2019-2020年高中政治 《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教案8 新人教版必修3.doc

2019-2020年高中政治 文化創(chuàng)新的源泉和作用教案8 新人教版必修3一、【教學(xué)目標(biāo)】：1、知識(shí)目標(biāo)識(shí)記 ： (1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) (2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉(3)文化創(chuàng)新的巨大作用(4)文化創(chuàng)新的根本途徑(5)繼承傳統(tǒng)，推陳出新(6)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)(7)文化發(fā)展需要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 理解： (1)社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用(2)文化創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)著民族文化的繁榮(3)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑(4)文化多樣性是世界的基本特征，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 分析 (1)通過(guò)分析社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)跋的作用，來(lái)完整地把握二者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系(2)通過(guò)分析明確社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑；明確文化創(chuàng)新要博采眾長(zhǎng)，又要反對(duì)歷史虛無(wú)主義 2、能力目標(biāo) (1)能夠通過(guò)列舉事例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用(2)能夠舉例說(shuō)明文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的作用(3)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活深刻理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑(4)通過(guò)結(jié)合具體事例把握文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo) (1)深刻理解建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要意義(2)為我們偉大祖國(guó)的博大精深的民族文化而感到自豪和驕傲 (3)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們更要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】： 2.5 匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。2.7評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。三、【整體感知】： 通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將進(jìn)一步理解人類(lèi)文化是個(gè)不斷發(fā)展、創(chuàng)新的過(guò)程。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒與融合，這是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑。在文化創(chuàng)新的過(guò)程中，既要防止故步自封、因循守舊，又要防止“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。四、【相關(guān)知識(shí)】： (1)緊密聯(lián)系初中教材有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的知識(shí)。(2)重點(diǎn)結(jié)合高中歷史教材中“文化發(fā)展歷程”的知識(shí)理解本課內(nèi)容。五、【方法點(diǎn)津】： (1)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等搜集一些相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊視野。(2)舉辦一些專(zhuān)題討論會(huì)、辯論會(huì)來(lái)增長(zhǎng)知識(shí)，提高能力。(3)請(qǐng)語(yǔ)文科、歷史科老師做專(zhuān)題報(bào)告。(4)注意把政治與語(yǔ)文、歷史這三科知識(shí)相互滲透、融通。六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】： 在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒與融合，這是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑。在文化創(chuàng)新的過(guò)程中，既要防止故步自封、因循守舊，又要防止“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。七：【新課教學(xué)】： 第一框題 文化創(chuàng)新的源泉和作用一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：2.5 匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。二、【新課教學(xué)】：（一）、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力課堂探究：(1)采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?(2)采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)作可以起到哪些作用?探究提示：(1)中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)多年來(lái)受到黨中央和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重視和支持，江澤民同志曾兩次寫(xiě)信關(guān)心鼓勵(lì)采風(fēng)活動(dòng)這一善舉，說(shuō)“采風(fēng)活動(dòng)是一件很好的事情。只要我們真正投身人民群眾，堅(jiān)持改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，深入體驗(yàn)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展和進(jìn)步的歷史進(jìn)程，就一定能不斷創(chuàng)作出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。希望你們?cè)俳釉賲?，把采風(fēng)活動(dòng)深入持久地開(kāi)展下去”。這樣，有助于文化創(chuàng)新。 (2)中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)以“三貼近”精神為指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)全國(guó)的媒體和宣傳機(jī)構(gòu)，號(hào)召全國(guó)的作家、詩(shī)人、電視人、攝影家、書(shū)畫(huà)家、新聞工作者和經(jīng)濟(jì)科學(xué)界的專(zhuān)家學(xué)者，加盟大采風(fēng)活動(dòng)，深入基層調(diào)查研究，創(chuàng)作出反映世紀(jì)中國(guó)時(shí)代強(qiáng)音的優(yōu)秀作品；弘揚(yáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中涌現(xiàn)出的英雄模范人物、優(yōu)秀單位，總結(jié)宣傳他們的感人事跡和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；交流探討地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)踐全民奔小康的成功之路的有效途徑；協(xié)助地方單位解決需要解決的部分實(shí)際困難。1文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) 文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。 馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯親自參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐，他們總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思、恩格斯把辯證唯物主義運(yùn)用于人類(lèi)社會(huì)，創(chuàng)立了歷史唯物主義的學(xué)說(shuō)。馬克思主義的誕生，就是文化發(fā)展、文化創(chuàng)新的典例。2文化創(chuàng)新的必要性、重要性 文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化不是任何學(xué)者憑空發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的，而是文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，人們的社會(huì)認(rèn)識(shí)來(lái)源于人們的社會(huì)實(shí)踐。沒(méi)有文化實(shí)踐，就沒(méi)有文學(xué)原理。正因?yàn)楣磐駚?lái)有著豐富的文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，歷代的作家、評(píng)論家才能對(duì)它們加以概括，形成一定的理論。課堂練習(xí)： 1蘇軾在石鐘山記一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！边@告訴我們( ) A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 C認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn) D一個(gè)人要有所知，必須要親自去實(shí)踐 答案：B 解析：對(duì)“鐘聲”產(chǎn)生原因的認(rèn)識(shí)，士大夫之所以“莫能知”，是因?yàn)椤笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下”，即沒(méi)有實(shí)踐，所以B項(xiàng)應(yīng)選。題干未涉及認(rèn)識(shí)的發(fā)展和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，所以A、C項(xiàng)觀點(diǎn)雖正確，但與題意不符。D項(xiàng)說(shuō)法錨誤。 2下列對(duì)文化創(chuàng)新的看法正確的是( ) 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 A B C D 答案：B 解析：題中表述實(shí)際上回答了社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題。側(cè)重回答實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，側(cè)重回答文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反作用，故全選。3社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用 社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有兩個(gè)方面的重要作用：(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐；文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。本課小結(jié)：1關(guān)于本課邏輯結(jié)構(gòu)的宏觀把握：文化創(chuàng)新的源泉和作用這一問(wèn)題，教材分三個(gè)層次展開(kāi)論證：一是不盡的源泉，不竭的動(dòng)力；二是巨大的作用，深刻的意義；三是呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代。教材運(yùn)用辯證方法從文化創(chuàng)新的源泉和作用展開(kāi)論述。即社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新又推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和促進(jìn)民族文化的繁榮。教材關(guān)于文化創(chuàng)新的途徑問(wèn)題，從三個(gè)層次展開(kāi)講述：第一個(gè)層次是“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”；第二個(gè)層次是“面向世界，博采眾長(zhǎng)”；第三個(gè)層次是“堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向”。三個(gè)層次三個(gè)角度，著重于分析每一個(gè)層次，然后予以歸納總結(jié)，即采用了分析歸納法，層次清晰，教學(xué)目標(biāo)明確，既便于傳授知識(shí)，又便于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)識(shí)記、理解和把握。2把握本課主干知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)大樹(shù)，以此系統(tǒng)地掌握全課內(nèi)容，還要從中總結(jié)和把握知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。gkxx來(lái)源：高考學(xué)習(xí)網(wǎng)