2019-2020年高中歷史 期中測(cè)評(píng) 岳麓版必修3.doc

2019-2020年高中歷史 期中測(cè)評(píng) 岳麓版必修3本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。第卷60分，第卷40分，共100分，考試時(shí)間90分鐘。一、選擇題(每小題3分，共60分)1孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在德民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是()A社會(huì)動(dòng)蕩矛盾尖銳 B百家爭(zhēng)鳴趨于合流 C奴隸制度全面崩潰 D封建制度逐步發(fā)展2“分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ睿l(shuí)的去路好，唯有神知道?！边@是蘇格拉底臨終前說(shuō)的話，一代思想家為真理和自由而殉道。與此相對(duì)應(yīng)，中國(guó)思想界當(dāng)時(shí)的狀況是()A孔子為宣傳“仁”和“禮”帶著弟子周游列國(guó)B儒道法等各流派正為自己的主張而爭(zhēng)鳴C董仲舒天人感應(yīng)的“大一統(tǒng)”思想得到尊崇D明清統(tǒng)治者大興文字獄，實(shí)行思想專(zhuān)制3天氣轉(zhuǎn)冷，四位同學(xué)討論穿衣問(wèn)題。甲說(shuō)：“天冷多穿一點(diǎn)，天熱少穿一點(diǎn)，穿衣應(yīng)合乎四季的變化?！币艺f(shuō)：“穿衣服要依身份與地位而定，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服?！北f(shuō)：“講究穿著是一種浪費(fèi)，穿著簡(jiǎn)單樸素為好?！倍≌f(shuō)：“何必麻煩，按學(xué)校規(guī)定，大家都穿校服不就好了嗎？”他們四人的說(shuō)法恰好與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的四種思想相吻合，下列對(duì)應(yīng)正確的是()A甲儒乙法丙墨丁道B甲道乙墨丙法丁儒C甲道乙儒丙墨丁法D甲儒乙墨丙法丁道4宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認(rèn)為“道是世間萬(wàn)物之源”?；诖颂魬?zhàn)，宋代儒學(xué)()A提出“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) B首倡“格物致知”C提出“理”為萬(wàn)物本原 D充實(shí)了倫理綱常5“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之?！碧岢鲞@一主張的中國(guó)古代思想家是()A. 董仲舒 B. 程顥 C. 朱熹 D. 王守仁6我國(guó)古代思想文化史上有“三教九流”一說(shuō)。其中“三教”指的是()A儒、法、道 B儒、佛、道C儒、墨、法 D墨、佛、道7黃宗羲在明夷待訪錄中明確提出“天下為主，君為客”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也”。上述材料表明黃宗羲的思想()A具有樸素的“主權(quán)在民”色彩B從根本上突破了儒學(xué)思想的范疇C對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大D否定了當(dāng)時(shí)君主權(quán)力的合法性8晉代衛(wèi)恒的四體書(shū)勢(shì)記載：“隸書(shū)者，篆之捷也?！闭f(shuō)文解字?jǐn)⒂涊d：“是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)，滌除舊典，大發(fā)吏卒，興戍役，官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趣約易。”對(duì)以上材料解讀正確的是()A隸書(shū)的出現(xiàn)是為了方便抄寫(xiě)?yīng)z文B秦代燒滅的經(jīng)書(shū)是用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的C篆書(shū)依附于隸書(shū)，是隸書(shū)的簡(jiǎn)便寫(xiě)法D隸書(shū)是在楷書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的9據(jù)記載，唐朝后期，有人拿著白居易的詩(shī)印本在街上叫賣(mài)。這表明當(dāng)時(shí)()A活字印刷技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn) B雕版印刷促進(jìn)了文化傳播C詩(shī)歌成為世俗文學(xué)形式 D詩(shī)歌沒(méi)有得到人們的認(rèn)可10在宋元明清時(shí)期的中國(guó)與文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲都出現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容世俗化的傾向。其共同根源在于()A商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B社會(huì)思潮的變化C社會(huì)上層的倡導(dǎo) D傳統(tǒng)文化的影響11下圖是某電影的宣傳海報(bào)，它再次引發(fā)了世人對(duì)國(guó)粹京劇的關(guān)注。以下相關(guān)說(shuō)法，正確的是()A京劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代戲劇的成熟B這部電影，可以作為研究京劇藝術(shù)的可靠史料C通過(guò)該電影，我們可以了解到一些京劇“旦角”的知識(shí)D在乾隆年間，徽劇與漢劇合流，京劇出現(xiàn)12“凡真正知道善惡對(duì)錯(cuò)之人，必然行善，凡作惡者皆因無(wú)知?！痹撁猿鲎?)A梭倫 B蘇格拉底 C亞里士多德 D伯利克里13哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個(gè)琳瑯滿(mǎn)目的時(shí)代，但在科學(xué)上則是一個(gè)不毛的時(shí)代！”他的觀點(diǎn)主要依據(jù)是()A文藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無(wú)建樹(shù)B文藝復(fù)興承認(rèn)宗教神權(quán)思想存在C文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域D文藝復(fù)興沒(méi)有崇尚思想的科學(xué)化14有人研究某一段歷史時(shí)搜集到了十日談哈姆雷特，有關(guān)培根的著作和伽利略的科普著作以及近代早期偉大航海家的事跡和心理分析專(zhuān)著。他研究的可能是()中世紀(jì)基督教黑暗人文主義的歷史作用近代科學(xué)體系的發(fā)展近代社會(huì)的宏觀畫(huà)面A BC D15“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富。”從上述材料可以看出，啟蒙思想家思考的問(wèn)題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了()A批判神權(quán)統(tǒng)治B鼓吹人性解放C倡導(dǎo)思想自由D構(gòu)建民權(quán)政府16“隨著世俗社會(huì)的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢(mèng)中覺(jué)醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與圣經(jīng)，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷?！辈牧戏从车臍v史事件是()A宗教改革 B文藝復(fù)興C啟蒙運(yùn)動(dòng) D光榮革命17李贄因思想“異端”而被明神宗御批逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中自殺身亡。布魯諾因徹底否定了教會(huì)的宇宙觀，被天主教會(huì)宣布為“異教徒”，并燒死在羅馬百花廣場(chǎng)。以上史實(shí)說(shuō)明()A君主專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙社會(huì)發(fā)展B科學(xué)發(fā)展與思想解放同樣艱難曲折C教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大D資產(chǎn)階級(jí)力量弱小18盧梭說(shuō)：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這絕不是訂立契約的問(wèn)題，而只是服從的問(wèn)題。”這說(shuō)明他主張()A制定契約限制官吏濫用職權(quán)B個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上C反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立D官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督19中秋時(shí)節(jié)是錢(qián)塘潮的最佳觀賞期，潮起潮落，美麗壯觀。蘇東坡有千古名句“八月十八潮，壯觀天下無(wú)”。下列哪位科學(xué)家的理論可用來(lái)解釋錢(qián)塘潮的壯觀景象()A伽利略的自由落體定律B牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系C普朗克的量子論D愛(ài)因斯坦的相對(duì)論20近代某位科學(xué)家說(shuō)：“人自負(fù)地以為自己是神干預(yù)下的杰作，我寧可謙卑地相信人是由動(dòng)物創(chuàng)造。”這位科學(xué)家最有可能是()A哥白尼 B伽利略C牛頓 D達(dá)爾文請(qǐng)將選擇題答案填入下表：題號(hào)12345678910總分答案題號(hào)11121314151617181920答案第卷(非選擇題共40分)二、非選擇題(第21題24分，第22題16分，共40分)21(24分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰在他的哲學(xué)辭典中說(shuō)：“我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外，我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒(méi)有些許的假充內(nèi)行式的蒙騙的味道?！彼终f(shuō)：“在這個(gè)地球上曾有過(guò)的最幸福的、并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時(shí)代?！彼Q(chēng)：“在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟。”材料二以下是來(lái)自孟子的言論：“保民而王，莫之能御也?！薄笆┤收诿?，省刑罰，薄稅斂?！薄懊骶泼裰a(chǎn)(保證農(nóng)民擁有一定耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。”材料三董仲舒在書(shū)中極力推崇公羊傳的見(jiàn)解，闡發(fā)“春秋大一統(tǒng)”之旨，把封建統(tǒng)一說(shuō)成是天經(jīng)地義而不可改變。他認(rèn)為自然界的天就是超自然的有意志的人格神，并且建立起了一套神學(xué)目的論學(xué)說(shuō)，把人世間的一切包括封建王權(quán)的統(tǒng)治都說(shuō)成是上天有目的安排，將天上神權(quán)與地上王權(quán)溝通起來(lái)，為“王權(quán)神授”制造了理論根據(jù)。(1)結(jié)合材料一，說(shuō)明伏爾泰對(duì)孔子的思想推崇備至的原因。(8分) (2)根據(jù)材料二，指出孟子提出了怎樣的為政思想和具體措施。(11分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明董仲舒的思想與孔孟的思想相比，有何特別之處。(5分)22(16分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一全盛時(shí)代，以戰(zhàn)國(guó)為主，而發(fā)端實(shí)在春秋之末。孔北老南，對(duì)壘互峙，九流十家，繼軌并作非特中華學(xué)界之大觀，抑亦世界學(xué)史之偉績(jī)也。節(jié)選自梁?jiǎn)⒊撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)材料二天理流行，觸處皆是。暑往寒來(lái)，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類(lèi)，無(wú)非這理。朱子語(yǔ)類(lèi)材料三文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類(lèi)文化寶庫(kù)作出了巨大貢獻(xiàn)?？堤煲馕拿鞯目耧j疾進(jìn)時(shí)代(1)根據(jù)材料一，指出梁?jiǎn)⒊u(píng)論的對(duì)象，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析梁?jiǎn)⒊绱嗽u(píng)論的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋明理學(xué)是如何發(fā)展儒家思想的。它對(duì)后世產(chǎn)生了什么消極影響？(6分)(3)綜合上述材料，分析宋明理學(xué)和西方文藝復(fù)興思想的本質(zhì)差異。(4分)參考答案期中測(cè)評(píng)1A解析 本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的背景。這三位思想家的主張都是希望穩(wěn)定社會(huì)秩序，讓人民安心生產(chǎn)，這與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境是分不開(kāi)的，故選A項(xiàng)。2B解析 蘇格拉底是在公元前4世紀(jì)初被處死的，這一時(shí)期中國(guó)正處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。3C解析 本題考查古代思想。由材料信息可知，甲主張順應(yīng)自然，符合道家思想；乙主張合乎身份地位，符合儒家思想；丙主張節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)，符合墨家思想；丁主張按照上級(jí)規(guī)定，合乎法規(guī)，這符合法家思想。故選C。4C解析 本題考查學(xué)生對(duì)理學(xué)的理解。關(guān)鍵信息是：道教認(rèn)為“道是世間萬(wàn)物之源”，而理學(xué)家則提出“理”是萬(wàn)物的本原，故選C項(xiàng)。5C6.B7.A8.A9B解析 隋唐時(shí)期出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，并沒(méi)有出現(xiàn)活字印刷術(shù)，同時(shí)詩(shī)歌也沒(méi)有成為世俗文學(xué)，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確，D項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)。10A解析 一定時(shí)期的思想文化是這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的集中反映。11C12B解析 本題考查學(xué)生對(duì)古希臘思想家思想主張的理解。根據(jù)題干提示可知，主張知識(shí)即美德的是蘇格拉底。13C解析 從材料信息看，羅素認(rèn)為，文藝復(fù)興的成就主要集中在文藝領(lǐng)域，在科學(xué)上則是一個(gè)不毛的時(shí)代，故C項(xiàng)說(shuō)法正確。A項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤，文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了很多科技成就，如哥白尼、伽利略等人的科技成就。14B解析 近代科學(xué)體系的確立是在17世紀(jì)，而十日談哈姆雷特屬于文藝復(fù)興時(shí)期的作品，是在16世紀(jì)，故不符合題意。15D16B解析 文藝復(fù)興是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下，發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。這與材料信息一致，故選B項(xiàng)。17B18D解析 從材料“只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們”“對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)只是服從的問(wèn)題”，可以看出官吏行使權(quán)力時(shí)需要接受人民的監(jiān)督，故選D項(xiàng)。其他選項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出來(lái)。19B解析 由于月球和太陽(yáng)的引潮力作用，使海洋水面發(fā)生周期性漲落的潮汐現(xiàn)象。牛頓的萬(wàn)有引力定律可對(duì)潮汐現(xiàn)象作出科學(xué)的解釋。20D解析 從題干提供的情境看，材料是在說(shuō)人類(lèi)是如何產(chǎn)生的，是神創(chuàng)造的，還是從動(dòng)物演變而來(lái)的。故選D項(xiàng)。21答案 (1)原因：伏爾泰是啟蒙思想家的代表，他主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等，反對(duì)君主專(zhuān)制，主張開(kāi)明君主制。而孔子的思想核心是“仁”，要求人們相互關(guān)愛(ài)，體現(xiàn)了“博愛(ài)”的精神；他還反對(duì)苛政，要求統(tǒng)治者實(shí)行德治，體現(xiàn)了人道主義精神。(2)思想：保護(hù)人民利益或以民為本，施行“仁政”。措施：省刑罰(減輕對(duì)農(nóng)民的壓迫)；薄稅斂(減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān))；制民之產(chǎn)(保證農(nóng)民擁有一定耕地)；勿奪農(nóng)時(shí)(保證農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間)；等。(3)特別之處：宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”思想，強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”。22答案 對(duì)象：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”。原因：百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世文化學(xué)術(shù)產(chǎn)生了極大影響。儒家的政治理想和道德準(zhǔn)則、道家的思辨哲學(xué)和法家的變革精神，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神；同時(shí)儒家思想對(duì)近代歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了重大影響。(2)發(fā)展：認(rèn)為理是萬(wàn)物的本原；將理和倫理道德聯(lián)系在一起；兼收并蓄，將儒學(xué)發(fā)展成為囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密、精致的理論體系。消極影響：束縛了人們的思想，壓抑了人性，維護(hù)了封建統(tǒng)治。(3)宋明理學(xué)：服務(wù)于封建專(zhuān)制統(tǒng)治，加強(qiáng)思想專(zhuān)制。西方：倡導(dǎo)理性，主張自由，擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治。