高考?xì)v史大二輪總復(fù)習(xí)與增分策略 板塊一 中國(guó)古代史專題總結(jié)課件.ppt

中國(guó)古代史專題總結(jié) 抓線索、聯(lián)熱點(diǎn),板塊一 中國(guó)古代史,內(nèi)容索引,抓線索重視歷史發(fā)展的延續(xù)性,聯(lián)熱點(diǎn)尋找歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合,抓線索重視歷史發(fā)展的延續(xù)性,線索1 專制主義中央集權(quán)制度 1.君主專制的逐步強(qiáng)化(專制主義逐步強(qiáng)化) (1)秦三公九卿制度：丞相、御史大夫、太尉。在地位、職責(zé)和權(quán)力方面彼此相互配合又相互牽制，便于皇帝專制集權(quán)。 (2)漢設(shè)立中朝，中朝主決策，外朝主執(zhí)行，改變了丞相位高權(quán)重的局面。 (3)唐三省六部制度，三省長(zhǎng)官皆是宰相，通過(guò)增加宰相人數(shù)來(lái)削弱相權(quán)。,政治模塊線索,(4)宋增設(shè)參知政事、樞密使和三司使，使相權(quán)進(jìn)一步被削弱。 (5)明廢丞相，使六部直屬皇帝。明成祖設(shè)立內(nèi)閣，君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)。 (6)清設(shè)軍機(jī)處，軍機(jī)大臣只能秉承皇帝旨意辦事，君主專制達(dá)到了頂峰。,2.中央集權(quán)加強(qiáng)的歷程,3.行政區(qū)劃演變：郡縣(秦)州郡縣(兩漢)道州縣(唐)路州縣(宋)省路府州縣(元)省府縣(明)省道府縣(清)。,線索2 古代中國(guó)選官制度的變化,線索3 古代中國(guó)監(jiān)察制度的變遷 (1)先秦時(shí)期的萌芽階段：夏商周三代已有監(jiān)察的因素和活動(dòng)，但嚴(yán)格意義上的監(jiān)察制度未確立。 (2)秦漢時(shí)期的形成階段：秦朝的御史大夫、漢代的刺史，表明從中央到地方出現(xiàn)完整的監(jiān)察制度。 (3)隋唐時(shí)期的成熟階段：隋唐時(shí)期，門下省負(fù)責(zé)諫議和封駁，出現(xiàn)諫議制度，形成較嚴(yán)密的監(jiān)察網(wǎng)。 (4)宋元時(shí)期的強(qiáng)化階段：宋代設(shè)獨(dú)立機(jī)構(gòu)諫院，元代制定一整套監(jiān)察法規(guī)。 (5)明清時(shí)期的頂峰階段：中央設(shè)都察院和六科給事中，地方設(shè)按察使司。至此，我國(guó)古代監(jiān)察制度達(dá)到高度的統(tǒng)一和嚴(yán)密。,線索1 古代中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的五大線索 (1)生產(chǎn)工具的改進(jìn)。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具和鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣、唐朝的筒車和曲轅犁等。 (2)耕作技術(shù)的進(jìn)步成熟。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的壟作法、西漢的代田法、從西漢的二牛抬扛到唐代的曲轅犁、隋唐時(shí)期南方兩年三熟耕作制等。 (3)農(nóng)作物的推廣。如商周時(shí)期已種植五谷、明朝棉花推廣和引進(jìn)新品種甘薯和玉米等。,經(jīng)濟(jì)模塊線索,(4)水利工程的興修。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都江堰和鄭國(guó)渠、西北地區(qū)的坎兒井、隋朝修大運(yùn)河等。 (5)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。如唐代的茶葉成為生活必需品、唐中期開(kāi)始征收茶稅、明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大等。,線索2 古代中國(guó)商業(yè)與外貿(mào)的發(fā)展,線索3 “市”的發(fā)展演變,(1)秦朝：制定了管理“市”的法律。 (2)漢代：城中設(shè)專供貿(mào)易的“市”，官府直接管理。 (3)唐朝：實(shí)行嚴(yán)格的坊市制度，整齊劃一。 (4)宋代：坊市格局被打破，商業(yè)活動(dòng)不再受官府的直接監(jiān)管。 (5)明清：出現(xiàn)了大批工商業(yè)市鎮(zhèn)，地域性商人群體出現(xiàn)。,線索4 經(jīng)濟(jì)重心南移的歷程,線索1 儒家思想的發(fā)展演變 (1)孔子仁、禮結(jié)合，為政以德、中庸、有教無(wú)類。 (2)孟子仁政、德治、民貴君輕、人性本善。 (3)荀子仁義王道，禮法結(jié)合，“制天命而用之”，人性本惡。 (4)董仲舒大一統(tǒng)，天人感應(yīng)，君權(quán)神授，三綱五常。 (5)朱熹理是忠孝節(jié)義仁，理生萬(wàn)物，存天理滅人欲，格物致知。 (6)明末清初儒學(xué)家批判君主專制，倡導(dǎo)工商皆本，經(jīng)世致用，反對(duì)存天理滅人欲。,文化模塊線索,線索2 古代中國(guó)的文學(xué)成就,線索3 古代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展,針對(duì)訓(xùn)練,1.(監(jiān)察制度的演變) 唐律疏議斗訟規(guī)定，對(duì)于“挾私彈事不實(shí)者”，“挾私飾詐，妄作糾彈者”，處以與“誣告之罪”相等的“反坐”。清代制定了非常完整的互監(jiān)法，規(guī)定“凡定差不公，考核不當(dāng)，巡按賢者不薦，不肖者不糾，諸御史亦得論劾”。上述古代監(jiān)察制度的基本特點(diǎn)是( ) A.立法加強(qiáng)對(duì)監(jiān)察官吏的監(jiān)督與懲處 B.監(jiān)察機(jī)關(guān)與監(jiān)察權(quán)逐步獨(dú)立 C.監(jiān)察組織體制不斷完善和系統(tǒng)化 D.監(jiān)察權(quán)限和范圍不斷擴(kuò)大,解析,1,2,3,4,5,6,7,解析 從材料“唐律疏議斗訟規(guī)定”“清代制定了非常完整的互監(jiān)法”說(shuō)明立法加強(qiáng)對(duì)監(jiān)察官吏的監(jiān)督與懲處，故A項(xiàng)正確； 材料沒(méi)有體現(xiàn)監(jiān)察機(jī)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料只是反映立法規(guī)定監(jiān)察內(nèi)容，不能反映監(jiān)察組織體制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料只是反映對(duì)監(jiān)察官吏的監(jiān)督與懲處，不能說(shuō)明監(jiān)察權(quán)限和范圍擴(kuò)大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,2.(市的演變) 唐代長(zhǎng)安城格局井然、尊卑地位呈現(xiàn)鮮明。宋代開(kāi)封、臨安卻沒(méi)有分隔整齊的坊、市，而是一種街市狀態(tài)，官府、民戶、商家相互混雜。這表明宋代( ) A.商業(yè)發(fā)展水平高于唐代 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭遇沖擊 C.重農(nóng)抑商觀念不斷強(qiáng)化 D.市民生活豐富多彩,解析,1,2,3,4,5,6,7,解析 據(jù)材料“唐代長(zhǎng)安城格局井然、尊卑地位呈現(xiàn)鮮明”和“宋代開(kāi)封、臨安卻沒(méi)有分隔整齊的坊、市，而是一種街市狀態(tài)，官府、民戶、商家相互混雜”可知宋代商業(yè)發(fā)展水平高于唐代，故A項(xiàng)正確。,1,2,3,4,5,6,7,3.(商業(yè)政策的變遷) 宋代在選拔官吏時(shí)有這樣一條規(guī)定：“如工商雜類人等有奇才異行卓然不群者，亦并解送?！鼻宄笃谛纬删杓{(買官)制度，買官成為商人進(jìn)入仕途和升遷的途徑。這種現(xiàn)象反映出宋代以后中國(guó)社會(huì)( ) A.開(kāi)始向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型 B.商人的社會(huì)地位有所提高 C.商業(yè)已成為社會(huì)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè) D.科舉考試逐漸失去吸引力,解析,解析 選拔官吏的規(guī)定和買官現(xiàn)象體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和商人急于提高社會(huì)地位。故B項(xiàng)符合題意。,1,2,3,4,5,6,7,4.(城市化的進(jìn)程) 數(shù)字中國(guó)2016：“江浙地區(qū)的工商業(yè)市鎮(zhèn)，在宋代出現(xiàn)71個(gè)，明代達(dá)到318個(gè)，清代(1840年前)增加到487個(gè)。”就明清時(shí)期而言，與這些市鎮(zhèn)相關(guān)的說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)氖? ) A.體現(xiàn)了古代經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì) B.市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)職能專門化分工明顯 C.位于經(jīng)濟(jì)繁榮、交通發(fā)達(dá)要沖之地 D.推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易的高度發(fā)達(dá)繁榮,解析,1,2,3,4,5,6,7,解析 明清時(shí)期對(duì)外推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，故D項(xiàng)“推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易的高度發(fā)達(dá)繁榮”的說(shuō)法有誤。,1,2,3,4,5,6,7,5.(經(jīng)濟(jì)重心南移歷程) 據(jù)史記記載，漢中期以前，江南“地廣人稀”，百姓“無(wú)積聚多貧”，而據(jù)宋書(shū)記載，南朝前期江南已經(jīng)“地廣野豐”，“絲綿布帛之饒，覆衣天下”。促成這一變化的主要原因是( ) A.江南優(yōu)越的自然環(huán)境 B.經(jīng)濟(jì)重心的進(jìn)一步南移 C.先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播 D.江南農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)明顯,解析,1,2,3,4,5,6,7,解析 從材料“南朝前期江南已經(jīng)地廣野豐絲綿布帛之饒，覆衣天下”可知，江南經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，江南優(yōu)越的自然環(huán)境是促進(jìn)因素，但不是主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 魏晉南北朝時(shí)期，江南地區(qū)得到開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移，“進(jìn)一步”與題干時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 南北朝時(shí)期江南地區(qū)開(kāi)發(fā)的主要原因是北人因逃避戰(zhàn)亂南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)方式和技術(shù)，故C項(xiàng)正確； 江南農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)明顯是南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，不是主要原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,6.(儒學(xué)思想的演變) 孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則易位(另立新君)?！倍偈嬲f(shuō)：“唯天子受命于天，天下受命于天子?！毕鄬?duì)于孟子，董仲舒的主張( ) A.否認(rèn)絕對(duì)服從專制君主 B.強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約 C.修改了儒家君臣關(guān)系理念 D.適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,解析,1,2,3,4,5,6,7,解析 據(jù)題干提示，孟子的主張可以通過(guò)A項(xiàng)和B項(xiàng)得以體現(xiàn)； D項(xiàng)反映的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想，故應(yīng)排除； 董仲舒主張?zhí)烊烁袘?yīng)和君權(quán)神授理論，故C項(xiàng)正確。,1,2,3,4,5,6,7,7.(近代前夜中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型狀況) 歷史一般是指構(gòu)成人類往事的事件和行動(dòng)，研究歷史可以采取不同的歷史角度。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料 明朝自宣宗(13981435)以后，很少皇帝能專注于國(guó)事，朝廷作為主要操在官僚手中，而皇帝則被賦予濃厚的神秘性格，仲裁百官間的爭(zhēng)執(zhí)，強(qiáng)迫性地執(zhí)行開(kāi)明專制。當(dāng)時(shí)的士紳官僚，習(xí)于一切維持原狀，而在這種永恒不變的環(huán)境中，形成注重內(nèi)思的宇宙觀，使今人看來(lái)，晚明時(shí)期顯得停滯而無(wú)生氣。 黃仁宇中國(guó)大歷史晚明：一個(gè)停滯但注重內(nèi)省的時(shí)代 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述明朝中后期“注重內(nèi)省”的相關(guān)史實(shí)。,解析答案,1,2,3,4,5,6,7,解析 依據(jù)明朝中后期歷史從科技、思想以及繪畫(huà)等藝術(shù)方面回答；,答案 史實(shí)：科技方面，科技成就如農(nóng)政全書(shū)本草綱目等巨著體現(xiàn)了總結(jié)性的特征，缺乏創(chuàng)新發(fā)展；思想方面，王陽(yáng)明吸取佛教的觀點(diǎn)，提出“致良知”“知行合一”學(xué)說(shuō)，發(fā)展心學(xué)；繪畫(huà)藝術(shù)方面，明清時(shí)期文人畫(huà)成就突出，強(qiáng)調(diào)表示個(gè)性，借物抒情，追求神韻意趣。(答出其中的任意兩點(diǎn)即可),1,2,3,4,5,6,7,(2)你是否同意黃仁宇“停滯”的判斷，請(qǐng)說(shuō)明理由。,解析答案,返回,1,2,3,4,5,6,7,解析 屬于觀點(diǎn)評(píng)述題，同意材料中觀點(diǎn)可以依據(jù)明朝中后期中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想以及文化等方面從消極方面闡述“停滯”的觀點(diǎn)，不同意材料中觀點(diǎn)可以從明朝中后期經(jīng)濟(jì)以及思想領(lǐng)域出現(xiàn)新現(xiàn)象來(lái)評(píng)述作答。,答案 觀點(diǎn)理由：只答觀點(diǎn)不答理由的不給分，其他言之合理的可酌情給分。觀點(diǎn)一同意“停滯” 政治：中國(guó)君主專制強(qiáng)化，封建制度走向衰落； 經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；,解析答案,1,2,3,4,5,6,7,科技：中國(guó)科技缺乏創(chuàng)新，進(jìn)入總結(jié)階段； 思想：理學(xué)居于官方哲學(xué)，儒學(xué)走向僵化； 文化：八股取士，壓抑了人才的選拔。(答出其中任意兩點(diǎn)即可，其他言之成理的可酌情給分) 觀點(diǎn)二不同意“停滯” 經(jīng)濟(jì)：明朝中后期，江南一些手工業(yè)部門開(kāi)始出現(xiàn)資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系(資本主義萌芽出現(xiàn))； 思想：明清之際李贄、黃宗羲等進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，具有早期啟蒙和民主色彩。(其他言之成理的可酌情給分),返回,1,2,3,4,5,6,7,聯(lián)熱點(diǎn)尋找歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合,熱考點(diǎn)1 國(guó)家治理能力 習(xí)近平指出，國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家的制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。,考點(diǎn)鏈接 (1)中央君權(quán)與相權(quán)之間集權(quán)與分權(quán)的制度創(chuàng)新。 (2)中央集權(quán)與地方分權(quán)治理之間制度創(chuàng)新與完善。 (3)歷代重視立法與法律作用的舉措。 (4)歷代完善監(jiān)察、廉政建設(shè)的努力與評(píng)價(jià)。 (5)趨向公平、公開(kāi)、大眾化的選官制度建設(shè)。 (6)不斷變革調(diào)整的經(jīng)濟(jì)、文化政策。,針對(duì)訓(xùn)練 古往今來(lái)，無(wú)論是東方古國(guó)，還是西方古代、近代國(guó)家，都有“分權(quán)”的思想：我國(guó)唐代有分相權(quán)以集君權(quán)的措施；古代希臘亞里士多德把政府權(quán)力分為討論、執(zhí)行、司法三要素；近代史上英國(guó)洛克最早提出了立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)(行政權(quán))的分立，古今中外這些不同的分權(quán)理論與實(shí)踐的相同點(diǎn)是( ) A.都促進(jìn)了行政效率的提高 B.都以分權(quán)進(jìn)而限權(quán)為目的 C.都體現(xiàn)了權(quán)力制約和平衡 D.都不同程度為后世所借鑒,解析,解析 分權(quán)之下各部門形成程序化分工，必然影響行政效率，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 中國(guó)唐代分相權(quán)的目的是加強(qiáng)皇權(quán)，而不是以限權(quán)為目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 中國(guó)唐代的三省權(quán)力相互制約，但最終集權(quán)于皇帝，皇權(quán)至高無(wú)上，不可能有權(quán)力的平衡，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 唐朝的三省體制基本為宋元所沿襲，古希臘亞里士多德的分權(quán)理論和英國(guó)洛克的分權(quán)理論為近現(xiàn)代西方資本主義國(guó)家實(shí)行三權(quán)分立政體奠定了理論基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。,熱考點(diǎn)2 郡縣治、天下安 新時(shí)期下，郡縣治、天下安的核心內(nèi)涵是地方各級(jí)官員在各自崗位上做出出色業(yè)績(jī)，心中有責(zé)，心中有戒，做發(fā)展的開(kāi)路人，為官一任，造福一方，干干凈凈做事，堂堂正正做官，率先垂范，以上率下，形成見(jiàn)賢思齊的社會(huì)氛圍。,考點(diǎn)鏈接 (1)歷代地方治理的制度創(chuàng)新、時(shí)代特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)。 (2)歷代地方行政區(qū)劃的沿革。 (3)古代基層管理對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。,針對(duì)訓(xùn)練 “(宋)國(guó)初未嘗務(wù)虛外郡以實(shí)京師。雖創(chuàng)方鎮(zhèn)專賦之弊，以天下留州錢物盡名系省，然非盡取之也。故邊將皆養(yǎng)士足以得死力，用間足以得敵情，以居則安，以動(dòng)則勝，此可謂富之以財(cái)矣?！睂?duì)材料解讀最準(zhǔn)確的是( ) A.中央對(duì)地方的財(cái)政監(jiān)控趨向松弛 B.地方政府的自主性逐漸被削弱 C.分權(quán)基礎(chǔ)上的集權(quán)消除邊疆隱患 D.集權(quán)制度下的地方自主維護(hù)統(tǒng)一,解析,解析 宋朝對(duì)地方的財(cái)政“然非盡取之也”，是出于地方軍事需要的考慮，并不意味著中央對(duì)地方的財(cái)政監(jiān)控趨向松弛，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 由此可見(jiàn)，地方政府在財(cái)政上有一定的自主權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 宋初中央集權(quán)加強(qiáng)，不是地方分權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 在加強(qiáng)中央集權(quán)的前提下保障地方的軍事需要，有利于鞏固邊疆維護(hù)統(tǒng)一，故D項(xiàng)正確。,熱考點(diǎn)3 權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督與制約 堅(jiān)持用制度管事管人，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，構(gòu)建決策科學(xué)、執(zhí)行堅(jiān)決、監(jiān)督有力、高效運(yùn)行的權(quán)力機(jī)制是把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子的根本之策。,考點(diǎn)鏈接 (1)中央：三公九卿內(nèi)外朝三省六部二府三司六部、內(nèi)閣 (2)地方：分封制郡縣制郡國(guó)并行制藩鎮(zhèn)割據(jù)文官通判機(jī)制行省 (3)歷代監(jiān)察機(jī)制，選官機(jī)制變遷。,針對(duì)訓(xùn)練 文獻(xiàn)通考描述宋代官制：“宰相不專用三省長(zhǎng)官。中書(shū)、門下并列于外，又別置中書(shū)于禁中與樞密院對(duì)掌大政。天下財(cái)賦、內(nèi)廷諸司、中外管庫(kù)，悉隸三司?！辈牧戏从车乃未沃贫鹊耐怀鎏攸c(diǎn)是( ) A.加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)的控制 B.重視分權(quán)和制約 C.加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制 D.開(kāi)始出現(xiàn)重文輕武,解析,解析 材料反映的是宋代中央機(jī)構(gòu)設(shè)置和權(quán)力分配情況，并未著重對(duì)軍隊(duì)的控制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料中中書(shū)門下、樞密院、三司分掌行政、軍政和財(cái)政，從而分割了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，故B項(xiàng)正確； 材料中所提及的機(jī)構(gòu)均為中央機(jī)構(gòu)，目的在于加強(qiáng)皇權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料中并未涉及重文輕武的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,熱考點(diǎn)4 一帶一路 “一帶一路”是指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，是合作發(fā)展的理念和倡議，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動(dòng)地發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。,考點(diǎn)鏈接 (1)西漢首次開(kāi)拓絲綢之路，開(kāi)創(chuàng)連接?xùn)|西方文明的陸上貿(mào)易和文化交流通道。 (2)西漢末一度斷絕，東漢班超出使西域，再度打通絲綢之路，同期印度僧人沿此路將佛教傳入中國(guó)，從另一個(gè)角度拓展了絲綢之路。 (3)唐代玄奘西游促進(jìn)了中華文明與印度文明的交流。 (4)唐代、宋元海上和陸上絲綢之路成為東西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流之路。,針對(duì)訓(xùn)練 “5 000年中國(guó)文明繪就了一條通往歐洲的絲綢之路，也是人類歷史上規(guī)模最大的文化線路?！碑?dāng)年唐玄奘在這條線路上穿越時(shí)不可能見(jiàn)到的文明現(xiàn)象是( ) A.當(dāng)?shù)厝擞描F犁牛耕勞動(dòng) B.絲綢、白瓷、唐三彩是常見(jiàn)的商品 C.粉彩瓷、活字版佛經(jīng)深受歡迎 D.部分地區(qū)用坎兒井灌溉農(nóng)田,解析,解析 粉彩瓷出現(xiàn)于清朝，活字印刷出現(xiàn)于宋元時(shí)期，與唐玄奘生活的唐初時(shí)間不符。,熱考點(diǎn)5 弘揚(yáng)工匠精神 “工匠精神”是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念。在今年的兩會(huì)上李克強(qiáng)總理所做的政府工作報(bào)告中提出“培育精益求精的工匠精神”。,考點(diǎn)鏈接 古代中國(guó)手工業(yè)在絲織、陶瓷、冶煉、建筑等方面的成就及各種生產(chǎn)、生活工具的發(fā)明。,針對(duì)訓(xùn)練 2016年開(kāi)封舉辦“夢(mèng)回大宋東京城”文化宣傳活動(dòng)，向游人展示原汁原味的宋代京城風(fēng)貌，下列不適合出現(xiàn)在展示區(qū)的歷史經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象是( ) A.街道兩旁復(fù)古店鋪林立 B.城區(qū)內(nèi)建立幾處專門娛樂(lè)的場(chǎng)所“瓦子” C.建立幾處專供餐飲住宿的復(fù)古客店 D.建立幾處嚴(yán)格分開(kāi)的“坊”“市”展區(qū),解析,解析 “坊”與“市”分布嚴(yán)格分開(kāi)是宋代以前城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征，在宋代“坊”與“市”分布限制已經(jīng)打破，故D項(xiàng)說(shuō)法有誤。,熱考點(diǎn)6 樹(shù)立傳統(tǒng)文化的自信 不同文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有特色之別，民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)記，是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，是文明的創(chuàng)造力所在，立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，提高民族文化自信，以提升中華民族的凝聚力。,考點(diǎn)鏈接 民族文化是一個(gè)綜合歷史概念，包括物質(zhì)文化和精神文化，飲食、衣著、建筑、生產(chǎn)工具，各種物質(zhì)產(chǎn)品，語(yǔ)言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗皆在其范疇之內(nèi)。,針對(duì)訓(xùn)練 在清代，“鄉(xiāng)會(huì)試考官、房考、監(jiān)臨、知責(zé)舉、監(jiān)試、提調(diào)之子孫及親族，例應(yīng)回避。雍乾間，或另試，或題由欽命，另簡(jiǎn)大臣校閱。乾隆九年停其例，并受卷、彌封、謄錄、對(duì)瀆等官子弟、戚族亦一體回避?！边@主要表明科舉制( ) A.有利于培養(yǎng)社會(huì)讀書(shū)風(fēng)氣 B.具有一定的公平性 C.把選官權(quán)力集中在中央手中 D.束縛了知識(shí)分子的思想,解析,解析 “鄉(xiāng)會(huì)試?yán)龖?yīng)回避”“雍乾間，或或”“乾隆九年停其例，并一體回避”表明清代科舉考試中人才選拔形式日益嚴(yán)密，體現(xiàn)了相對(duì)公平的原則。A、C、D項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，可排除。,熱考點(diǎn)7 道德中國(guó) 國(guó)無(wú)德不興，德不可空談，偉大的事業(yè)呼喚偉大的精神，崇高的事業(yè)需要崇高的品德。助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚起有力的道德支撐。,考點(diǎn)鏈接 (1)德治、仁政、民本、入世、責(zé)任意識(shí)、個(gè)人修養(yǎng)儒家思想內(nèi)涵的發(fā)展演變。 (2)趨向公平、公開(kāi)、公正選官、監(jiān)察制度的演變。,針對(duì)訓(xùn)練 閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料 正始四年(243年)，倭國(guó)向曹魏進(jìn)獻(xiàn)倭錦等異域絲綢?；瑖?guó)于天監(jiān)十五年(516年)向南梁進(jìn)獻(xiàn)波斯錦。 宋元以降，西方絲綢多從海路而來(lái)。特別是歐洲蠶絲業(yè)興起和新航路開(kāi)辟以后，西方絲綢大量涌入中國(guó)。1920世紀(jì)，更有各種廉價(jià)的混紡絲綢、人造絲綢充斥進(jìn)來(lái)，及其紡織技術(shù)也引入中國(guó)。 從絲綢文化傳播看絲綢之路上的文化回流，劉永連， 西域研究，2008年02期 根據(jù)材料，指出西方絲綢涌入中國(guó)的路徑，結(jié)合所學(xué)分析其產(chǎn)生的影響。,答案,返回,答案 路徑：絲綢之路及新航路。 影響：政治上，通過(guò)絲綢進(jìn)貢締結(jié)、維持和加強(qiáng)中外友好關(guān)系；經(jīng)濟(jì)上，西方生產(chǎn)技術(shù)傳入給中國(guó)紡織業(yè)注入新鮮血液，中國(guó)成為世界市場(chǎng)的組成部分，豐富了人們的物質(zhì)生活和開(kāi)闊了視野，加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系；文化上，物種、宗教、舞蹈、音樂(lè)、習(xí)俗加速了東西方文明的交流共融。,返回,