2019年高中語(yǔ)文 第四單元 《論語(yǔ)》選讀同步檢測(cè)試題 新人教版選修《先秦諸子》.doc

2019年高中語(yǔ)文 第四單元 論語(yǔ)選讀同步檢測(cè)試題 新人教版選修先秦諸子三維目標(biāo)導(dǎo)航(1)掌握課文中重要文言詞的意義和用法，理解每段文字的基本內(nèi)容。(2)鑒賞每段文字包含的道理，了解老子語(yǔ)言凝練暢達(dá)、警句格言式的特點(diǎn)。(3)體會(huì)老子深刻的思想和他立身處世的觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。作者論著背景老子，生卒年不詳，相傳生活在春秋時(shí)期，中國(guó)古代思想家。一般認(rèn)為他姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣(今河南省鹿邑縣)人，有人說(shuō)又稱(chēng)老聃。在傳說(shuō)中，老子一生下來(lái)，就具有白色的眉毛及胡子，所以被稱(chēng)為老子。曾任周守藏室之史(管理圖書(shū)的官，當(dāng)時(shí)的圖書(shū)在很大程度上就是檔案)，后退隱蒙山著書(shū)立說(shuō)，游歷江南塞北，又西出陜關(guān)，不知所終。老子跟孔子同時(shí)，孔子還曾向他請(qǐng)教過(guò)“禮”。老子是道家學(xué)派的始祖，他的學(xué)說(shuō)后被莊周發(fā)展。著有五千言老子，又名道德經(jīng)。周王室東遷以后，奴隸制社會(huì)逐漸動(dòng)搖。到了春秋戰(zhàn)國(guó)之交，新興地主階級(jí)逐漸代替了奴隸主貴族階級(jí)。在這個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)代，戰(zhàn)亂頻繁，各諸侯國(guó)為了稱(chēng)霸，經(jīng)常爆發(fā)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，搶奪土地和人民。作為一個(gè)史官，老子從歷史中看出了興亡更替的規(guī)律，所以認(rèn)為爭(zhēng)強(qiáng)好勝是不能達(dá)到長(zhǎng)久之道的，他更贊成人們采取一種清靜無(wú)為的態(tài)度。思想學(xué)說(shuō)影響1思想學(xué)說(shuō)(1)反對(duì)“天帝造物”論，指出“道”是宇宙萬(wàn)物的本源，又是宇宙萬(wàn)物演變的根源，強(qiáng)調(diào)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即一切都要順應(yīng)自然法則。(2)提出“絕圣棄智”“無(wú)為而治”，回到“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)的政治主張。(3)提出充滿(mǎn)辯證思想的哲學(xué)主張。如關(guān)于事物的運(yùn)動(dòng)變化思想，關(guān)于矛盾是普遍存在的觀(guān)念，矛盾轉(zhuǎn)化的觀(guān)念，等等。這些哲學(xué)主張是中華民族認(rèn)識(shí)發(fā)展史上的重要環(huán)節(jié)。2影響道家思想經(jīng)過(guò)老子及繼承其道德學(xué)說(shuō)的道家學(xué)派歷經(jīng)兩千多年的傳播，已經(jīng)深深地融入中華民族的集體意識(shí)，對(duì)民族性格中的主靜貴柔、順應(yīng)自然、忍耐謙恭、和平寬厚、節(jié)儉不奢等特性的形成產(chǎn)生了不可磨滅的影響。有無(wú)相生解析：B項(xiàng)，后一個(gè)“強(qiáng)”讀qin，盡力；C項(xiàng)，“和”讀h，應(yīng)和；“長(zhǎng)”讀zhn，尊敬；D項(xiàng)，“亡”通“妄”，讀wn，荒謬。答案：A解析：C項(xiàng)，均為代詞，“的人”。A項(xiàng)，代詞，代“混亂”/助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)，介詞，在/介詞，從。D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾。答案：C3對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()A長(zhǎng)短相形 形：形狀B自伐者無(wú)功 伐：討伐C慎終如始 慎：慎重D柔弱者生之徒 徒：同類(lèi)解析：A項(xiàng)，形：比較。B項(xiàng)，伐：夸耀。C項(xiàng)，慎：慎重對(duì)待。答案：D4下列句子中，加點(diǎn)詞與“當(dāng)其無(wú)，有器之用”中“當(dāng)”的意義相同的一項(xiàng)是()A募有能捕之者，當(dāng)其租入B木蘭當(dāng)戶(hù)織C當(dāng)是時(shí)也 D安步以當(dāng)車(chē)解析：C項(xiàng)與例句均為“在”。A項(xiàng)，兩者相抵。B項(xiàng)，對(duì)著。D項(xiàng)，當(dāng)作。答案：C二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成57題。其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A其脆易泮泮：通“判”，分離B常于幾成而敗之 敗：使失敗C故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒 徒：同類(lèi)D是以兵強(qiáng)則滅 以：憑借解析：D項(xiàng)，以：因?yàn)?。答案：D6下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()A始于足下B其死也堅(jiān)強(qiáng)C民之從事D強(qiáng)大處下，柔弱處上解析：A項(xiàng)，足下：古義：在句中指“腳底下”；今義：對(duì)朋友的尊稱(chēng)。B項(xiàng)，堅(jiān)強(qiáng)：古義：在句中指“身體堅(jiān)硬”；今義：強(qiáng)固有力，不可動(dòng)搖。C項(xiàng)，從事：古義：在句中指“做事”；今義：投身到某事業(yè)中。答案：D7把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)為之于未有，治之于未亂。_答案：要在還沒(méi)有出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候解決問(wèn)題，要在還沒(méi)有陷入混亂的時(shí)候治理混亂。(2)慎終如始，則無(wú)敗事。_答案：(如果)對(duì)待結(jié)尾像對(duì)待開(kāi)始一樣慎重，就沒(méi)有失敗的事情了。(二)課外閱讀閱讀下面的文字，完成812題。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。(老子第二十二章)將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固予之。是謂微明柔弱勝剛強(qiáng)魚(yú)不可以脫于淵國(guó)之利器不可以示人。(老子第三十六章)8寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在文中的意思。(1)曲則全()(2)敝則新()(3)豈虛言哉()(4)必固強(qiáng)之()答案：(1)委曲(2)破舊(3)虛假(4)形容詞的使動(dòng)用法，使強(qiáng)大解析：A項(xiàng)，都為連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。B項(xiàng)，連詞，表承接/連詞，表假設(shè)，如果。C項(xiàng)，副詞，表肯定/連詞，表順承，就。D項(xiàng)，連詞，表順承，就/連詞，表假設(shè)，如果。答案：A10用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句。是 謂 微 明 柔 弱 勝 剛 強(qiáng) 魚(yú) 不 可 以 脫 于 淵 國(guó) 之 利 器 不 可 以 示 人答案：是謂微明/柔弱勝剛強(qiáng)/魚(yú)不可以脫于淵/國(guó)之利器/不可以示人11把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。將欲歙之，必固張之。答案：天意將要收攏的，必定先使其擴(kuò)張。(注意“歙”“張”的翻譯)12試概括第一則文字包含的道理。(不超過(guò)20字)答案：事物是對(duì)立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的，“不爭(zhēng)”才是“求全”之道。參考譯文：委曲反而可以保全，彎曲反而可以伸直，低洼反而可以盈滿(mǎn)，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。所以圣人守道，以作為天下的法則。不自我表現(xiàn)反而更凸顯；不自以為是反而更顯著；不自夸邀功，反而有功勞；不自大自滿(mǎn)反而能得到尊敬。正因?yàn)椴缓腿藸?zhēng)，所以全天下沒(méi)有人能和他爭(zhēng)。古時(shí)候所謂“委曲求全”這樣的話(huà)，難道是假的么？實(shí)在應(yīng)該維護(hù)遵守并以此為方向才對(duì)。(老子第二十二章)天意將要收攏的，必定先使其擴(kuò)張；天意想要削弱它，一定要先使它變得非常強(qiáng)大；天意想要廢除它，一定要先使它興盛；天意想要去奪取、滅亡它，一定要先給予它。這些叫做隱蔽微妙的道理。柔弱就這樣勝過(guò)剛強(qiáng)。魚(yú)不能離開(kāi)深淵，國(guó)家的鎮(zhèn)國(guó)重器絕對(duì)不能顯示給人看。(老子第三十六章)三、語(yǔ)言運(yùn)用13北大哲學(xué)系著名教授王博在心靈的四季的講座中指出，可以用四季作為道具來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒、墨、道、法這四種“和而不同”的心靈，即：儒家是心靈之春，墨家是心靈之夏，道家是心靈之秋，法家是心靈之冬。請(qǐng)你從上述四個(gè)“是”字句中任選一句作為段首句寫(xiě)一段文字，表達(dá)你對(duì)這一學(xué)派思想的理解。要求：運(yùn)用兩種修辭方法。不超過(guò)80字。_答案：(示例一)儒家是心靈之春。這個(gè)學(xué)派充滿(mǎn)著溫度，無(wú)論儒家的經(jīng)典，還是儒者的生命。經(jīng)典和生命的溫度都來(lái)自于共同的地方，這就是作為其思想核心的仁。(示例二)墨家是心靈之夏。夏天，一切都是那么奔騰和豪放，世界顯得比春天更擁擠，當(dāng)然，也更緊密。這非常類(lèi)似于墨家的氣質(zhì)，這個(gè)學(xué)派給世界的最大感覺(jué)便是火一般的理想和熱情。(示例三)道家是心靈之秋。秋天也是一個(gè)成熟的季節(jié)。成熟當(dāng)然意味著成長(zhǎng)和反省，尤其是對(duì)于春天和夏天的反省。因此，道家是最能夠體現(xiàn)秋天精神的學(xué)派。(示例四)法家是心靈之冬。經(jīng)過(guò)春生夏長(zhǎng)秋收，天寒地凍的冬天給人以安定和冷酷的感覺(jué)，世界籠罩在一種簡(jiǎn)單而冰冷的秩序之中，單調(diào)而寂靜。這似乎就是法家有些冷酷的心靈。14在下面文字中的畫(huà)線(xiàn)處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使整個(gè)段落語(yǔ)意連貫，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。孩子上學(xué)后，父母應(yīng)及時(shí)向他們講述如何管理和使用零花錢(qián)。_孩子隨著年齡的增長(zhǎng)，消費(fèi)欲望漸趨強(qiáng)烈，需要用錢(qián)的地方也越來(lái)越多。這時(shí)_不加以教育和引導(dǎo)，他們就可能會(huì)亂花錢(qián)。家長(zhǎng)要經(jīng)常關(guān)注孩子的消費(fèi)行為，以免孩子過(guò)度消費(fèi)_產(chǎn)生某種不良后果。一般情況下，家長(zhǎng)只可救“急”，不必救“窮”，比如當(dāng)孩子遇上非用錢(qián)不可_又無(wú)錢(qián)可用的情況時(shí)，可讓孩子預(yù)支一部分零花錢(qián)，_一定要跟他說(shuō)清楚：預(yù)支的部分必須在下次的零花錢(qián)中扣除。答案：因?yàn)槿绻鴧s但是15請(qǐng)篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫(xiě)一條“年畫(huà)”的定義。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明，不超過(guò)40字。年畫(huà)是民間很常見(jiàn)的一種圖畫(huà)，大多于農(nóng)歷新年到來(lái)時(shí)張貼。年畫(huà)畫(huà)面線(xiàn)條單純、色彩鮮明。傳統(tǒng)年畫(huà)多為木版水印制作，主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等；現(xiàn)代年畫(huà)則多為機(jī)器印制。年畫(huà)的常見(jiàn)題材有合家歡、看花燈、胖娃娃、五谷豐登等，也有以神話(huà)傳說(shuō)和歷史故事為題材的，多含有吉祥喜慶的意義。年畫(huà)歷史悠久，早在宋代就有相關(guān)記載；清代中期，年畫(huà)尤為盛行；至今還深受人民群眾喜愛(ài)。_答案：(示例)年畫(huà)是春節(jié)時(shí)張貼的，畫(huà)面線(xiàn)條單純、色彩鮮明，含有幸福喜慶意義的圖畫(huà)。美文飄香萬(wàn)里上善若水“上善若水”語(yǔ)出老子第八章“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”水有七善：一曰守拙。水乃萬(wàn)物之源，論功勛當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬(wàn)座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚(yáng)，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧?kù)o和達(dá)觀(guān)，是很多人難以企及的。這的確是一種“無(wú)為”，但不是對(duì)“大我”的無(wú)為，而是對(duì)“小我”的無(wú)為，是在個(gè)人利益上的無(wú)為。二曰齊心。水的凝聚力極強(qiáng)，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無(wú)反顧地前進(jìn)，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團(tuán)結(jié)一心，水威力無(wú)比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚(yáng)清。三曰堅(jiān)忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著，追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤(pán)，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個(gè)百孔千瘡；崖頭滴水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，咬定目標(biāo)，不驕不躁，千萬(wàn)次地“滴答”“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個(gè)窟窿來(lái)，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。四曰博大?！昂＜{百川，有容乃大?！彼钣袗?ài)心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛(ài)富。它映襯“荷塘月色”，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣?chǎng)桋?，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放。它因時(shí)而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢(shì)而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養(yǎng)晦；浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線(xiàn)，曲可盤(pán)龍，故曰“水無(wú)常形”。水因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無(wú)限生機(jī)。六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無(wú)顏無(wú)色、晶瑩剔透；它光明磊落、無(wú)欲無(wú)求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。七曰公平。水不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長(zhǎng)短高低。素材源頭活水最年輕市長(zhǎng)的“出身”2009年6月21日，29歲的周森鋒以全票當(dāng)選湖北宜城市新一任人民政府市長(zhǎng)，被媒體封為“中國(guó)最年輕市長(zhǎng)”。自此，他就被推向輿論的“風(fēng)口浪尖”，有人視其為干部年輕化的“標(biāo)桿”，也有人開(kāi)始懷疑他有“強(qiáng)大的靠山”?；诖?，有關(guān)他的家庭“出身”的消息備受社會(huì)關(guān)注，先是襄樊市委組織部澄清，周森鋒來(lái)自農(nóng)村，父母是地道的農(nóng)民，沒(méi)有任何家庭背景，后是襄樊市權(quán)威部門(mén)證實(shí)，他的岳父、岳母也是來(lái)自農(nóng)村。單元拓展小博士文化精髓老子的哲學(xué)思想具有辯證的特點(diǎn)，不同程度上影響著我們的思維方式。如老子把社會(huì)人生的很多現(xiàn)象提煉為一系列的對(duì)立項(xiàng)，認(rèn)為美與丑、善與惡、有與無(wú)、難與易、大與小、長(zhǎng)與短、高與下、前與后等這些對(duì)立因素都是相反相成的。也正是由于在看到事物一面的時(shí)候，常常能關(guān)照到跟它相反相成的另一面，老子在看待問(wèn)題、回應(yīng)問(wèn)題方面總能表現(xiàn)出鮮明的前瞻性，對(duì)后世哲學(xué)發(fā)展和人們思考自然、思考社會(huì)、思考人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在寫(xiě)作中，思維方式非常重要，它決定了人們看待問(wèn)題的深度、廣度和高度，有些同學(xué)在寫(xiě)作中審題偏、立意窄、選材差，缺失往往就在思維方式上。近幾年的高考作文明確提出了“思辨性”的要求，同學(xué)們認(rèn)真研讀老子并有意識(shí)地培養(yǎng)自己的思辨能力是非常有必要的。探究真諦誰(shuí)砍了北大“老子”塑像的手？在北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)暨文化研究所門(mén)前，老子塑像右手五根手指被敲落，左手也只剩下三根手指?！霸撍芟褓|(zhì)地堅(jiān)硬。只有人為地敲打才能破壞它?！睋?jù)稱(chēng)，該雕塑為哲學(xué)系1982級(jí)畢業(yè)生為母校百年校慶捐建的，從xx年開(kāi)始逐漸遭到破壞。在大學(xué)校園里，在文化研究所門(mén)前，作為中國(guó)道教創(chuàng)始人的老子的塑像被斬手，真是莫大的諷刺。我們一直號(hào)稱(chēng)文明古國(guó)，但是禮儀之邦的個(gè)別國(guó)民對(duì)歷史文化、對(duì)文明素質(zhì)、對(duì)是非榮辱的無(wú)知和淡漠，不能不令人深感痛心。北京市長(zhǎng)王岐山曾說(shuō)：“最困擾的問(wèn)題，最難做到的，就是到那北京奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，我們參差不齊的市民素質(zhì)?！北本┦侨袊?guó)人的首都，奧運(yùn)會(huì)是全中國(guó)人的奧運(yùn)會(huì)。假如兩年以后，當(dāng)四海賓朋慕名來(lái)到中國(guó)最早的一所現(xiàn)代意義的大學(xué)，在文化研究所面前，看到中國(guó)道教創(chuàng)始人的塑像慘遭斬手。到那時(shí)，對(duì)“老子”斬手的個(gè)別國(guó)人的游手好閑，卻要讓一個(gè)集合概念“中國(guó)人”來(lái)承擔(dān)這份難堪和尷尬，罪莫大焉。個(gè)別國(guó)民文明素質(zhì)的低下令人憤怒，作為深知老子思想地位的研究所人員，看到老子塑像從xx年開(kāi)始逐步遭到破壞，兩年以來(lái)難道就不為所動(dòng)嗎？該所一位工作人員表示，塑像損毀后他曾想將其移到研究所的院子里去，但因?yàn)樗芟襁^(guò)于沉重，缺乏遷移的起重設(shè)備而未能實(shí)施。恰恰是這種冠冕堂皇的托詞，使老子的塑像成為“破窗理論”的中國(guó)現(xiàn)實(shí)版?，F(xiàn)在“老子”被斬手，如果還是坐而論道，而不采取積極主動(dòng)的措施，就會(huì)有人受到某種暗示性的縱容，去繼續(xù)侵犯老人家神圣的軀體?！袄献印钡氖质且幻骁R子，它既照出個(gè)別國(guó)民文明素質(zhì)的低下，也照出了個(gè)別部門(mén)的惰性。它讓破壞者臉紅，讓雖然痛心卻沒(méi)有實(shí)際保護(hù)行動(dòng)的部門(mén)臉紅，更讓所有的中國(guó)人反思。