和子由澠池懷舊資料

單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級,,第三級,,第四級,,第五級,,,*,和子由澠池懷舊,蘇軾,,,蘇軾（1037—1101）字,子瞻,，號,東坡居士,，眉山（今四川,眉山,）人。曾上書力言,王安石,新法之弊,后因作詩刺新法下御史獄，遭貶。卒后追謚,文忠,。北宋中期的文壇領(lǐng)袖，文學(xué)巨匠，,唐宋八大家,之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱,“蘇辛”,，有,《東坡全集》、《東坡樂府》。,,和子由澠池懷舊,,人生到處知何似，,,應(yīng)似飛鴻踏雪,泥,。,,,泥上偶然留指爪,zhǎo,,鴻飛那復(fù)計(jì)東,西,。,,老僧已死成新塔，,,壞壁無由見舊,題,。,,往日崎嶇還記否，,,路長人困蹇驢,嘶,。,,,詩題分析,,澠池，今河南澠池縣，在洛陽之西，崤山之東。蘇軾和蘇轍兄弟倆，曾到過澠池，并曾在那兒的一所寺院里住宿過，寺院里的老和尚奉閑還殷勤地招待他們，他們也在寺內(nèi)的壁上題過詩。當(dāng)蘇軾后來從蘇轍的懷舊詩回憶起這些情景的時(shí)候，奉閑已經(jīng)去世，題詩的墻壁也可能已經(jīng)壞了，想想自己漂流不定的行蹤，不由得感慨起來。,,懷澠池寄子瞻兄,,蘇轍,,,相攜話別鄭原上，共道長途怕雪,泥,。,,歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤,西,。,,曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共,題,。,,遙想獨(dú)游佳味少，無方騅馬但鳴,嘶,。,,蘇轍原詩的基調(diào)是,懷舊,，因?yàn)樗艢q時(shí)曾被任命為澠池縣的主簿(由于考中進(jìn)士，未到任)，嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應(yīng)試，又經(jīng)過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：,“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題?！?他覺得，,這些經(jīng)歷真是充滿了偶然。,如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發(fā)生關(guān)聯(lián)？如果說與澠池有緣份，為何又無法駐足時(shí)間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。,,在蘇軾看來，不僅具體的,生活行無定蹤，整個(gè)人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在,。雖然，,人生有著不可知性，但并不意味著人生是肓目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在,。崤山道上，騎著蹇驢，在崎嶇的山路上顛簸，豈不就是一種歷練，一種經(jīng)驗(yàn)，一種人生的財(cái)富？,所以,，,人生雖然無常，但不應(yīng)該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應(yīng)該放棄對必然性的尋求,。事實(shí)上，若不經(jīng)過一番艱難困苦，又怎能考取進(jìn)士，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊(yùn)，又充滿樂觀精神，他的整個(gè)人生觀在此得到了縮微的展示。,,和子由澠池懷舊,,人生到處知何似，,,應(yīng)似飛鴻踏雪,泥,。,,,泥上偶然留指爪，,,鴻飛那復(fù)計(jì)東,西,。,,老僧已死成新塔，,,壞壁無由見舊,題,。,,往日崎嶇還記否，,,路長人困蹇驢,嘶,。,,齊讀,,詩詞譯文：,,,人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你道像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落落腳一樣。,它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因?yàn)轼欩]的飛東飛西根本就沒有一定。,老和尚奉閑已經(jīng)去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機(jī)會再到那兒去看看當(dāng)年題過字的破壁了。,（老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！）,你還記得當(dāng)時(shí)往澠池的崎嶇旅程嗎？——路又遠(yuǎn)，人又乏，驢子也累得直叫。,,內(nèi)容概括,,,前四句：以,比喻,寫人生短暫、不定,,,后四句：,敘事,為主，以所見所聞深化人生哲思,,分析成語,“雪泥鴻爪”,①,雪泥,，融化著雪水的泥土。,鴻爪,，大雁在雪泥上踏過留下的爪印。,,②用,“雪泥鴻爪”來比喻人無意中留下的蹤跡，就如飛鴻在雪地上踏 出爪印一樣,。如老僧新塔，壞壁舊題，都是泥上爪印而已，感嘆人生無定，但是往日的坎坷遭遇，仍然留在人們記憶中，心上的爪痕是難以磨滅的。,,③比喻新奇，寫出了對生活的無限深情。,別忘了答題步驟！,,,詩人一生宦海沉浮，展轉(zhuǎn)做官與流浪中。但,詩人并沒因人生的坎坷而消極悲觀，在逆境中隨緣自適、曠達(dá)豪放，仍保持積極向上的人生態(tài)度,。,王國維,曾評價(jià),“東坡之詞曠”,（《人間詞話》）。文如其人，一個(gè)沒有曠達(dá)胸襟的人很難想像可以寫出如此曠達(dá)的作品。中國歷代都有郁郁不得志的文人，但是在失意中還能寫出如此大量名垂千古的曠達(dá)之作的，東坡是第一人。,,哲理詩的鑒賞,“哲”,者，智也；,“理”,者，道理、事理也；,“哲理”,就是睿智洞察人事與自然之理。,闡發(fā)自然世界與人類社會最基本的、具有普遍意義的道理的詩便是,哲理詩,。是詩人對人生、對社會的睿智地思索和深刻地體察的結(jié)果。,它往往是把,發(fā)人深省的哲理,同,富有特色的生活情趣,及,新穎鮮明的藝術(shù)形象,熔鑄一體，來服人以理、動(dòng)人以情的,。哲理詩以宋詩居多，這主要是,程朱理學(xué),在大宋廣泛衍播且推為至尊，這又漸染了宋代文壇，從而使以文學(xué)形象、意境見長的古代詩歌又融入了哲學(xué)、理趣的內(nèi)容。,,描寫,自然景物,的哲理詩,王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”；,,虞世南的“ 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”；,,白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；,,劉禹錫“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；,,許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”；,,王安石的“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”；,,描寫,人生理想,的哲理詩,曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；,,文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）；,,龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”（《已亥雜詩》）等。,,描寫,文藝創(chuàng)作,的哲理詩,王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》）；,,陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）；,,張問陶的“敢為常語談何易，百煉工純始自然”（《論詩絕句》）,,描寫,愛情,的哲理詩,元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；,,劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（《竹枝詞》）；,,李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）等。,,哲理詩兩種情況,,：,一是,詩人,在創(chuàng)作時(shí)，便賦予了哲理的內(nèi)涵,。如朱熹《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”作者,以水為喻，意在說明知識能使人心澄如鏡，心胸開闊，充滿力量的道理。,,,二是,有不少詩，其哲理內(nèi)涵是,讀者,賦予的，是人們在欣賞詩歌過程中領(lǐng)悟到的,。如楊萬里的《小池》，原意只寫春末夏初的池塘小景，而現(xiàn)在,人們常借“小荷才露尖尖角”來說明青少年的才華初露,。有些詩有多層含義。,,,,哲理詩往往是在寫景狀物，寫人敘事時(shí)有意識地蘊(yùn)含一些關(guān)于宇宙和人生的原理。這類作品往往是敘議結(jié)合，,寓理于事,，,寓理于景,。,敘事，寫景,是,手段,，,表現(xiàn)理趣,才是,目的,。因此，在解讀哲理詩中的哲理時(shí)，首先要品味詩句，,抓住,形象,（景、物、事）特點(diǎn),，進(jìn)而,聯(lián)系社會現(xiàn)象、生活實(shí)際，由此及彼地,聯(lián)想,，,悟出,其中蘊(yùn)含的哲理,。,,雪 梅 盧梅坡,,梅雪爭春末肯降，,,騷人閣筆費(fèi)評章。,,梅須遜雪三分白，,,雪卻輸梅一段香。,,,,此詩被詩論界譽(yù)為宋人哲理詩的壓卷之作。",梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香,"，評價(jià)梅雪，恰如其分。此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動(dòng)，另具一格。讀了這首詩，我們可以悟出這樣一個(gè)哲理：,一個(gè)人應(yīng)看到自己的長處，也要看到別人的長處，還要看到自己不如別人的地方,。,,,琴,,只要你輕輕撥動(dòng)它的弦它總會給你一個(gè)美妙的回音,,,,玻 璃,,有純潔的心境只是太脆弱——稍經(jīng)打擊心便碎了,,,黑 板,,使命——在寫和擦中完成,,詞 典,,滿肚子優(yōu)美詞句寫不出一篇象樣的文章,,,虹,,1、盼望著雨的結(jié)束 雖然過后 便是自己的消亡2、因?yàn)樘柖辛四? 也因?yàn)樘柖チ四?,,,,