高中歷史 第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度 7 雅典城邦的民主政治課件 岳麓版必修1.ppt

學(xué)案7 雅典城邦的民主政治,第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問題解答,知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。,課標(biāo)要求,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、從君主制到民主制,1.從君主制到貴族制 (1)公元前8前7世紀(jì)時(shí)，各邦貴族推翻王權(quán)，以 取代了君主制。 (2)特點(diǎn)：貴族制是一種集體領(lǐng)導(dǎo)的制度，實(shí)行 、少數(shù)服從多數(shù)的法治原則；實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制和選舉制。 (3)意義：為政體進(jìn)一步向 方向演化準(zhǔn)備了條件。,答案,歷史敘述,貴族制,平等協(xié)商,民主制,2.從貴族制到民主制 (1)背景：公元前7世紀(jì)末，雅典貴族和平民尖銳對(duì)立，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。 (2)梭倫改革：公元前594年，當(dāng)選執(zhí)政官的梭倫實(shí)行改革，將國家引向_ 的軌道，奠定了民主政體的制度基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)。 (3)克里斯提尼改革：公元前509年，平民領(lǐng)袖克里斯提尼當(dāng)選為執(zhí)政官，推行“ ”等措施，進(jìn)一步實(shí)行民主改革，最終在雅典確立了民主制。,民主,陶片放逐法,答案,君主制與貴族制的比較,概念辨識(shí),貴族制與民主制的比較,圖解示意,圖示從君主制到民主制,答案,深化探究,探究點(diǎn) 認(rèn)識(shí)陶片放逐法 材料 陶片放逐法是雅典人以民主方式反對(duì)民主敵人的有效方法。鐵米斯托克里為公元5世紀(jì)雅典著名政治家，是希臘聯(lián)軍戰(zhàn)勝波斯第三次入侵的關(guān)鍵人物。史書記載他曾被陶片放逐。美國考古學(xué)家在對(duì)雅典遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了刻有他名字的陶片190枚，根據(jù)字跡辨認(rèn)系14個(gè)人所刻寫。 思考 你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)陶片放逐法？它對(duì)我們今天的社會(huì)主義民主政治建設(shè)有何借鑒意義？,答案 一方面，陶片放逐法有利于維護(hù)正常的民主秩序和國家的穩(wěn)定；另一方面，它極易成為排除異己、政治斗爭的工具，不利于民主政治的健康發(fā)展。 意義：社會(huì)主義民主政治建設(shè)應(yīng)該強(qiáng)化民主政治的監(jiān)督功能，保障人民群眾的監(jiān)督權(quán)。,二、人民主權(quán)和輪番而治,答案,歷史敘述,1.雅典民主制度的基本特點(diǎn)：人民主權(quán)和 。 2.體現(xiàn) (1)公民大會(huì)：最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事。所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、 和被選舉權(quán)。最重要的程序是就某項(xiàng)議案展開辯論。目的是為了避免魯莽行事帶來的災(zāi)難。 (2)五百人議事會(huì)：公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)。在兩次公民大會(huì)的休會(huì)期間，議事會(huì)是大會(huì)最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。,輪番而治,選舉權(quán),答案,(3)民眾法庭：日常司法機(jī)關(guān)，高級(jí)公職人員的任職資格，也由民眾法庭終審。執(zhí)法原則是最大限度地保持 ，避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。,公正,重點(diǎn)精講,如何理解雅典民主制的基本特點(diǎn) (1)人民主權(quán)：政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。(公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、民眾法庭和其他軍事、行政機(jī)關(guān)的人員構(gòu)成及運(yùn)轉(zhuǎn)原則，都是這一特征的充分體現(xiàn)。) (2)輪番而治，就是“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”。它的指導(dǎo)思想和基本原則就是平等，即公民內(nèi)部每個(gè)人都是平等的，人人有權(quán)參政議政，一個(gè)人統(tǒng)治別人的同時(shí)也被別人統(tǒng)治。(在具體操作上最能體現(xiàn)這一原則的方式是抽簽選舉。),深化探究,探究點(diǎn)1 雅典民主政治的特點(diǎn) 材料 我們的制度被稱做民主制度，那是千真萬確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里。 伯里克利 雅典的一切公職對(duì)所有公民開放，通過抽簽選舉產(chǎn)生(將軍除外)，實(shí)現(xiàn)了古希臘人輪番而治，既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者的思想。 世界上古史 思考 通過材料你發(fā)現(xiàn)雅典民主制度的什么特點(diǎn)？ 答案 人民主權(quán)、輪番而治。,答案,答案,探究點(diǎn)2 雅典民主政治的突出體現(xiàn) 材料 雅典人有這樣的觀念：一方面，公民個(gè)人參與政治的權(quán)利非常充分；另一方面，個(gè)人的權(quán)利必須建立在對(duì)共同利益不構(gòu)成威脅的前提之下亞里士多德在政治學(xué)第一卷里就解釋過，城邦是天然的存在，而個(gè)人是從屬于城邦的。城邦有如整體，個(gè)人有如部分，部分脫離了整體就沒有了存在的意義如果某一個(gè)人威脅到甚至傷害到共同體的利益，那么，這個(gè)人的權(quán)利和自由就不復(fù)存在了，個(gè)人的利益是從屬于共同體利益的。 黃洋談雅典民主與西方民主傳統(tǒng) 思考 材料反映了古代雅典公民具有什么樣的思想觀念？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這種觀念在雅典民主政治中的體現(xiàn)。,答案 觀念：公民有充分參與政治權(quán)利的自由(人民主權(quán))；城邦集體利益高于個(gè)人權(quán)益。體現(xiàn)：一切公民皆有權(quán)參加公民大會(huì)，所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)；公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，城邦的重大事務(wù)要由公民大會(huì)集體決定。,三、雅典民主的意義與局限,答案,歷史敘述,1.進(jìn)步性 (1)創(chuàng)新性：為人類提供了一種 的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式。 (2)優(yōu)越性：民主有利于正確決策；有利于修正錯(cuò)誤；有利于監(jiān)督政府為公民服務(wù)；有利于促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。,集體管理,答案,2.局限性 (1)雅典民主僅對(duì) 而言，而非居民，例如外邦移民、奴隸和他國公民，都沒有享受民主的權(quán)利。 (2)雅典民主是以男性為中心的父權(quán)和夫權(quán)社會(huì)。雅典 沒有政治權(quán)利，不能參加公民大會(huì)。 (3)雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，它限制了另一部分社會(huì)成員的自身發(fā)展能力，是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。,公民群體,婦女,雅典的民主歸根到底不是大多數(shù)人的民主，而是奴隸主階級(jí)的民主， 現(xiàn)代意義上的民主是大多數(shù)人的民主。,易混易錯(cuò),影響雅典民主政治具有局限性的因素 (1)雅典的民主制度是小國寡民和生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。 (2)是父權(quán)和夫權(quán)的社會(huì)反映。 (3)雅典當(dāng)時(shí)處于奴隸社會(huì)，國家政權(quán)維護(hù)奴隸主的利益。,深度點(diǎn)撥,雅典民主政治中對(duì)西方民主政治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重要原則 (1)“法律面前人人平等”的政治原則。這是后世任何一種民主政治都遵循的基本政治原則。 (2)國家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”的組織形式。雅典的公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，雖然其權(quán)力還有部分交叉，但“三權(quán)分立”的輪廓是明確的。 (3)“少數(shù)服從多數(shù)”的決策原則。在處理國家事務(wù)的時(shí)候，不但要尊重公民的意愿，而且要尊重公民多數(shù)的意愿。 (4)國家公職選舉任期原則。雅典民主政治伊始，法律就規(guī)定國家公職人員通過民主選舉產(chǎn)生。,歸納提升,深化探究,探究點(diǎn) 評(píng)價(jià)雅典民主政治 材料一 (我們雅典)讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們所具有的真正才能在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)我們雅典人把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻摚驗(yàn)槲覀冋J(rèn)為言論和行動(dòng)間是沒有矛盾的，最壞的是沒有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?，就冒失開始行動(dòng)。 伯里克利在陣亡將士葬禮上的演說,答案,材料二 公元前399年的春天，雅典著名思想家蘇格拉底被控瀆神和蠱惑青年，被501名雅典公民組成的民眾陪審法庭表決有罪。蘇氏在隨后的申辯中只勉強(qiáng)提出“三十命那”(命那是貨幣單位)的處罰，終以360票對(duì)140票被判死刑。雅典這只驚世駭俗的“牛虻”終于永遠(yuǎn)停止了飛舞和對(duì)雅典民主制的不斷“騷擾”。 雅典的民主與蘇格拉底之死 思考 據(jù)材料一指出雅典民主政治的優(yōu)勢。據(jù)材料二探究歸納雅典民主制度存在的問題。 答案 優(yōu)勢：有利于選拔人才；調(diào)動(dòng)了公民參政議政的積極性；避免了盲目決策。 問題：民主范圍狹隘；表決方式簡單；公共權(quán)力被濫用。,返回,課堂小結(jié),反饋訓(xùn)練區(qū),1,2,3,4,5,6,解析答案,1.古代雅典民主制實(shí)行抽簽選舉、輪番而治，這一做法( ) 有利于全體雅典人參與國家管理 提供了公民參與政治的均等機(jī)會(huì) 確保了公民大會(huì)決策的公正無私 忽視了參與政治者的能力與品德 A. B. C. D. 解析 與史實(shí)不符，不是全體雅典人都能參與國家管理，婦女、奴隸、外邦人等則被排除在公民之外， 抽簽選舉、輪番而治的做法不能說明公民大會(huì)決策的“公正無私”。,B,解析答案,1,2,3,4,5,6,2.雅典民主制度規(guī)定：五百人議事會(huì)成員從10個(gè)部落的公民中抽簽產(chǎn)生，且每個(gè)公民在其他公民還未擔(dān)任過此職前不得再出任。議事會(huì)設(shè)置類似主席團(tuán)的五十人團(tuán)，由議事會(huì)中各個(gè)部落的成員輪流擔(dān)任，輪流秩序由抽簽決定，每個(gè)五十人團(tuán)主持政務(wù)35天。這些規(guī)定的特點(diǎn)是( ) A.部落管理和人民主權(quán) B.直接民主和輪番而治 C.人民主權(quán)和民主監(jiān)督 D.直接民主和民主監(jiān)督 解析 “五百人議事會(huì)成員從10個(gè)部落的公民中抽簽產(chǎn)生”表明是直接民主，“各個(gè)部落的成員輪流擔(dān)任，輪流秩序由抽簽決定”表明是輪番而治，故B項(xiàng)正確。,B,解析答案,1,2,3,4,5,6,3.在伯里克利時(shí)代，公民大會(huì)成為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。這反映了雅典民主制具有( ) A.輪番而治 B.人民主權(quán) C.實(shí)行法治 D.自由平等 解析 公民大會(huì)由全體成年男性公民組成，共商國家大事，體現(xiàn)了人民主權(quán)的特點(diǎn)。,B,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.從雅典民主所處的時(shí)代來說，雅典民主制的真正缺陷是( ) A.把外邦人、奴隸等排除在外 B.過于泛濫的直接民主運(yùn)作 C.小國寡民，狹隘的城邦體制 D.僅維護(hù)奴隸主貴族的利益 解析 “把外邦人、奴隸等排除在外”這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代所決定的，并不是雅典民主本身所決定的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 雅典民主是直接民主，導(dǎo)致了權(quán)力的濫用，故B項(xiàng)正確； “小國寡民，狹隘的城邦體制”是城邦的特點(diǎn)，不是民主制的缺陷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； “僅維護(hù)奴隸主貴族的利益”是雅典民主制的實(shí)質(zhì)目的，因?yàn)檠诺涿裰魉幍臅r(shí)代就是奴隸主貴族統(tǒng)治的時(shí)代，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,B,解析答案,1,2,3,4,5,6,5.曾帶領(lǐng)雅典打敗波斯的鐵米斯托克里因貪污受賄、侵吞巨款等罪名，被公民大會(huì)放逐國外。公民大會(huì)的這一做法( ) A.違背了法律至上的原則 B.體現(xiàn)了公民內(nèi)部平等的原則 C.打破了雅典內(nèi)部權(quán)力平衡 D.暴露了雅典民主制度的弊端 解析 從材料“曾帶領(lǐng)雅典打敗波斯的鐵米斯托克里”信息可知，在雅典無論是公職人員還是普通公民，只要犯罪都會(huì)被公民大會(huì)放逐國外，體現(xiàn)了公民內(nèi)部人人平等的原則，故B項(xiàng)正確。,B,返回,解析答案,1,2,3,4,5,6,6.古代雅典，每年均依據(jù)公民大會(huì)表決通過是否需要進(jìn)行陶片放逐投票，以使城邦擺脫影響力太大的人士，得票最多的人士即為當(dāng)年放逐的人選。由此可知雅典公民( ) A.消極行使民主權(quán)利 B.努力維護(hù)社會(huì)公平 C.可能濫用民主權(quán)利 D.積極防止權(quán)力集中 解析 公民大會(huì)表決是否需要進(jìn)行陶片放逐投票，反映出雅典公民積極行使民主權(quán)利，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 陶片放逐投票可能被利用，成為打擊異己的工具，不能真正維護(hù)社會(huì)公平，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 因此可見，陶片放逐投票可能導(dǎo)致民主權(quán)利的濫用，故C項(xiàng)正確； 陶片放逐投票不能完全避免僭主的出現(xiàn)，從而防止權(quán)力的集中，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,C,教材問題解答,提示,課中思考 關(guān)于發(fā)言人資格的規(guī)定說明了什么？ 提示 說明了公民享有雅典民主還需具備一定的個(gè)人道德修養(yǎng)，反映出雅典民主權(quán)利不僅僅依靠財(cái)產(chǎn)來確定。,提示,解析與探究 你能分析一下其中的原因嗎？,提示 一定社會(huì)的思想文化是一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的反映。雅典輝煌的文化是建立在輝煌的民主政體的基礎(chǔ)上的。在民主政治和學(xué)術(shù)自由的環(huán)境中，人們探索世界奧秘、發(fā)揮自己的聰明才智，提出關(guān)于世界本原的各種見解，出現(xiàn)了學(xué)派蜂起、百宗爭立的學(xué)術(shù)藝術(shù)繁榮的局面。各個(gè)學(xué)派互相辯論，通過辯論去追求真理，由此造就了古希臘文明的興盛。而中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，人才輩出，是建立在生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上的，而不是建立在君主制政體基礎(chǔ)上的。生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了奴隸制走向崩潰和封建社會(huì)確立的進(jìn)程。,提示,新興的地主階級(jí)迫切需要解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，“大國爭霸，諸侯混戰(zhàn)”中有遠(yuǎn)見卓識(shí)的國君侯王也千方百計(jì)地延攬人才。而社會(huì)大變革使從屬于統(tǒng)治階層的知識(shí)分子群體“士人”在失去生活保障的同時(shí)獲得人身自由，運(yùn)用自己的知識(shí)思考社會(huì)大變革問題并由此而崛起。由于“士人”成分復(fù)雜，立場不同，對(duì)問題看法不同，因而春秋戰(zhàn)國時(shí)期涌現(xiàn)出眾多開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)大師，他們站在不同階級(jí)立場，著書立說，坦言政治抱負(fù)，形成“百家爭鳴”局面。,提示,自我測評(píng) 1.雅典民主政體是怎樣產(chǎn)生的？其基本特點(diǎn)是什么？ 提示 雅典民主是雅典志士仁人在平民支持下，經(jīng)歷200多年顛簸曲折、不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。其基本特點(diǎn)是人民主權(quán)與輪番而治。 2.雅典采取了哪些措施來保證民主制正常運(yùn)作？這些措施是否有效？ 提示 實(shí)行集體管理的新形式，在法治的基礎(chǔ)上實(shí)行差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式，為后世民主政治的發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。 有一定成效，但在體制上，雅典民主政治留有“漏洞”，那就是將軍職位始終保持選舉制，連選連任，并不給薪俸，這就決定了貧窮公民很難當(dāng)選將軍。民主政治的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在上層奴隸主手中。,返回,提示,3.雅典民主給我們留下了什么啟示？ 提示 雅典民主不是某個(gè)天才的瞬間發(fā)明，而是雅典志士仁人在平民支持下經(jīng)歷長期曲折、不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。 雅典民主實(shí)現(xiàn)了人民主權(quán)與輪番而治的設(shè)想，對(duì)地中海沿岸國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為后世西方國家所借鑒。 雅典民主與現(xiàn)代民主不同，前者是公民直接行使民主權(quán)利，是“小國寡民”的產(chǎn)物。后者則采取代議制，是“大國眾民”的產(chǎn)物。 雅典民主是把“雙刃劍”，一方面促成雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化臻于極盛，另一方面又是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器，限制了社會(huì)另一部分成員的自身發(fā)展能力。 雅典民主實(shí)質(zhì)上是奴隸主階級(jí)專政的一種手段，是狹隘的民主。,