化、新國(guó)度。這才是魯迅先生的矛頭真正所向和批判的根源，而不能淺顯地理解為反對(duì)文化 交流。 五、牛刀小試以“假如把我們國(guó)家比作一間教室，那么改革開放、對(duì)外交流就是打開窗子”開頭，續(xù)寫一段文字，表明對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度。假如把我們國(guó)家比作一間教室，那么改革開放、對(duì)外交流就是打開窗子。打開窗子，是為了呼吸到新鮮的空氣，但同時(shí)進(jìn)來(lái)的不只是空氣，還有蒼蠅和蚊子。這時(shí)我們?cè)趺崔k呢？憤然關(guān)上窗子？那會(huì)成為孱頭、昏蛋！那么，對(duì)蒼蠅和蚊子不理不睬？那簡(jiǎn)直成了廢物！正確的做法應(yīng)該是，安上紗窗這樣既能使空氣流通，又能防止蒼蠅和蚊子進(jìn)來(lái)。如今我們搞改革開放、對(duì)外交流，就應(yīng)該既大膽地吸收，又要采取有效的手段，防止封建的、反動(dòng)的、落后的思想對(duì)我們侵蝕！ 假如把我們國(guó)家比作一艘巨輪，那么改革開放、對(duì)外交流就是一片汪洋大海。讓我們?cè)谄溟g歡快地航行，從中獲得豐富的“財(cái)寶”，來(lái)武裝這艘巨輪，使這艘巨輪能在其中更快、更平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步。 高一（8）班 馬燁翔 假如把我們國(guó)家比作一片浩瀚的大海，彼岸閃爍著炫耀的朱紅，破碎的陽(yáng)光星星點(diǎn)點(diǎn)，那么改革開放、對(duì)外交流就是那一帆小船，搖搖晃晃，跌跌撞撞，卻又乘風(fēng)破浪，抵達(dá)那充滿希望的彼岸，追尋那一抹微弱的、炫耀著的陽(yáng)光，駛向那更加光明的未來(lái)。 高一（8）班 陳元濤 假如把我們國(guó)家比作一把被埋在深土中早已生滿經(jīng)銹的寶劍，那么改革開放、對(duì)外交流就是挖出銹跡斑斑的劍，并且集合群眾的力量，不斷地打磨它，使它褪去陳舊的痕跡，露出光亮的劍身，方可成就一方利器。 高一（7）班 陳玉杭 假如把我們國(guó)家比作一枝枝蒲公英，那么改革開方 、對(duì)外交流就是蒲公英傳播的種子，播灑到世界的各個(gè)角落，與各地都保持著密切的聯(lián)系，享受各地土壤的滋養(yǎng)和陽(yáng)光的溫暖照耀。 高一（7）班 呂阮惠 聆聽外來(lái)正當(dāng)時(shí)高一(7)班 章馨榆中華文化有著幾千年的歷史，無(wú)論是詩(shī)詞曲賦，還是秦磚漢瓦；無(wú)論是周禮漢制，還是傳說(shuō)典故；無(wú)論是氣宇軒昂的兵馬俑、波瀾依舊的隋朝大運(yùn)河，還是孟姜女凄婉悲迅慟的哭聲、縈繞在耳邊的纖夫們沉重的號(hào)子，都積淀了千年的浮沉、繁華，亦或是屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙貼了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人！然而，隨著時(shí)代的變遷，外界的沖擊，中華文化也在裹挾中踽踽前行。她像一棵亙古老樹，一方面根深蒂固、枝繁葉茂，一方面又不乏沉柯爛葉。 而今，世界文化多元交融，外來(lái)文化在國(guó)內(nèi)掀起了陣陣熱浪。有人認(rèn)為，西方科技之發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)之繁榮，軍事力量之雄厚，可多加學(xué)習(xí)以求促進(jìn)。也有人認(rèn)為，外來(lái)文化與中華文化相對(duì)立，不適于中國(guó)。但我以為，文化多元的時(shí)代，面對(duì)外來(lái)文化的熱浪，我們應(yīng)秉承著取其精華，棄其糟粕的態(tài)度，而不能一味否認(rèn)外來(lái)文化的積極因素，也不能樣樣都收入囊中。就拿洋節(jié)來(lái)說(shuō)吧，它們確能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，也能活躍氣氛，一定程度上減輕壓力。但太重視洋節(jié)，就會(huì)數(shù)典忘祖，甚至將我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化湮沒(méi)進(jìn)歷史的塵埃。所以不能打著學(xué)習(xí)的幌子，行忘本之實(shí)。就如同花兒一味地吸水，肆意土?xí)裉?yáng)，過(guò)頭了仍會(huì)枯萎。 如今，時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步。我們不能一味敝帚自珍、閉門造車，落后就要挨打，早就用血的事實(shí)讓我們深刻銘記?！皵?shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”當(dāng)前，我們正矗立在時(shí)代的潮頭，不僅僅要牢記中華文化，也要正確對(duì)待外來(lái)文化，乘取其精華棄其糟粕之飛舟，做時(shí)代的領(lǐng)航者，去迎接黎明的第一道曙光！