2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4.doc

2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)難易度哲學(xué)的物質(zhì)概念1、2中運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系3易絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止5、9(2)中規(guī)律的概念6、9(1)易規(guī)律的客觀性和普遍性7、8、9中、易、難1.(xx廣東揭陽(yáng)二模)美國(guó)科學(xué)家2016年2月11日宣布,他們探測(cè)到引力波的存在。100年前,愛因斯坦的廣義相對(duì)論預(yù)言了引力波的存在。廣義相對(duì)論的其他預(yù)言如光線的彎曲、水星近日點(diǎn)進(jìn)動(dòng)以及引力紅移效應(yīng)都已獲證實(shí),唯有引力波一直徘徊在科學(xué)家的“視線”之外。這表明()世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物科學(xué)家的準(zhǔn)確預(yù)言是正確認(rèn)識(shí)事物的關(guān)鍵物質(zhì)世界的存在是客觀的科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.B.C.D.解析:C本題考查物質(zhì)的概念和認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。引力波的發(fā)現(xiàn),說(shuō)明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物,符合題意;引力波不管人們是否探測(cè)到都客觀存在著,符合題意;夸大了預(yù)言的作用;科學(xué)實(shí)驗(yàn)只是實(shí)踐的方式之一,片面。2.有人認(rèn)為,物質(zhì)是永恒的,它不會(huì)產(chǎn)生也不會(huì)消失;也有人認(rèn)為,宇宙中的事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。這兩種認(rèn)識(shí)并不矛盾,因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是()抽象與具體的關(guān)系可知論與不可知論的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系整體與部分的關(guān)系A(chǔ).B.C.D.解析:B本題考查對(duì)物質(zhì)及物質(zhì)具體形態(tài)關(guān)系的理解。哲學(xué)上的物質(zhì)是抽象出來(lái)的客觀實(shí)在,因此它是永恒的,而物質(zhì)具體形態(tài)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程;哲學(xué)上的物質(zhì)和具體事物是共性與個(gè)性、抽象與具體、普遍與特殊、一般與個(gè)別的關(guān)系,符合題意,錯(cuò)誤。3.“日往則月來(lái),月往則日來(lái),日月相推而明生焉;寒往則暑來(lái),暑往則寒來(lái),寒暑相推而歲成焉?！边@是易傳中的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)主要體現(xiàn)了()世界的本原是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、相對(duì)的運(yùn)動(dòng)是事物的固有屬性和存在方式事物處于運(yùn)動(dòng)變化之中A.B.C.D.解析:D本題考查物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。材料中的觀點(diǎn)日月交替、寒來(lái)暑往體現(xiàn)了;材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性,不符合題意;運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,說(shuō)法錯(cuò)誤。4.法國(guó)巴黎的報(bào)紙上曾登過(guò)一則廣告:“每個(gè)人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒(méi)有絲毫困憊痛苦的旅行方法。”布朗立即寄去了25生丁。不久,他收到回信:“先生,請(qǐng)您安靜地躺在您的床上,并且請(qǐng)牢記:我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的,在巴黎的緯度49度上,您每晝夜要跑數(shù)萬(wàn)千米。假如您喜歡看沿路美好的景致,就請(qǐng)您打開窗簾,盡情地欣賞星空的美麗吧!”布朗頓時(shí)目瞪口呆。布朗目瞪口呆的原因,從哲學(xué)上分析是因?yàn)閺V告商()A.片面夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B.認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.否認(rèn)了世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的解析:A本題考查物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)?！暗厍蚴窃谛D(zhuǎn)著的”“每晝夜要跑數(shù)萬(wàn)千米”說(shuō)明廣告商承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,但片面夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,忽視了相對(duì)靜止,A正確。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,B錯(cuò);C、D與題意無(wú)關(guān)。5.被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”,因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛;用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈,內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈,各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合,可以拆解裝盒帶往各地這些老工藝的新詮釋()淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A.B.C.D.解析:D本題考查傳統(tǒng)文化、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一等知識(shí)。由設(shè)問(wèn)關(guān)鍵信息“這些老工藝的新詮釋”可知傳統(tǒng)文化因科技進(jìn)步而不斷發(fā)展,正確;“老工藝”與“新詮釋”體現(xiàn)了;中“淡化”表述不正確;量變與質(zhì)變是事物變化過(guò)程中兩種不同的狀態(tài),錯(cuò)誤。6.呂氏春秋中說(shuō):“有道之士,貴以近求遠(yuǎn),以今知古,以所見知所不見。故審堂下之陰,而知日月之行,陰陽(yáng)之變。見瓶水之冰,而知天下之寒,魚鱉之藏也。”“有道之士”之所以能做到這一點(diǎn),主要原因在于他()A.借鑒了別人的經(jīng)驗(yàn)B.看到了事物的內(nèi)在聯(lián)系C.發(fā)揮了主觀能動(dòng)性D.堅(jiān)持了具體問(wèn)題具體分析解析:B本題考查物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。“有道之士”做到這一點(diǎn),根本原因在于他看到了事物運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系,把握了事物變化發(fā)展的規(guī)律,B項(xiàng)符合題意;A、C、D三項(xiàng)的說(shuō)法不是“有道之士”做到這一點(diǎn)的充分條件,排除。7.(xx黑龍江大慶一模)東漢鄭玄的著作易論認(rèn)為“易一名而含三義:易簡(jiǎn)一也,變易二也,不易三也?！边@句話總括了易的三種意思:“簡(jiǎn)易”、“變易”和“恒常不變”。如日月的運(yùn)行表現(xiàn)出一種非人為的自然,這是簡(jiǎn)易;其位置、形狀卻又時(shí)時(shí)變化,這是“變易”;然而總是東方出、西方落這是“不易”。這里的“變易”和“不易”表明()萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一世界是對(duì)立統(tǒng)一的A.B.C.D.解析:B本題考查規(guī)律的普遍性、運(yùn)動(dòng)與靜止。材料強(qiáng)調(diào)了事物運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律,符合題意;材料不僅強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng),不符合材料主旨;材料沒(méi)有涉及對(duì)立統(tǒng)一,與材料無(wú)關(guān)。8.研究發(fā)現(xiàn),一個(gè)人頭部面部特征的年齡變化受到人體內(nèi)在變化規(guī)律的影響,但也有一些指標(biāo)是不會(huì)隨年齡變化而變化的,比如男性頭發(fā)和鼻子。容貌的這種特點(diǎn)給大年齡跨度的人臉識(shí)別提供了極為重要的參考。這說(shuō)明()辯證的否定是既肯定又否定,既克服又保留人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性,可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類服務(wù)人們可以根據(jù)自身的需要,可以限制容貌變化的不利影響物質(zhì)世界在進(jìn)行絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也存在相對(duì)的靜止A.B.C.D.解析:D本題考查規(guī)律與主觀能動(dòng)性、運(yùn)動(dòng)與靜止。材料說(shuō)明的是人臉部分特征的變化、部分特征的不變,不是辯證否定問(wèn)題,與材料無(wú)關(guān),符合題意;人們發(fā)現(xiàn)了人臉的變化規(guī)律,體現(xiàn)了;材料沒(méi)有涉及容貌變化的不利影響,與材料無(wú)關(guān)。二、非選擇題9.(新題速遞)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體現(xiàn)和要求。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間,美國(guó)極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,涌現(xiàn)出“百老匯”“好萊塢”等知名文化品牌,目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)。20世紀(jì)90年代亞洲金融危機(jī)期間,日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)。有人據(jù)此認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律。當(dāng)前,世界經(jīng)濟(jì)不景氣,對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省(市)發(fā)展戰(zhàn)略,推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展,也許是不可多得的“良機(jī)”。材料二我國(guó)北方,很多人有泡臘八蒜、喝臘八粥的習(xí)慣。北京青年報(bào)記者走訪市場(chǎng)發(fā)現(xiàn),近兩年的臘八,大蒜價(jià)格非但沒(méi)有見到“蒜你狠”,反倒穩(wěn)中有降。這讓很多盲目擴(kuò)大大蒜種植面積的蒜農(nóng)小受損失,而瞄準(zhǔn)市場(chǎng)、進(jìn)行深加工的企業(yè)卻在嚴(yán)冬里仍是春風(fēng)得意。(1)運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),對(duì)材料一中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。(2)運(yùn)用運(yùn)動(dòng)和規(guī)律的知識(shí)分析材料二蘊(yùn)含的哲理。解析:第(1)問(wèn),首先指出,從事物存在和發(fā)展的條件性,結(jié)合美日韓的例子得出“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性;其次,從規(guī)律的含義角度分析把有限的經(jīng)驗(yàn)提升為普遍規(guī)律,是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹５?2)問(wèn),一要看到大蒜價(jià)格的變化情況,二要看到蒜農(nóng)和企業(yè)的營(yíng)利情況,三要看到知識(shí)范圍限定。答案:(1)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí),經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對(duì)精神文化的需求,為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī),美日韓的例子也說(shuō)明了該推斷有一定合理性。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系。經(jīng)驗(yàn)有一定的事實(shí)基礎(chǔ),但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗(yàn)提升為普遍規(guī)律,是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?2)事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,大蒜價(jià)格穩(wěn)中有降。要遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律,做到按規(guī)律辦事。盲目擴(kuò)大種植面積會(huì)遭受損失。進(jìn)行深加工的企業(yè)瞄準(zhǔn)市場(chǎng),做到了尊重和利用規(guī)律,從而經(jīng)營(yíng)成功。【教師備用1】 壇經(jīng)記載:時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；勰苓M(jìn)曰:“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)!”慧能的這一觀點(diǎn)是()A.離開了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B.離開了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C.離開了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)解析:B本題考查物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。題干中觀點(diǎn),否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體,不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),是唯心主義的觀點(diǎn),B符合題意,排除C;題中觀點(diǎn)是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),A與材料無(wú)關(guān);材料沒(méi)有涉及精神萬(wàn)能論,D與材料無(wú)關(guān)。【教師備用2】 刻舟求劍的故事已為大家所熟知。呂氏春秋這樣評(píng)價(jià)刻舟求劍:“舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎!”與此寓意相符合的是()A.按圖索驥,墨守成規(guī)B.只見樹木,不見森林C.士別三日,刮目相看D.量力而行,盡力而為解析:A刻舟求劍的典故強(qiáng)調(diào)只看到相對(duì)靜止,而沒(méi)有看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng),是用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。按圖索驥,墨守成規(guī),也是用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,故A入選;只見樹木,不見森林,是強(qiáng)調(diào)整體與部分的關(guān)系,B不符合題意;士別三日,刮目相看,強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,C不符合題意;量力而行,盡力而為,強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā),同時(shí)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,D不符合題意?！窘處焸溆?】 超限效應(yīng)是指刺激過(guò)多、過(guò)強(qiáng)或作用時(shí)間過(guò)久,從而引起心理極不耐煩或逆反的心理現(xiàn)象。如當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí),父母的多次重復(fù)“數(shù)落”會(huì)使孩子從內(nèi)疚不安到不耐煩乃至反感討厭,甚至出現(xiàn)“我偏要這樣”的反抗心理和行為。從哲學(xué)角度看,克服超限效應(yīng)需要()尊重規(guī)律,因?yàn)橐?guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移堅(jiān)持適度,因?yàn)榱孔兪琴|(zhì)變的前提,量變必然引起質(zhì)變注意方法,因?yàn)榫唧w問(wèn)題具體分析是解決問(wèn)題的關(guān)鍵避免刺激,因?yàn)橐庾R(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用A.B.C.D.解析:C本題考查規(guī)律的客觀性、具體問(wèn)題具體分析。如當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí),父母的多次重復(fù)“數(shù)落”違背心理教育的規(guī)律,符合題意;如當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí),父母的教育也應(yīng)有針對(duì)性,做到具體問(wèn)題具體具體分析,符合題意;量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變,說(shuō)法過(guò)于絕對(duì);不能過(guò)分刺激不等于避免刺激,做法不當(dāng)?！窘處焸溆?】 某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí),不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源,把一個(gè)普通的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一個(gè)生動(dòng)展示少數(shù)民族生活狀況的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點(diǎn)看,該村取得成功的原因在于()因地制宜,將文化保護(hù)與文化資源開發(fā)結(jié)合起來(lái)將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性,超越客觀條件和規(guī)律的制約根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律A.B.C.D.解析:B本題考查認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí),不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源,帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,提高了村民的生活水平,這是該村堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、尊重和利用客觀規(guī)律的具體體現(xiàn),入選。我們工作的出發(fā)點(diǎn)是客觀存在的實(shí)際,錯(cuò)誤。客觀規(guī)律和客觀條件始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,錯(cuò)在“超越”?！窘處焸溆?】 寧夏回族自治區(qū)鹽池縣擁有得天獨(dú)厚的天然地理環(huán)境,形成了灘羊肉獨(dú)特的風(fēng)味品質(zhì),其肉質(zhì)細(xì)嫩、無(wú)膻味、味道鮮美,被稱為寧夏“五寶”之一、鹽池“三寶”之首,享譽(yù)世界,備受消費(fèi)者喜愛。陳海靠做鹽池灘羊生意賺了第一桶金。由于散養(yǎng)放牧的越來(lái)越多,畜載量大大超標(biāo),導(dǎo)致草場(chǎng)破壞嚴(yán)重。xx年,寧夏回族自治區(qū)開始全面實(shí)施封山禁牧。灘羊在圈養(yǎng)以后,人們開始飼喂青貯玉米和精料。比散養(yǎng)的時(shí)候長(zhǎng)得快、肥,出欄時(shí)間大大提前。人們發(fā)現(xiàn),鹽池灘羊圈養(yǎng)一段時(shí)間以后,羊肉的味道發(fā)生了改變,不那么香了,而且膻味重了。陳海想,一方水土養(yǎng)一方人,養(yǎng)羊也是這個(gè)道理。原來(lái)散養(yǎng)的灘羊長(zhǎng)期在草場(chǎng)環(huán)境里,是吃著百草長(zhǎng)大的,這對(duì)于灘羊肉特有味道的形成至關(guān)重要。于是陳海讓灘羊吃上了草場(chǎng)上的草,肉的味道有了一些改善,但是由于活動(dòng)空間小,運(yùn)動(dòng)少,肉的品質(zhì)和散養(yǎng)的還是有差距。為此,陳海給灘羊建了十幾畝的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。灘羊吃上了原來(lái)的草,和原來(lái)一樣活動(dòng),還喝上了原來(lái)的水(鹽堿水,含礦物質(zhì)特別多),鹽池灘羊肉的味道有了進(jìn)一步的轉(zhuǎn)化。經(jīng)過(guò)幾年的飼喂,鹽池灘羊肉久違的味道終于又回來(lái)了,不僅鮮香濃郁,而且沒(méi)有了膻氣味。如今,陳海的生意比以前更紅火了,銷售量大幅度提高。結(jié)合材料,運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明陳海是如何“找回灘羊肉的味道的”。解析:本題考查規(guī)律的相關(guān)知識(shí)。從材料看,圈養(yǎng)使灘羊肉改變味道,違背了規(guī)律;后來(lái)讓灘羊恢復(fù)原來(lái)的生長(zhǎng)環(huán)境,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,遵循、利用了客觀規(guī)律。答案:(1)規(guī)律具有普遍性和客觀性,要求我們遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律。最初的圈養(yǎng)使灘羊肉味道改變,違背了灘羊生長(zhǎng)的自然規(guī)律。陳海讓灘羊吃上原來(lái)的草,和原來(lái)一樣活動(dòng),喝上了原來(lái)的水,遵循了灘羊生長(zhǎng)的自然規(guī)律,從而獲得成功。(2)人具有主觀能動(dòng)性,通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性,人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。陳海通過(guò)長(zhǎng)期的思考和實(shí)踐,認(rèn)識(shí)和把握了灘羊養(yǎng)殖的規(guī)律,遵循利用規(guī)律,從而找回灘羊肉的原味。(3)認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律受到客觀條件的制約。陳海通過(guò)創(chuàng)造一系列有利于灘羊生長(zhǎng)的條件,從而使灘羊肉的品質(zhì)提高。(4)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的。陳海既尊重客觀規(guī)律,又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合,從而最終找回灘羊肉的原味。