亞里士多德的美好觀【孔子與亞里士多德美好觀比較,閱讀答案】

亞里士多德的美好觀【孔子與亞里士多德美好觀比較,閱讀答案】 孔子與亞里士多德美好觀比較 喬娟 孔子所處的時代是一個變革的時代，也是一個亂世?？鬃赢斝囊硪淼卣{(diào)和著新舊_中的沖突，企圖在其中找到新的出路，實現(xiàn)人與人的和諧相處。每個人都能成為道德至上的君子，人格完善；_在禮的規(guī)范下，尊卑有序，井井有條；統(tǒng)治者做到克己復禮、仁者愛人，遵循中庸之道：孔子認為人們生活在這樣的_中肯定是美好的。亞里士多德同樣生活于_轉(zhuǎn)型過渡時期，當時整個希臘_處于動蕩擔心、內(nèi)憂外患之中。他從維護馬其頓統(tǒng)治利益動身，既反對消極禁欲，也反對過度享樂，盼望通過倫理道德平衡_中的各種關系以實現(xiàn)政治_安定和諧。這就需要每個個體在其道德行為中尋求欲望、情感、理性間的和諧。因此，二人都想通過理論的建構(gòu)去調(diào)整和平衡當時他們所面臨的簡單的_沖突，從而達到自己抱負中的_境界。 孔子思想中浸透著道德的身影，因此，孔子的美好觀里，個體肯定要不斷完善自身的道德人格，加強道德修養(yǎng)，只有具備道德才是獲得美好的前提條件。統(tǒng)治者用道德原則治理國家的政事，就能穩(wěn)定自己的統(tǒng)治，為政以德，譬如北辰居其所，而眾星拱之。亞里士多德受其老師蘇格拉底的影響，也確定德性的重要性，認為唯有品質(zhì)優(yōu)良的人才能夠做到公正、節(jié)制，才能為善。常人所獲得的一般美好可以通過行德來實現(xiàn)，依靠智德所獲得的美好才是最大的美好。 享樂生活、政治生活和思辨生活是亞里士多德探討的三種生活類型。那些崇尚聲名、主動活動的人以榮譽為美好。亞里士多德認為以榮譽為美好的觀點太膚淺。他也反對以物質(zhì)財寶為美好，由于它不是引起本身而是為了其他東西被追求。歡樂、榮譽、德性比財寶更有資格被視為生活的目的，由于他們都引起本身而被追求，然而他們看來也并非美好（最高善）。 孔子認為錢財和權勢這些物質(zhì)層面的東西是人人都想得到的，孔子坦蕩承認追求物質(zhì)的正值性，但他更加強調(diào)獵取物質(zhì)的方式方法是否符合正道和義，同時，他也敏銳地感覺到美好與物質(zhì)的滿足并不具有必定聯(lián)系。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。粗茶淡飯、悠閑自得的生活同樣有其樂趣。不行正道而取得的富貴，只是過眼浮云罷了。 亞里士多德與孔子留給后人最大的財寶就是將道德和美好聯(lián)系了起來，雖然過分地講美好與道德的統(tǒng)一在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)起來比較困難，但將道德和美好放在一起就是一個宏大的開頭。在不同的文化背景下，二人對美好與道德的感悟不同，但對當今_人們樹立正確的美好觀卻有著重要的借鑒。美好不只有道德的成分，還需要情感。這里的情感包含對美好的渴望、熱愛以及追求美好過程中受到穩(wěn)定情感的支配。美好的元素應當包含有道德，有熱忱。 （人民論壇2021年第17期） 12.孔子與亞里士多德均產(chǎn)生于簡單的時代背景，他們對美好觀的認識有共同之處： ?？鬃优c亞里士多德在美好觀的認識上面的不同點：美好與物質(zhì)的關系各有側(cè)重，孔子 。（4分） 13下列關于美好觀的表述，符合原文意思的一項是 A孔子與亞里士多德均認為要想達到抱負的_境界，其途徑是通過理論構(gòu)建去調(diào)和簡單的_沖突。 B亞里士多德在確定德性的重要性方面，繼承了蘇格拉底的衣缽，認為獲得美好是靠行德與智德來實現(xiàn)的。 C孔子對錢財與權勢不回避，他強調(diào)了物質(zhì)的滿足與美好不具有必定聯(lián)系，所以與符合正道和義有聯(lián)系。 D美好不是擁有道德的成分，就是需要情感，而情感的范圍應包括對美好的渴望、熱愛以及追求美好。 14下列對原文觀點的概括，正確無誤的一項是 A孔子認為個人要想獲得美好，就須完善自身的道德人格，提高道德修養(yǎng)。統(tǒng)治階級用美好觀治理國家的政事，就能穩(wěn)定自己的統(tǒng)治。 B孔子始終嘗試調(diào)和新舊_的沖突，力求實現(xiàn)人與人之間的和諧相處，認為在尊卑有序、遵循中庸之道的_是抱負的美好境地。 C那些崇尚聲名、主動活動的人以榮譽為美好，亞里士多德對此表示異議，他認為生活的目的應當是去追求歡樂、榮譽、德性和財寶。 D孔子與亞里士多德在不同的文化背景下，對美好與道德的感悟不同，但是他們給人類做出了最大貢獻就是將道德與美好統(tǒng)一起來。 參考答案 12、認為美好與道德密不行分、承認追求物質(zhì)的正值性 13A（B項，依據(jù)原文常人所獲得的一般美好可以通過行德來實現(xiàn)，依靠智德所獲得的美好才是最大的美好可知，美好包括一般美好和最大美好，而亞里士多德的話是就獲得最大美好來說的，留意才是的句式，所以B項系曲解原意；C項，依據(jù)原文但他更加強調(diào)獵取物質(zhì)的方式方法是否符合正道和義，同時，他也敏銳地感覺到美好與物質(zhì)的滿足并不具有必定聯(lián)系可知，該項系強加因果；D項，為選擇關系，依據(jù)原文美好不只有道德的成分，還需要情感可知，原文是遞進關系。且依據(jù)原文，情感包含的第三項應是追求美好過程中受到穩(wěn)定情感的支配。） 14B（A項，依據(jù)原文統(tǒng)治者用道德原則治理國家的政事，就能穩(wěn)定自己的統(tǒng)治可知，統(tǒng)治階級治理同家的手段是道德原則，而非美好觀，此項系張冠李戴。C項，依據(jù)原文歡樂、榮譽、德性比財寶更有資格被視為生活的目的可知，生活的目的不應包括財寶。D項，依據(jù)原文亞里士多德與孔子留給后人最大的財寶就是將道德和美好聯(lián)系了起來可知，原文是將道德與美好聯(lián)系起來，而非統(tǒng)一起來）