2022年高考全國(guó)卷、北京卷語(yǔ)文文言文試題評(píng)析

單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,二級(jí),三級(jí),四級(jí),五級(jí),2023/1/8 Sunday,#,2022,年高考全國(guó)乙卷、北京卷語(yǔ)文文言文試題評(píng)析,2023.1.,2022,乙卷試題之文言文板塊,閱讀下面的文言文，完成下面小題。,圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長(zhǎng)之，唯恐其不至于大也。,魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎河山之固也，此魏國(guó)之寶也?！眳瞧饘?duì)曰：“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟(jì)而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，船中之人盡敵國(guó)也?！蔽浜钤唬骸吧啤?。武王克殷，召太公而問(wèn)曰：“將奈其士眾何？”太公對(duì)曰：“臣聞愛(ài)其人者，兼屋上之鳥；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對(duì)曰：“有罪者殺之，無(wú)罪者活之，何如？”王曰：“不可?！鄙酃觯芄?，王曰：“為之奈何？”周公曰使各居其宅田其田無(wú)變舊新推仁是親百姓有過(guò)在予一人武王曰廣大乎平天下矣凡所以貴士君子者以其仁而有德也 景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之。”晏子曰：“臣聞之，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也。今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也?！惫?，有喜色。晏子曰：“圣王見(jiàn)賢以樂(lè)賢，見(jiàn)不肖以哀不肖。今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室。,晉平公春筑臺(tái)，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罷臺(tái)役。,（節(jié)選自說(shuō)苑貴德）,試題評(píng)析,2022年高考語(yǔ)文全國(guó)乙卷的文言文閱讀材料選自于西漢劉向編纂的說(shuō)苑·貴德。說(shuō)苑是一部雜史小說(shuō)集，今年的高考文言文閱讀材料近十年來(lái)第一次超出了正史的范圍。從文體上來(lái)看，由以前的紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體衍變到了文學(xué)性更強(qiáng)的雜史類小說(shuō)。,乙卷的文言文閱讀材料圍繞儒家“仁”的思想，組合了“圣人于百姓”“吳起反詰魏武侯”“武王問(wèn)政”“晏子請(qǐng)求齊景公”“叔向勸諫晉平公”五則材料，闡釋了為政者要崇德、愛(ài)民的思想，弘揚(yáng)了正能量，達(dá)到了立德樹(shù)人目的。,今年的全國(guó)卷與新高考卷的文言文閱讀題，全面考查考生文言閱讀能力。此題秉承2019、2020、2021年全國(guó)課標(biāo)卷文言文閱讀，在試題編排、考點(diǎn)設(shè)置上都與前兩年一致，表現(xiàn)出一定的傳承性、因襲性和規(guī)律性。,在題型設(shè)置上第11題因襲中有變化，由考查文中承載文化意義的實(shí)詞意義變成了考查常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義，且關(guān)聯(lián)了課內(nèi)文句。這一微調(diào)，打通了課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)的關(guān)聯(lián)，密切了教、考、學(xué)關(guān)系，豐富了試卷內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生閱讀理解能力提出了更高要求。,試題精講,（一）閱讀文本,要準(zhǔn)確解答文言文后面設(shè)置的四道題目，關(guān)鍵和前提是讀懂文本。那么，怎樣快速讀懂雜事類文言文呢？我們知道雜事類文言文以事件為中心，圍繞某一主題截取幾個(gè)事件。根據(jù)雜事類文言文的文體特征，我們閱讀的方法是“圈點(diǎn)勾畫法”。即在閱讀文本時(shí)，先看文章出處或題目，圍繞出處或題目閱讀文本。在閱讀文本時(shí)，用不同的符號(hào)標(biāo)注文本中出現(xiàn)的人名、時(shí)間、地點(diǎn)、事件、結(jié)果（影響）及事件。通過(guò)“圈點(diǎn)勾畫”式的閱讀，我們基本上就能把握文章的主要內(nèi)容,即誰(shuí)在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、做了什么事，事件的結(jié)果（影響）是什么，當(dāng)然，在考場(chǎng)上，我們也可結(jié)合并參照第12題所給選項(xiàng)來(lái)理解文本內(nèi)容大意。第12題設(shè)置的四個(gè)選項(xiàng)，其中有三個(gè)是絕對(duì)正確的，剩余的一個(gè)不正確，但其大意是正確的只是細(xì)節(jié)上和文本有差異，因此依靠第12題的四個(gè)選項(xiàng)，我們基本上能理解文本大意。,（二）小題解析,第10題。,【考點(diǎn)分析】本題主要考查考生理解文言語(yǔ)句并斷句的能力。,【技法點(diǎn)撥】在考場(chǎng)要準(zhǔn)確解答此題，可按照以下方法和步驟展開(kāi)：,1.讀?！白x”，就是讀與所斷句相關(guān)的句群，理解所斷句的大意。,2.審?！皩彙保褪且荒克男?，縱向看四個(gè)選項(xiàng)，找出所給選項(xiàng)中斷句不同的地方。,3.斷?！皵唷?，就是集中精力“斷”選項(xiàng)中不同的“斷”點(diǎn)。本題是以選擇題的形式考查考生文言斷句的能力的，那么我們就可以用“憑語(yǔ)感”“通語(yǔ)意”“析語(yǔ)法”“看句構(gòu)”“巧比較”等這五種方法來(lái)綜合斷句。這五種方法中，最實(shí)用的是“析語(yǔ)法”首先，抓所斷句中的謂語(yǔ)中心語(yǔ)（動(dòng)詞），其次，圍繞謂語(yǔ)中心語(yǔ)，向前找謂語(yǔ)中心語(yǔ)的發(fā)出者主語(yǔ)（名詞），朝后找謂語(yǔ)中心語(yǔ)的涉及者賓語(yǔ)，然后在主語(yǔ)和賓語(yǔ)后斷句就好。,4.選?！斑x”，就是運(yùn)用排除法選擇符合題意要求的答案。,【思路點(diǎn)撥】,反復(fù)讀完句子后，我們可知這句話大意說(shuō)的是周公回對(duì)武王“將奈何其（殷商）士眾”問(wèn)話，武王對(duì)其回答和人品大加贊賞。,一目四行審查四個(gè)選項(xiàng)，我們可知第一處不同斷點(diǎn)是“使各居其宅田其田”。其中A、B選項(xiàng)的斷句是“/使各居其宅田其田/”；C、D選項(xiàng)的斷句是“/使各居其宅/田其田/”。我們進(jìn)行語(yǔ)法分析可知本句是兼語(yǔ)句。本句的大主語(yǔ)是“朝廷”，大謂語(yǔ)中心語(yǔ)是“使”。“使”的賓語(yǔ)是“各（士眾）”。以“各（士眾）”為主語(yǔ)的句子的謂語(yǔ)中心語(yǔ)是“居”“田”，“居”的賓語(yǔ)是“宅”；“田”活用為動(dòng)詞“耕種”，賓語(yǔ)為“田”。由此可見(jiàn)，“各居其宅田其田”是一個(gè)兩個(gè)相對(duì)完整的表意單位，其中間要斷開(kāi)。據(jù)此，可以排除A、B選項(xiàng)。再往后看C、D選項(xiàng)，我們可知第二處不同的斷點(diǎn)是“凡所以貴士君子者以其仁而有德也”。其中，C選項(xiàng)的斷句是“/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/”,D選項(xiàng)的斷句是“/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也”。我們進(jìn)行語(yǔ)法分析可知本句是一個(gè)因果復(fù)句，闡釋的是尊崇讀書人而成為君子的原因。“所以貴士君子者”表示結(jié)果，是句子的主語(yǔ)；“以其仁而有德也”表示原因，是句子的謂語(yǔ)，據(jù)此可以排除C選項(xiàng)。答案：D。,第11題,。,【技法點(diǎn)撥】解答本題的主要方法有三：,一是代入驗(yàn)證,，即把已知詞語(yǔ)的意義帶入到文中去翻譯驗(yàn)證，若文句表意完整明確且切合上下文語(yǔ)境，兩者表意一致。否則，兩者表意不一致。,二是立足文本,，聯(lián)系語(yǔ)境，通過(guò)語(yǔ)境來(lái)推斷文中加點(diǎn)詞的含義。三是,語(yǔ)法分析,。通過(guò)劃分句法成分，判定加點(diǎn)詞的詞義和語(yǔ)法意義，從而確定加點(diǎn)詞在文中的含義。,【思路點(diǎn)撥】A選項(xiàng)，“饑者則食之”中的“食”是動(dòng)詞，根據(jù)前文“饑者”可推知其含義是“喂養(yǎng)”或“提供食物”；“食野之蘋”中的“食”也是動(dòng)詞，根據(jù)后面的“野之蘋”，可知其含義是“吃”。兩者含義不相同，本選項(xiàng)符合題干要求。,B選項(xiàng)，“而湯放之”中的“放”，根據(jù)前文“夏桀之居，···，修政不仁”可知其含義是“放逐”“流放”；“是以見(jiàn)放”中的“放”也是“放逐”“流放”，二者含義相同。,C選項(xiàng)，“靡使有余”中的“靡”修飾動(dòng)詞“使”，可知其是一個(gè)副詞，意思是“不”；“望其旗靡”中的“靡”是倒下的意思，二者含義不同。,D選項(xiàng)，“公悲之”中的“悲”后面是代詞“之”，再根據(jù)前文“睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色”，可知“悲”是形容詞的為動(dòng)用法，意思是“為···而悲”；“心中常苦悲”的“悲”是“悲苦”的意思，二者含義不同。,綜上所述，A選項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題干要求。,第12題。,【技法點(diǎn)撥】要正確解答本題，可按照以下兩個(gè)方面展開(kāi)：一是明確本題的設(shè)誤角度。二是按照“,讀（讀文知意）覽（瀏覽選項(xiàng)）鎖（鎖定信息源）比（將選項(xiàng)和信息源仔細(xì)比較，尋找信息源中的硬傷）選（選擇符合題意要求的答案）,”的方式解題。這五個(gè)步驟中“比”是關(guān)鍵。,一比“時(shí)間地點(diǎn)人物事件”之間的對(duì)照關(guān)系,，以防“張冠李戴、時(shí)空錯(cuò)亂、事件雜糅、時(shí)態(tài)混淆”。,二比句間關(guān)系,，以防“邏輯混亂”。,三比作者觀點(diǎn)和文意,，以防“無(wú)中生有、曲解文意”。,【思路點(diǎn)撥】D選項(xiàng)：叔向反對(duì)晉平公在春天筑臺(tái)，認(rèn)為那樣做會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)，如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱為人君。平公于是停止了筑臺(tái)的勞役。,原文信息源：不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？,仔細(xì)比較可知：,D選項(xiàng)中“如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱為人君”表述錯(cuò)誤，屬于曲解文意。文本中“豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”一句，是叔向?qū)Α皶x平公春筑臺(tái)”做法的委婉批評(píng)，其意思是“難道這種做法（春筑臺(tái)）是安定百姓而被后世人成為人君的途徑嗎？”,由此可知，該題正確答案就是選項(xiàng)D。,第13題,。,【技法點(diǎn)撥】要解答本題，可按照“六步法”進(jìn)行?！白x審切譯連查”。,（1）讀。將要翻譯的文言句子放回到原文中反復(fù)閱讀，依托文意，聯(lián)系上下文語(yǔ)境（分析人物、事件、前后句子間的關(guān)系），把握句子基本大意。,（2）審。在把握句子基本大意的基礎(chǔ)上，用心仔細(xì)洞察句子中是否含有重要的文言知識(shí)點(diǎn)和特殊的文言語(yǔ)法現(xiàn)象。,具體而言，要從以下五個(gè)方面審查：,一審名詞。用“”勾畫出句子中出現(xiàn)的古代專有名詞。,二審實(shí)詞。用圓圈圈出句子中出現(xiàn)的疑難詞語(yǔ)、多義詞、古今異義詞、通假字、偏義復(fù)詞等。,三審虛詞。用“”標(biāo)注出句子中出現(xiàn)的文言虛詞。,四審活用。用“   ”畫出句子中出現(xiàn)的詞類活用現(xiàn)象。,五審句式。用“   ”畫出句子中出現(xiàn)的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的文言句式。,（3）切。將句子按表意單位或詞切分。,（4）譯。,立足文本，聯(lián)系語(yǔ)境，運(yùn)用相關(guān)方法把切分的詞語(yǔ)對(duì)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，遇到拿捏不準(zhǔn)的詞語(yǔ)，一定要根據(jù)上下文語(yǔ)境（前后文句間的關(guān)系、事件的前因后果、人物間的關(guān)系）和平時(shí)的知識(shí)積累（詞語(yǔ)、語(yǔ)法、修辭、文化常識(shí)）合理推斷其意思。,（5）連,。立足文本，聯(lián)系語(yǔ)境，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則，運(yùn)用 “留”“補(bǔ)”“調(diào)”“刪”等相關(guān)方法，把上面翻譯的詞意連綴成現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)句，并寫在草稿紙上。,（6）查。確保連綴成的句子通順，表意明確完整，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。,以上相關(guān)步驟，其中前三步可同時(shí)進(jìn)行，第（4）（5）兩步是關(guān)鍵，關(guān)系著翻譯的成敗。,牢記翻譯六法：留刪換，調(diào)補(bǔ)貫。,留,凡朝代、年號(hào)、人名、地名、官職名、政區(qū)名、國(guó)名、典章制度及度量衡等,專有名詞,或,古今意義相同,的詞，皆保留不動(dòng)。,刪,刪去有語(yǔ)法作用但沒(méi)有詞匯意義的,虛詞,結(jié)構(gòu)助詞（提賓、定后、取獨(dú)）、句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，,無(wú)義連詞,和偏義復(fù)詞的,襯字,。,換,單音節(jié)詞換成現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞；古今異義詞、偏義復(fù)詞換成現(xiàn)代詞語(yǔ)；活用詞、固定結(jié)構(gòu)詞換成現(xiàn)代漢語(yǔ)詞；通假字換成本字。,調(diào),特殊句式（,狀語(yǔ)后置、,賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、主謂倒裝,）按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范調(diào)整語(yǔ)序。,補(bǔ),補(bǔ)出原文中被省略（,主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、介詞、判斷詞,等）而現(xiàn)代漢語(yǔ)又不能省略的部分。,貫,使用比喻、借代、婉曲、互文、用典等,修辭,手法、,委婉,說(shuō)法或,含蓄,的外交辭令的句子， 需根據(jù)語(yǔ)境靈活貫通。,翻譯六字訣,【思路點(diǎn)撥】,(1)武王克殷，召太公而問(wèn)曰：“將奈其士眾何？”,讀本句可知其大意是，武王問(wèn)話于太公。,本句中涉及到“克”“將”“奈···何”三個(gè)詞語(yǔ)?！翱恕甭?lián)系上下文語(yǔ)境并結(jié)合“武王”和“殷”可推知是“戰(zhàn)勝”“打敗”的意思?！皩ⅰ焙竺媸恰捌涫勘姟?，是介詞，表示動(dòng)作涉及的對(duì)象，意思是“對(duì)于”。“奈···何”是一個(gè)固定句式，意思是“怎么辦”。,本句的翻譯為：,武王戰(zhàn)勝殷商以后，召見(jiàn)太公問(wèn)道：“對(duì)殷的官員和百姓怎么辦”？,(2)今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。,要翻譯好本句，理解“室”“論”“秩”意義是關(guān)鍵。,“老弱之不養(yǎng)”，分析“老弱”與“養(yǎng)”之間的語(yǔ)義關(guān)系，可知本句是一個(gè)被動(dòng)句，意思是“年老體弱不被供養(yǎng)”。,“鰥寡之不室”，中“室”的意思是“家室”，本句的意思是“,沒(méi)有家室的,鰥寡老人”（定語(yǔ)后置）。,“論”，有“議論”“評(píng)定”“衡量”的意思，聯(lián)系上下文可知其在文中的意思是“衡量”，可理解為“按照一定標(biāo)準(zhǔn)”。,“秩”是一個(gè)很常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，其意思“官員的等階”，引申為“官員的俸祿”，聯(lián)系語(yǔ)境其在文中的意思是“財(cái)物”。,本句的翻譯為：,現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我請(qǐng)求為年老體弱不被供養(yǎng)、鰥寡獨(dú)居沒(méi)有家室的人，按照一定標(biāo)準(zhǔn)提供財(cái)物。,挖空訓(xùn)練,圣人之（主謂間助詞，取獨(dú)）于（對(duì)，對(duì)于）天下百姓也，其（大概，表估計(jì)）猶赤子（剛生的嬰兒）乎！饑者則食（n作v，拿食物給人吃）之，寒者則衣（n作v，拿衣服給人穿）之，將之養(yǎng)之（將養(yǎng)：侍奉贍養(yǎng)），育之長(zhǎng)之（培育成長(zhǎng)），唯恐其不至于大也。,魏武侯?。ㄆ鳎┪骱佣拢辛鳎ǚ褐负恿鞯闹杏危?，顧謂（回頭）吳起曰：“美哉乎河山之固（險(xiǎn)固）也，此魏國(guó)之寶也。”吳起對(duì)曰：“在德（指施行德政）不在險(xiǎn)。昔三苗氏（部族名稱，苗人之始）左洞庭而（表并列）右彭蠡（彭蠡湖，鄱陽(yáng)湖古稱），德義不修（賓語(yǔ)前置，“不修德義”，不講仁義道德），而禹滅（使滅亡）之。夏桀之居，左河、濟(jì)（黃河、濟(jì)水）而右太華，伊闕（山名）在其南，羊腸（羊腸阪，地名）在其北，修政不仁，而湯放（放逐）之由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，船中之人盡（都）敵國(guó)也。”武侯曰：“善”。武王克（攻克，打敗）殷，召太公而（表順承）問(wèn)曰：“將奈其士眾何（奈何：拿怎么辦；士眾：士人和百姓）？”。太公對(duì)曰：“臣聞愛(ài)其人者，兼（連同）,屋上之鳥；憎其人者，惡（厭惡）其余胥（墻壁）。咸（全、都）刈（割，這指殺死）厥（其，他的、他們的）敵，靡（沒(méi)有）使（讓）有余，何如（怎么樣）？”王曰：“不可?！碧?，邵公入，王曰：“為之奈何（怎么處理這事）？”邵公對(duì)曰：“有罪者殺之，無(wú)罪者活（使活下）之，何如？”王曰：“不可?！鄙酃?，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰使各居其宅田（n作v，耕種）其田無(wú)變舊新惟仁是親（只親近那些有道德的人）百姓有過(guò)在予（我）一人武王曰廣大乎平天下矣（主謂倒置，平定天下的胸懷多么寬廣）凡所以（的原因）貴（認(rèn)為貴，尊重）士君子者以（因?yàn)椋┢淙识械乱簿肮斡趬蹖m，睹長(zhǎng)年（adj作n，老人）負(fù)薪（背著柴火）而有饑色，公悲（悲憫）之，喟然（嘆氣的樣子）嘆曰：“令吏養(yǎng)（贍養(yǎng)）之?！标套釉唬骸俺悸勚?，樂(lè)賢而哀不肖（不幸），守國(guó)之本也。今君愛(ài)（憐惜）老而恩無(wú)不逮（達(dá)到），治國(guó)之本也?！惫?，有喜色。晏子曰：“圣王見(jiàn)賢以（而，表順承）樂(lè)賢，見(jiàn)不肖以哀不肖。今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論（評(píng)定、判定）而供,秩（供養(yǎng)、安置）焉?！本肮唬骸爸Z?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。,晉平公春筑臺(tái)，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施（猶言樂(lè)善好施），緩刑辟（刑法，刑律）而趨民時(shí)（猶農(nóng)時(shí)）。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈所以（用來(lái)的）定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善?！蹦肆T臺(tái)役。（節(jié)選自說(shuō)苑貴德）,2022年北京卷語(yǔ)文真題之文言文閱讀,閱讀下面文言文，完成下面小題。,夏為天子，十有余世。殷為天子，二十余世。周為天子，三十余世。秦為天子，二世而亡。,人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長(zhǎng)，而秦?zé)o道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，故自為赤子而教固已行矣。故太子乃生而見(jiàn)正事，聞?wù)裕姓?，左右前后皆正人也。夫與正人居之，不能毋正，猶生長(zhǎng)于齊不能不齊言也；與不正人居之，不能毋不正，猶生長(zhǎng)于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。,凡人之智，能見(jiàn)已然，不能見(jiàn)將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易見(jiàn)，而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石；行此之令，信如四時(shí)；據(jù)此之公，無(wú)私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也?？鬃釉唬骸奥?tīng)訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！”為人主計(jì)者，莫如先審取舍；取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取舍。以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。,故世主欲民之善同，而所以使民善者或異?；虻乐缘陆?，或驅(qū)之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂(lè)；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂(lè)之感，禍福之應(yīng)也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失；秦王治天下，十余歲則大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審，而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂(lè)，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇讎，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見(jiàn)也。是非其明效大驗(yàn)邪！人之言曰：“聽(tīng)言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言?！苯窕蜓远Y義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？,試題分析：,文言文閱讀取材于漢書·賈誼傳，在對(duì)比中強(qiáng)調(diào)注重禮義教化的治國(guó)之道，并涉及個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)道德修養(yǎng)的重要影響，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中華文化核心思想理念和人文精神，簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言材料也有助于學(xué)生加深對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)識(shí)與熱愛(ài)，具有鮮明的育人價(jià)值。,“以禮義治”“以刑罰治”的對(duì)比辨析也有助于引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)理性思辨能力，形成批判性思維，提升思維品質(zhì)。,基礎(chǔ)性主要表現(xiàn)在考查內(nèi)容的選擇上。,第6、7題考查常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞在文中含義和用法的理解，第8、9題考查文言文文本內(nèi)容的理解與推斷，“之”“而”“道”等是教材中反復(fù)出現(xiàn)的常用詞語(yǔ)，“訐”“暴”“審”等關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思可以通過(guò)對(duì)具體語(yǔ)境的理解來(lái)辨析推斷，這是學(xué)生熟悉的文言文閱讀基本方法；第10題考查主要段落文本思路與內(nèi)容的梳理、歸納，對(duì)文言閱讀與邏輯思維能力均有一定要求，但也屬于基礎(chǔ)性閱讀能力。,幾道試題均指向文言文閱讀的必備知識(shí)與關(guān)鍵能力考查，保證了基礎(chǔ)性考查功能。,可以看出，,重視與教材的聯(lián)系也是今年文言文閱讀試題的重要特點(diǎn),。統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材收入了賈誼的文章，學(xué)生有親切感；“之”“而”等詞語(yǔ)教材中反復(fù)出現(xiàn)，學(xué)生熟悉。,試題重視對(duì)教材的呼應(yīng)與聯(lián)系，引導(dǎo)一線教學(xué)重視教材的同時(shí)靈活運(yùn)用教材，落實(shí)核心素養(yǎng)要求。,北京高考語(yǔ)文文言文閱讀的考核，是目前為止唯一設(shè)置有針對(duì)性的試題、保持完整的實(shí)詞、虛詞、句子理解與翻譯、文本理解進(jìn)行全面考核的省市。文言文閱讀考四個(gè)選擇題。文言文選擇題考核的內(nèi)容是：文言實(shí)詞、文言虛詞、句子翻譯與理解、文本內(nèi)容理解與概括，分別對(duì)應(yīng)的是6、7、8、9小題。,這四個(gè)選擇題，是語(yǔ)文考卷中最難獲得分?jǐn)?shù)的，需要的必備知識(shí)有：文言句式，實(shí)詞類則包括一詞多義（再掛辨別語(yǔ)境義）、古今異義詞、通假字、偏義復(fù)詞、詞類活用等，虛詞則包括18個(gè)虛詞的具體運(yùn)用；關(guān)鍵要具備根據(jù)具體語(yǔ)境辨別實(shí)虛詞及句子的能力，其突破口不在于讀了或者練了多少文章，而是運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和技能條分縷析、抽絲拔繭，需要進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯研判、歸納與推理，才可能才可能推究出答案。,6.,下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）,A秦?zé)o道之暴也      暴：短促B所上者告訐也      訐：揭發(fā),C道之以德教        道：引導(dǎo)D禍幾及身          幾：大多,A.,【解析】,暴：殘暴。句意：秦王朝的君主特別殘暴無(wú)道。故選A。,7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（   ）,A秦為天子，二世而亡                    天下之情與器亡以異,B是故法之所用易見(jiàn)              秦王之欲尊宗廟而安子孫,C使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也      世主欲民之善同，而所以使民善者或異,D而所以使民善者或異            今或言禮義之不如法令,C【解析】本題考查理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A項(xiàng)，亡：滅亡/通“無(wú)”，沒(méi)有。B項(xiàng)，之：助詞，的/助詞，取消句子的獨(dú)立性。C而：都是連詞，轉(zhuǎn)折。D或：或許/有的人。,8.,下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）,A豈顧不用哉         難道反而不用（賞善罰惡）嗎,B皆以積漸然         都憑借積累漸變使社會(huì)達(dá)到這種狀態(tài),C湯武之定取舍審     商湯和周武王審查并制定治國(guó)的方略,D人主胡不引殷、周、秦事以觀之也    人主為什么不引用殷、周、秦的史實(shí)來(lái)考察上述言論呢,C【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。C項(xiàng)，“定取舍”，決定取舍；“審”，慎重。,9.,根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（   ）,A培育美好的品德要從小做起，應(yīng)該營(yíng)造良好的環(huán)境，近朱者赤，近墨者黑。,B一般人的智力有限，可以明了已經(jīng)發(fā)生的事情，不能預(yù)見(jiàn)將會(huì)發(fā)生的事情。,C君主面對(duì)各種不同的言論，必須有正確的辨別之道，那就是要以事實(shí)驗(yàn)證。,D君主的治國(guó)方略不一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)于國(guó)之安危，百姓哀樂(lè)才是國(guó)之安危的根本。,【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“君主的治國(guó)方略不一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)于國(guó)之安危，百姓哀樂(lè)才是國(guó)之安危的根本”錯(cuò)誤，由原文“道之以德教者，德教洽而民氣樂(lè)；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂(lè)之感，禍福之應(yīng)也”可知，君主的治國(guó)方略不同，百姓哀樂(lè)就不同，哀樂(lè)的感受，便是應(yīng)驗(yàn)禍福的東西。所以，應(yīng)是君主的治國(guó)方略應(yīng)驗(yàn)于國(guó)之安危，是國(guó)之安危的根本。,10.,請(qǐng)歸納文章第三段從哪幾個(gè)方面論述了禮義的作用。,【,解析,】,本題考查分析文言文信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“夫禮者禁于將然之前”“曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌”可知，防患于未然，絕惡于未萌。結(jié)合“起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也”可知，潛移默化，起教于微眇。結(jié)合“以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親”可知，堅(jiān)持禮義教化，則禮義積而民和親。,參考答案防患于未然，絕惡于未萌。潛移默化，起教于微眇。堅(jiān)持禮義教化，則禮義積而民和親。,附：譯文,夏朝的天子傳了十幾代。殷商的天子傳了二十幾代。周朝的天子傳了三十幾代。秦王朝的天子只傳了兩代就被推翻了。,人的秉性相差并不很大，為什么三代的君主政治清明、統(tǒng)治長(zhǎng)久，而秦王朝不行德政、暴虐殘酷呢？這個(gè)原因是可以理解的。古代的君主，在太子誕生時(shí)，就舉行禮儀，所以太子從嬰兒的時(shí)候起就已經(jīng)進(jìn)行了教育。所以太子從誕生之時(shí)開(kāi)始，所見(jiàn)到的都是正經(jīng)的事，所聽(tīng)到的都是正派的語(yǔ)言，所實(shí)行的都是正確的原則，左右前后都是品行端正的人。一直與品行端正的人相處，他的思想和行為不可能不端正，就好像生長(zhǎng)在齊國(guó)的人不能不說(shuō)齊國(guó)話一樣；經(jīng)常與品行不端正的人相處，品行就不會(huì)端正，就像生長(zhǎng)在楚國(guó)的人不能不說(shuō)楚國(guó)話一樣。到秦朝卻不是這樣。秦朝的風(fēng)俗本來(lái)就不崇尚謙讓，崇尚的是奸詐；本來(lái)就不崇尚禮義，崇尚的是刑罰。,人的智力，能認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生的事，不能認(rèn)識(shí)將要發(fā)生的事。禮的作用在于在某一行為發(fā)生之前制止它，法律則是對(duì)已發(fā)生的行為進(jìn)行懲罰，所以法律的作用容易體現(xiàn)，而禮的作用卻難以覺(jué)察。用獎(jiǎng)賞來(lái)鼓勵(lì)善行，用刑罰來(lái)懲治罪惡，先王推行這樣的政治，像金石一樣堅(jiān)定不移；實(shí)施這樣的政令，像四季一樣準(zhǔn)確無(wú)誤；根據(jù)這一公正的原則，才能像天覆地載一樣無(wú)偏無(wú)私，難道反而不使用（獎(jiǎng)賞和刑罰）嗎？然而，人們一致認(rèn)可的禮，可貴之處在于能在未形成之前斷絕罪惡，從細(xì)微之處推行教化，使天下百姓日益趨向善良，遠(yuǎn)離罪惡，自己都沒(méi)有覺(jué)察到。孔子說(shuō)：“讓我斷案，我與別人沒(méi)有什么不同，一定使訟案不再發(fā)生才好！”為君主出謀劃策的人，不如首先確定選擇什么、拋棄什么；一旦在心中確定了取舍標(biāo)準(zhǔn)，相應(yīng)的安危后果就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。天下安定不是一天就能實(shí)現(xiàn)的，天下危難也不是一天造成的，都是日積月累漸漸形成的，因此不可以不觀察它的積累過(guò)程。君主所積累的治國(guó)方法，在于他選擇什么、拋棄什么。選擇用禮義治國(guó)的君主，便積累禮義；選擇用刑罰治國(guó)的君主，便積累刑罰。刑罰積累到一定的程度，百姓就會(huì)怨恨而背叛君主，禮義積累到一定程度，百姓就會(huì)和睦而親近朝廷。,所以，君主想要百姓善良的愿望是相同的，只是用來(lái)使百姓善良的方法不同。有的用道德和教化進(jìn)行引導(dǎo)，有的用法令進(jìn)行懲罰。用道德和教化進(jìn)行引導(dǎo)的，隨著道德和教化的深入人心，民風(fēng)就會(huì)和樂(lè)；用法令進(jìn)行懲罰的，法令使用到極點(diǎn)，民風(fēng)就會(huì)令人悲哀。哀樂(lè)的感受，就是應(yīng)驗(yàn)禍福的東西。秦始皇想尊奉宗廟安定子孫后代，這與商湯、周武是相同的，但是商湯、周武廣泛推行德政，他們建立的國(guó)家得以存在了六七百年；秦始皇統(tǒng)治天下，只有十多年就分崩離析了。這沒(méi)有別的原因，就是因?yàn)樯虦?、周武決定取舍很慎重，而秦始皇決定取舍不慎重。國(guó)家政權(quán)好比一個(gè)大器物?，F(xiàn)在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危險(xiǎn)的地方就危險(xiǎn)。治理國(guó)家的道理與放置器物沒(méi)有什么不同，關(guān)鍵就在于天子把它安置在什么地方。商湯、周武把天下安置在仁、義、禮、樂(lè)之上，因而恩德滋潤(rùn)天下，鳥獸草木豐富廣泛，四方蠻夷都受到恩惠，王位留傳子孫數(shù)十代，這是天下人都聽(tīng)說(shuō)的。秦始皇把天下安置于法令、刑罰之上，德和恩一樣都沒(méi)有，因而怨恨充斥天下，百姓憎惡他如同對(duì)待仇敵一樣，禍患幾乎危及自身，子孫被誅殺斷絕，這是天下人都看到的。這不是非常明顯的效驗(yàn)嗎？有人說(shuō)：“要判斷某人說(shuō)的話是否正確，一定要結(jié)合他做的事來(lái)觀察，那樣說(shuō)話的人就不敢胡言亂語(yǔ)了?！爆F(xiàn)在假如有人說(shuō)治理國(guó)家，禮義的作用不如法令，教化的成效不如刑罰，君主為什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰興亡的事實(shí)給他看呢？,備考啟示,1.以“本”為本，夯實(shí)基礎(chǔ)。,俗話說(shuō)“萬(wàn)變不離其宗”，高考語(yǔ)文亦是如此，再靈活、再新穎的高考語(yǔ)文試題都是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的演變，而基礎(chǔ)知識(shí)又離不開(kāi)平時(shí)學(xué)習(xí)中的積累。在今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們一定要以課本為根基，吃透課本，理解識(shí)記課本中出現(xiàn)的常見(jiàn)文言實(shí)詞含意，弄清本課中出現(xiàn)的文言虛詞含意及作用。,2.以“讀”為要，提升文言閱讀能力,。在平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，一定要摒棄“重做題、輕讀文”或“只做題、不讀文”的不良習(xí)慣。閱讀文言文時(shí)，可用不同符號(hào)標(biāo)注人名、時(shí)間、地點(diǎn)、梳理事件脈絡(luò)、標(biāo)注事件結(jié)果（影響），從整體上理解文本內(nèi)容，體味作者觀點(diǎn)態(tài)度。在閱讀中積累文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)、詞類活用現(xiàn)象、特殊文言句式等文言知識(shí)點(diǎn)。,3.以“誦”為基，培養(yǎng)語(yǔ)感，形成能力。,在平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，一定要重視對(duì)古詩(shī)文的誦讀和背誦，在背誦中形成語(yǔ)感。對(duì)于那些文質(zhì)兼美、富有哲思的語(yǔ)段，還可抄讀，在抄讀中，積累閱讀感受，積淀閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感。,一、課本是我們教學(xué)的范本，也是考試出題的依據(jù)，脫離課本就是脫離了根本。,二、學(xué)生天天讀課本，包括課文和注釋。,三、每一課的知識(shí)點(diǎn)都應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)地過(guò)一遍，甚至多遍。,把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。,詩(shī)歌閱讀之,主觀題解析指導(dǎo),命題方向,高考的簡(jiǎn)答題呈現(xiàn)出多樣性，但綜合起來(lái)可分為幾種：,語(yǔ)句理解題，多是對(duì)含蓄性語(yǔ)句進(jìn)行分析，這主要涉及形象與意境、情感的關(guān)系；,詩(shī)句賞析題，對(duì)精妙的句子進(jìn)行賞析，往往要從手法加以突破，涉及語(yǔ)言與意境、情感的關(guān)系；,煉字題，主要考查對(duì)表達(dá)技巧與意境、情感的把握；,行文結(jié)構(gòu)分析題，主要考查結(jié)構(gòu)安排與情感的關(guān)系。,1.,形象與意境、情感,：透過(guò)形象、意境分析情感,2.,語(yǔ)言與意境、情感：品讀語(yǔ)言分析意境、情感,3.,表達(dá)技巧與意境、情感：分析寫景技巧、抒情技巧與意境、情感關(guān)系,4.,結(jié)構(gòu)安排與情感：體會(huì)結(jié)構(gòu)安排匠心、分析結(jié)構(gòu)安排對(duì)情感表達(dá)的意義,命題解析,1.,形象與意境、情感,：把握景與情的關(guān)系，掌握常見(jiàn)意境的文化內(nèi)涵，學(xué)會(huì)由表及里分析,2.,語(yǔ)言與意境、情感：提升咬文嚼字能力，仔細(xì)體察不同語(yǔ)言對(duì)情感的作用,命題解析,3.,表達(dá)技巧與意境、情感：掌握常見(jiàn)的表達(dá)技巧及其效果，學(xué)會(huì)聯(lián)系語(yǔ)境分析,4.,結(jié)構(gòu)安排與情感：掌握一定的結(jié)構(gòu)安排知識(shí)，結(jié)合語(yǔ)境分析其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及效果,常見(jiàn)的錯(cuò)誤類型,(一)中國(guó)古代詩(shī)歌注重形象性表達(dá)，透過(guò)形象去把握意境，理解詩(shī)人的情感，是重要的鑒賞能力，也是高考命題人重要的考查點(diǎn)。,常見(jiàn)意象：,1.雄渾壯麗 6.明麗清新,2.壯闊蒼茫 7.安謐美好,3.蒼涼悲壯 8.蕭疏凄寂,4.閑適恬淡 9.清冷幽靜,5.清幽明凈 10.淡雅幽遠(yuǎn),(二)人物形象與情感,人物形象分為作者自己的形象和詩(shī)中所描寫的形象。對(duì)于詩(shī)人自我形象，把握清楚了，自然也就把握了作者的思想感情；對(duì)于詩(shī)人塑造的形象，要去體會(huì)其意義，以把握作者的思想感情。,對(duì)于人物形象的鑒賞要注意：,(1)知人論世，關(guān)注背景?！爸恕本褪且宄?shī)人經(jīng)歷，尤其是現(xiàn)實(shí)處境，是四處漂泊、人在旅途，還是屢受貶謫、懷才不遇；是友人分別寂寞惆悵，還是長(zhǎng)期戍邊、懷想故鄉(xiāng)等等。這些經(jīng)歷、處境決定了詩(shī)歌的情感?！罢撌馈眲t是要明白當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征、社會(huì)現(xiàn)實(shí)。山河淪陷時(shí)多立志報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的豪情壯志，如東晉、南宋。把握時(shí)代就能走進(jìn)一代詩(shī)歌。,(2)掌握人物塑造手法。人物形象一般是通過(guò)人物的一個(gè)神態(tài)、一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微妙的心理變化，或一組人物的語(yǔ)言、聲音，或是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)等描寫，以簡(jiǎn)練的筆法刻畫人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情；還要注意透過(guò)人物生活的環(huán)境，把握人物的志趣與追求。,(三)事物形象與情感,鑒賞事物形象的答題步驟：,(1)抓住詩(shī)中描繪形象相關(guān)詩(shī)句，準(zhǔn)確理解形象的深刻內(nèi)涵。,(2)用精練的語(yǔ)言概括形象的特征，概括形象的特征要從物到人的角度來(lái)把握。,(3)結(jié)合情境，概括出形象的社會(huì)意義或作者蘊(yùn)含的情感。,(四)選擇不同的詞語(yǔ)，不只是語(yǔ)言上的差別，更對(duì)情感的抒發(fā)有不同的效果，“煉字”其實(shí)是在錘煉情感。不同的詞語(yǔ)組合，甚至詞語(yǔ)順序的安排，表達(dá)效果不同；不同的敘述口吻，情感的表達(dá)也不同?？忌朴谕高^(guò)詞語(yǔ)以及詞語(yǔ)的組合體味詩(shī)人的匠心與情感。,1詞語(yǔ)的選用,選用精當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)可以起到突出事物特點(diǎn)、突出意境、化靜為動(dòng)、形象真切等效果，但更重要的是要為表達(dá)情感服務(wù)。,常見(jiàn)的關(guān)鍵詞語(yǔ)見(jiàn)下表：,1.傳神顯旨的詞 7.疊音妙用的詞,2.以動(dòng)襯靜的詞 8.顏色渲染的詞,3.化靜為動(dòng)的詞 9.擬聲形象的詞,4.以動(dòng)寫靜的詞,5.以實(shí)顯虛的詞,6.以樂(lè)襯哀的詞,2句子的錘煉,高考對(duì)于古代詩(shī)歌句子的考查，主要表現(xiàn)在對(duì)詩(shī)句含義、色彩、情感、效果等理解的考查。賞析詩(shī)句，可以從表達(dá)效果、蘊(yùn)含情感，以及該詩(shī)句在詩(shī)中結(jié)構(gòu)上所起的作用等方面加以考慮；如果該句有修辭手法，要點(diǎn)明并分析效果。,3語(yǔ)言的風(fēng)格,風(fēng)格指的是藝術(shù)創(chuàng)作上的獨(dú)到之處，每一個(gè)詩(shī)人都各有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，而同一個(gè)詩(shī)人也可能具有多種風(fēng)格。,高考對(duì)于鑒賞古代詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的考查，主要表現(xiàn)在對(duì)于詩(shī)歌格調(diào)、色彩、境界、情感等鑒賞能力的考查。了解詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格有助于把握詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)和表達(dá)技巧。,古代詩(shī)歌語(yǔ)言的主要風(fēng)格,1.,平淡：語(yǔ)言力求樸素，不追求辭藻的華麗，但于平淡之中蘊(yùn)含著深意。,2.工麗,：既講究辭藻華麗，又講究對(duì)仗工整。理解時(shí)可以借助對(duì)仗。,3.直率,：語(yǔ)言毫不隱晦，依照情感直接寫出。,4.委婉,：抒情或敘事，不直接寫出，而通過(guò)寫與本意看似無(wú)關(guān)的事物，或者通過(guò)對(duì)比而委婉地表達(dá)內(nèi)心的情感。,5.,自然：詩(shī)詞不留雕琢的痕跡，不使人感到做作。,6.,清幽：清靜而又幽深，表面看似平淡自然，細(xì)細(xì)體會(huì)卻意味深長(zhǎng)。,7.,雄奇：氣勢(shì)雄偉，立意新奇。,8.,奔放：直率而有氣勢(shì)。,9.,悲慨：悲壯慷慨，寂寥蒼勁，充滿對(duì)時(shí)代的感慨，或懷才不遇，憂國(guó)憂民。,10.,洗練：語(yǔ)言表達(dá)通過(guò)千錘百煉達(dá)到質(zhì)樸、省凈、流暢、圓潤(rùn)灑脫、意韻無(wú)極的境界。,11.,沉郁：用遒勁的筆調(diào)描繪廣闊的社會(huì)生活，籠罩著凝重深沉的憂郁色彩。,對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識(shí)詩(shī)歌中所使用的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法或藝術(shù)構(gòu)思，分析其本身的藝術(shù)效果，評(píng)價(jià)其對(duì)表現(xiàn)事物特點(diǎn)(包括意境)、詩(shī)人的思想感情所起到的作用。,鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的任務(wù)是：分析作品中構(gòu)思、謀篇、選擇材料、安排情節(jié)、刻畫人物、描摹手法等方面的特色；分析作品運(yùn)用的表現(xiàn)手法；鑒賞作者運(yùn)用表達(dá)技巧的靈活性和創(chuàng)造性。,【解題步驟】,第一步：指出答題技巧。指出詩(shī)歌所運(yùn)用修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)技巧等表達(dá)技巧及特點(diǎn)。,第二步：結(jié)合詩(shī)句分析。結(jié)合詩(shī)句闡釋表達(dá)技巧是如何運(yùn)用的。,第三步：分析表達(dá)效果。簡(jiǎn)析該表達(dá)技巧對(duì)塑造人物形象、營(yíng)造意境和表達(dá)情感等方面的作用。,【常用修辭】,1.,比喻：描繪意象更加形象生動(dòng)，體現(xiàn)意象的情態(tài)特征。,2.,擬人：描寫生動(dòng)形象，使畫面鮮明靈動(dòng)，使表情達(dá)意更別致，更雋永。,3.,夸張：對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述，能更突出、更鮮明地表現(xiàn)事物。,4.,借代：借用相關(guān)事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物。借代的運(yùn)用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、形象、含蓄。,5.,雙關(guān)：雙關(guān)的使用可使語(yǔ)言表達(dá)得含蓄、幽默，能加深寓意，給人深刻印象。,【常用修辭】,6.,借景抒情：作者對(duì)某種景物或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫此景此物予以抒發(fā)。,7.,借物抒情：詩(shī)人在表達(dá)自己的情感心志時(shí)，不是直接抒情，而是將情志寄托在對(duì)某一個(gè)外物的詠嘆描摹之中，從而收到情蘊(yùn)物中、物含情志的藝術(shù)效果。,8.,借典抒情：用典分事典和語(yǔ)典兩種。事典是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括表明對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意志和愿望等，屬于借古抒懷。語(yǔ)典指引用或化用前人詩(shī)文名句，目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。,【常用修辭】,9.,直接抒情：也稱直抒胸臆，是一種不要任何“附著物”，而由作者直接對(duì)有關(guān)人物、事件等表明愛(ài)憎態(tài)度的一種抒情方式。,閱讀下面這首詞，完成后面題目。,意難忘·山家,清吳偉業(yè),村塢云遮，有蒼藤老干，翠竹明沙。溪堂連石穩(wěn)，苔徑逐籬斜。文木幾，小窗紗，是好事人家。啟北扉、移床待客，百樹(shù)梅花。,衰翁健飯堪夸，把癭尊茗碗，高話桑麻。穿池還種柳，汲水自澆瓜。霜后橘，雨前茶，這風(fēng)味清佳。喜去年、山田大熟，爛漫生涯。,【注】癭尊：即癭樽，用癭瘤狀木根所制的酒杯。,分別賞析上片的寫景藝術(shù)和下片的敘事藝術(shù)。,藝術(shù)：由遠(yuǎn)及近，由外到內(nèi)。從村塢、山家到室內(nèi)，移步換景。意象豐富，色彩和諧?！吧n藤老干”“翠竹明沙”，構(gòu)成明凈清幽之境。以動(dòng)寫靜，動(dòng)靜結(jié)合。如“苔徑逐籬斜”。,敘事藝術(shù)：對(duì)比襯托。如“衰翁”與“健飯”。鋪陳寫實(shí)。如“高話桑麻”之后的句子，一一敘寫山家生活。以農(nóng)家話語(yǔ)寫自適情態(tài)。如“汲水自澆瓜”。,【,解析,】,賞析寫景藝術(shù)可從寫景的角度、意象和色彩、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行分析。賞析敘事藝術(shù)可從表現(xiàn)手法、敘事手法、語(yǔ)言風(fēng)格等方面進(jìn)行分析。,寫景藝術(shù)：上片中寫景從遠(yuǎn)看的“云”寫到近處的“籬”，由遠(yuǎn)及近，從室外的景物寫到室內(nèi)的“木幾”“窗紗”，由外到內(nèi)，移步換景。,【,解析,】,上片中描寫了“村塢”“云”“蒼藤”“老干”“翠竹”等十幾種景物，意象豐富，其中“蒼藤老干”描寫了青青的藤蔓纏繞著老樹(shù)的景象，“翠竹明沙”描寫了翠綠的修竹映襯著溪邊白沙的景象，色彩和諧，鮮明可愛(ài)，構(gòu)成明凈清幽之境?！皢⒈膘?、移床待客”以動(dòng)寫靜，通過(guò)描寫打開(kāi)門扉、移動(dòng)床位的聲音烘托了環(huán)境的清靜?！疤街鸹h斜”中“逐”字，賦予苔徑人的動(dòng)作，化靜為動(dòng)，描寫了一條生滿青苔的小徑追逐著籬笆斜伸遠(yuǎn)去的景象。,【,解析,】,敘事藝術(shù)：下片中“衰翁”指年邁的老翁，“健飯”指胃口很好，飯量很大。老翁的年邁與飯量很好形成對(duì)比，以飯量很好襯托出老翁身體健康，精神矍鑠?！案咴捝Ｂ椤４┏剡€種柳，汲水自澆瓜。霜后橘，雨前茶，這風(fēng)味清佳”這幾句為鋪陳寫實(shí)，具體描寫了詞人和朋友談?wù)撉f稼，以及下田勞作、品嘗甜橘與新茶的山家生活實(shí)景?！斑@風(fēng)味清佳”是對(duì)橘、茶的贊美，表述口語(yǔ)化，“汲水自澆瓜”是務(wù)農(nóng)場(chǎng)景，詞人以農(nóng)家話語(yǔ)表現(xiàn)出悠然閑適而自得其樂(lè)的情態(tài)。,