科學(xué)發(fā)展觀與“四位一體”的內(nèi)在聯(lián)系

科學(xué)發(fā)展觀與“四位一體”的內(nèi)在聯(lián)系社會(huì)和諧是人類始終追求的普遍價(jià)值。由于馬克思主義的誕生它才從空想變成了_。當(dāng)前馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程則為它全面演化為嶄新的實(shí)踐主體提供了現(xiàn)實(shí)可能。黨的十六屆六中全會(huì)中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定第一次把社會(huì)和諧確定為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和重要目標(biāo)。同時(shí)把社會(huì)建設(shè)正式納入社會(huì)主義事業(yè)新的“四位一體”總體布局標(biāo)志著新世紀(jì)、新階段黨的創(chuàng)新理論體系的總體框架已基本形成。 首先“四位一體”是_合乎邏輯的必然產(chǎn)物。構(gòu)建和諧社會(huì)是以人為本的內(nèi)在要求。以人為本是馬克思列寧主義的根本宗旨。馬克思列寧主義毛澤東思想之所以具有巨大的感召力就在于它的整個(gè)理論貫穿著對(duì)人的根本關(guān)懷。馬克思說(shuō)過(guò)：他的研究是從個(gè)人出發(fā)的要使個(gè)人從被異化的人轉(zhuǎn)變?yōu)槿鎋的自由人就必須以階級(jí)的社會(huì)非和諧社會(huì)向社會(huì)主義和諧社會(huì)的轉(zhuǎn)化作為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此突出強(qiáng)調(diào)和諧社會(huì)的構(gòu)建正是以人為本的_的基本要求。 “四位一體”是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)_的內(nèi)在要求。 “四位一體”的基本內(nèi)容是：建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)_；推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制的改革和創(chuàng)新。這些論述不僅全面突顯了和諧社會(huì)的基本內(nèi)容也是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的重大創(chuàng)新。 過(guò)去認(rèn)為社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、文化_治三個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成的“三位一體”然而僅僅限于這個(gè)理論又把社會(huì)建設(shè)和社會(huì)主義體制改革突出出來(lái)那么整個(gè)社會(huì)的_就是不全面的、不協(xié)調(diào)的也不可能持續(xù)_。按照_的要求并不是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化_治的各自_而是“四位一體”化_。 其次是在黨的創(chuàng)新理論中_相對(duì)于和諧社會(huì)“四位一體”居統(tǒng)領(lǐng)地位而和諧社會(huì)“四位一體”的_也勢(shì)必促進(jìn)_的自我_。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義從“三位一體”轉(zhuǎn)向“四位一體”全面協(xié)調(diào)_勢(shì)必涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等領(lǐng)域可持續(xù)_也勢(shì)必面臨資源和體制的約束這些都是顯而易見(jiàn)的。和諧_是_的基本要求從而是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)_轉(zhuǎn)化為全面 協(xié)調(diào) 可持續(xù) 和諧的_。 全面協(xié)調(diào)所要求的是“四位一體”_在空間的相互并存而可持續(xù)要求的是“四位一體”在時(shí)間上的延續(xù)和諧即是“四位一體”_的目標(biāo)也是“四位一體”的根本要求。 第 2 頁(yè) 共 2 頁(yè)