不為困窮寧有此——杜甫《又呈吳郎》原文、譯文及賞析

不為困窮寧有此 一一杜甫又呈吳郎原文、譯文 及賞 析又呈吳郎杜甫堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。來堂前打棗我從不阻攔任隨西鄰，因為她是一個五食無兒的老婦人。若不是由于窮困怎會做這樣的事？正因她心存恐懼反更該與她相親。見你來就防著你雖然是多此一舉，但你一來就插上籬笆卻甚像是真。她說官府征租逼稅已經(jīng)一貧如洗，想起時局兵荒馬亂不禁涕淚滿巾。呈：呈送，尊敬的說法。這是用詩寫的一封信，作者以前已寫過一首簡吳郎司法，這是又一首，所以說 又呈“吳郎：系杜甫吳姓親戚。杜甫將草堂讓給他住。這位親戚住下后，即有筑籬”，護 棗”之舉。杜甫為此寫詩勸阻。婦人：成年女子的通稱，多指已婚者。易恒：婦人吉，夫子兇撲棗：擊落棗子。漢王吉婦以撲東家棗實被遣。才卜：打。任：放任，不拘束。西鄰：就是下句說的婦人”不為：要不是因為。困窮：艱難窘迫。易系辭下：困窮而通寧有此：怎么會這樣（做這樣的事情）呢？寧：豈，怎么，難道。此：代詞， 代貧婦人打棗這件事。只緣：正因為?？謶郑汉ε隆＾D(zhuǎn)須親：反而更應(yīng)該對她表示親善。親即：就。防遠容：指貧婦人對新來的主人存有戒心。防：提防，心存 戒備。一作 “知”。遠客：指吳郎。多事：多心，不必要的擔(dān)心。使：一作 便”插疏籬：是說吳郎修了一些稀疏的籬笆。甚：太。征求：指賦稅征斂。谷梁傳桓公十五年：古者諸侯時獻于天子,以其國之所有，故有辭讓而無徵求。 ”貧到骨：貧窮到骨（一貧如洗）。戎（RNG ）馬：兵馬，指戰(zhàn)爭。杜甫登岳陽樓詩：戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。 ”盈：滿。唐代宗大歷二年（ 767 年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在? 西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個寡婦常來打棗，杜甫從不干 涉。后來，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩中吳郎），他自己搬到離草 堂十幾里路遠的東屯去。不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡 婦向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩去勸告吳郎。以前杜甫寫過一首簡吳郎司法， 所以此詩題作又呈吳郎。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說 “又簡吳郎 ”，而 有意地用了 “呈”這個似乎和對方身份不大相稱的敬詞，這是讓吳郎易于接受。詩的第一句開門見山，從詩人自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起。 “撲棗” 就是打棗。這里不用那個猛烈的上聲字 “打”，而用這個短促的、沉著的入聲字 “撲”，是為了取得聲調(diào)和情調(diào)的一致。 “任”就是放任。之所以要放任，第二句說： “無食無兒一婦人。 ”原來這位西鄰竟是一個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。詩人等于是在對吳郎說：“對于這樣一個無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點棗 兒嗎？ ”三四兩句緊接一二句： “不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。 ”困窮”，承上第二句； “此”，指撲棗一事。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西 民歌中唱道：“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦。 ”說的正是杜甫。以上四句， 一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。五六兩句才落到吳郎身上。 即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。 ”這兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴，相互補充，要聯(lián)系起來看。 防”的主語是寡婦。下句 插”字的主語是吳郎。這兩句詩言外之意是：這不能怪她多心，倒是吳 郎有點太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了， 卻不該還要插上籬笆。這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話說得太直、 太生硬，教訓(xùn)意味太重，會引起對方的反感，反而不容易接受勸告。最后兩句 已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾 ”，是全詩結(jié)穴，也是全詩 的頂點。表面上是對偶句，其實并非平列的句子，因為上下句之間由近及遠， 由小到大是一個發(fā)展的過程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時 也是當(dāng)時廣大人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂 征求”，使她窮到了極點。這也就為寡婦撲棗行為作了進一步的解脫。下句說得更遠、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源。這就是 安史之亂”以來持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂，即所謂 戎馬”由一個窮苦的寡婦，由一 件撲棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他 那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點醒、開導(dǎo)吳 郎的應(yīng)有的文章。讓他知道：在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個；戰(zhàn)亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現(xiàn)在不正是因為戰(zhàn)亂而同在遠方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？ ”最后一句詩，好像扯得太遠，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無關(guān)，其實是大有關(guān)系，大有作用的。希望他由此能站得同一點，看得遠一點，想得開一點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。讀者正是要從在種地方看出詩人的 苦用心”和他對待人民的態(tài)度。這首詩的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以局華典雅”為特征的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術(shù)表現(xiàn)方面也很有特點。首先是現(xiàn) 身說法，用詩人自己的實際行動來啟發(fā)對方，用顛撲不破的道理來點醒對方， 最后還用詩人自己的眼淚來感動對方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉， 入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來作轉(zhuǎn)接。像不為”、只緣”、 &訴”、正思”，以及 即”、便”、雖”、卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的 形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。清人盧德水說： 杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此 章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開導(dǎo)吳郎，又回護吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也 ”（讀杜私言）。全詩正是在在種委婉 曲折的夾敘夾議中來展現(xiàn)詩人的心理和品質(zhì)的。詩作表達了杜甫對窮困人民的 深切同情。