一年級歷史上冊第一課時課件

第24課 異彩紛呈的藝術成就 本課件主要是給師生提供相關歷史資料，請根據(jù)教學實際有選擇性地使用。 王羲之 顧愷之入圍選手 u王羲之及其書法簡介u相關古跡u王羲之書法作品及賞析u王羲之小故事 王 羲 之 ， 字 逸 少 ， 東 晉 著 名 書 法 家 。 原籍 瑯 邪 人 (今 屬 山 東 臨 沂 )， 居 會 稽 山 陰（ 浙 江 紹 興 ） 。 官 至 右 軍 將 軍 ， 會 稽 內史 ， 人 稱 “ 王 右 軍 ” 。 王 羲 之 十 二 歲 時經(jīng) 父 親 傳 授 筆 法 論 ， “ 語 以 大 綱 ， 即 有所 悟 ” 。 他 小 時 候 就 師 從 當 時 著 名 的 女書 法 家 衛(wèi) 夫 人 學 習 書 法 。 以 后 他 渡 江 北游 名 山 ， 博 采 眾 長 ， 草 書 師 法 張 芝 ， 正書 得 力 于 鐘 繇 。 觀 摩 學 習 “ 兼 撮 眾 法 ，備 成 一 家 ” ， 達 到 了 “ 貴 越 群 品 ， 古 今莫 二 ” 的 高 度 。 后 人 尊 稱 他 為 “ ” 。 王羲之書法把隸楷變?yōu)榭瑫?，把行書推向鼎盛，把章草變?yōu)榻癫?，奠定了漢字楷書、行書的基礎。與兩漢、西晉相比，王羲之書風最明顯的特征是用筆細膩，結構多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質樸書風為端秀清麗、絢麗華貴的書體。王羲之的名篇皆為美侖美奐的精品，草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，人稱其字為“飄若浮云，矯若驚龍”。總之，王羲之把漢字書寫從實用引入一種注重技法、講究情趣的境界，實際上這是書法藝術的覺醒，標志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。后來的書家?guī)缀醵寂R摹過王羲之的法帖。在書法藝術史上，王羲之具有很高的地位。 王 羲 之 故 居王羲之塑像曬書臺 在蘭亭里，有一座三角形的碑亭，亭內碑石上刻有“鵝池”二字。相傳為王羲之手書。 我們要欣賞一幅書法作品的美妙情趣與飄逸神韻，必須了解以下三點：線條是書法藝術的精髓。形神是書法藝術建構的要素。氣韻是書法藝術的靈魂。 王羲之的行書在當時獨樹一幟，后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。代表作為蘭亭序。 東晉永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和居住在山陰的一些文人來到蘭亭舉行“修禊”之典，大家即興寫下了許多詩篇。蘭亭序就是王羲之為這個詩集寫的序文手稿。全文共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都精美絕倫。歷代書家都推蘭亭序為“天下第一行書”。蘭亭序中，凡重復的字，各字寫法都不相同。如全文有二十多個“之”字，竟變化多端，無一雷同。米芾（“宋四家”之一）贊曰：“之字最多無一似”，既無古怪離奇之嫌，又具出奇制勝之妙，真可謂出神入化。 關于蘭亭序，世間流傳著許多趣聞逸事。據(jù)說當時王羲之是乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，寫完之后，對這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，但都達不到這種境界，于是就把它作為傳家至寶留給子孫。后來落入唐太宗手中，唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說在唐太宗死時作為殉葬品永絕于世。 黃庭經(jīng)，王羲之書法代表作。此帖雍容和穆，為小楷上品。后人評曰：“（黃庭經(jīng)）結構之穩(wěn)適，撇捺之斂放，至黃庭已登絕境，任后世窮書能事者，皆未能過?！?孔侍中帖 我非常喜歡王羲之、王獻之父子的幾個傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫便條是在太奢侈了，而在他們卻是再自然不過的事情。 在這里，藝術的生活化和生活的藝術化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是點化了整體生活的美的精靈。 余秋雨筆墨祭 王羲之七歲學習書法，堅持勤學苦練。相傳他每天練習書法，即便在休息的時候，也在揣摩字體的結構、間架和氣勢，一邊手隨心想，在衣襟上勾勾劃劃，時間一久，把衣襟都劃破了。王羲之經(jīng)常坐在自家門前的高崗上臨池學書，練完就到臺下池中洗涮筆硯，天長日久，池里的水都變黑了。人們稱之為“墨池”。 “臨池”也成為習字的一個代稱。王羲之不停地勤苦練字，天長日久竟練得腕力勁足，寫出字來筆鋒帶力，真可以說是力透紙背。有一次他去看望一個朋友，碰巧友人不在，于是他在茶幾上寫了幾個字就走了。后來這家人用力擦也擦不凈，用水洗也洗不清。他在木板上寫的字，讓木工拿去雕刻，木工刻時發(fā)現(xiàn)木板上三分深的地方還滲透有墨跡。因此后來人們都說王羲之的字“入木三分”。這雖然是一種夸張了的說法，卻很能說明他深厚的功夫！ 顧愷之簡介顧愷之名作賞析顧愷之小故事 w 提 起 中 國 繪 畫 ， 不 能 不 提 魏 晉 南 北 朝 時期 ； 提 起 這 一 時 期 的 繪 畫 ， 又 不 能 不 提“ 畫 祖 ” 顧 愷 之 和 他 的 卷 軸 畫 。w 顧 愷 之 （ 346年 407年 ） ， 東 晉 人 。 字長 康 ， 晉 陵 無 錫 （ 今 江 蘇 無 錫 ） 人 。 多才 藝 ， 工 詩 賦 、 書 法 ， 尤 精 繪 畫 ， 有 才絕 、 畫 絕 、 癡 絕 之 稱 。 多 作 人 物 肖 像 及神 仙 、 佛 像 、 禽 獸 、 山 水 等 。 畫 人 注 重點 睛 ， 自 云 :“ 傳 神 寫 照 ， 正 在 阿 堵（ 即 這 個 ， 指 眼 珠 ） 中 。 ” 后 人 論 述 他作 畫 ， 意 存 筆 先 ， 畫 盡 意 在 ； 筆 跡 周 密 ，緊 勁 連 綿 如 春 蠶 吐 絲 。 代 表 作 有 洛 神賦 圖 、 女 史 箴 圖 等 。 著 有 論畫 、 魏 晉 勝 流 畫 贊 、 畫 云 臺 山記 。 他 的 繪 畫 及 繪 畫 理 論 ， 對 中 國 畫的 發(fā) 展 有 很 大 影 響 。 這幅畫作的內容是根據(jù)三國時曹植的洛神賦而創(chuàng)作的。畫家發(fā)揮了高度的藝術想象力，富有詩意地營造了原賦中的意境氛圍，出色地完成了從文學藝術到造型藝術的轉換。整個畫面構思布局非常奇特，人物的刻畫細膩生動。畫卷中的人物以豐富的山水景物作為背景，山水起伏，林木掩映，逐一地展現(xiàn)出不同的意態(tài)、情節(jié)。畫家行筆流暢勁利而又富有韻律感，用于表現(xiàn)絲質的衣裙，十分得體；在勾勒人物的面容時，能于細處求工，精密而圓熟。畫面從曹植在洛水見到洛神開始，到洛神飄然而去為止，纏綿悱惻，若即若離，交織著如怨如慕、如夢如幻的歡樂和惆、向往和失落、憧憬和懷念。雖然畫中的人物洛神和曹植在一個完整的畫面中多次出現(xiàn)，但是于整個畫面的組合隨著情節(jié)的發(fā)展有首有尾，主要人物隨著賦中寓意的鋪陳重復出現(xiàn)，將時間和空間打成一片。再加上畫面的和諧統(tǒng)一，因此絲毫也看不出有連環(huán)畫那種分段描繪的跡象。 洛神的一雙眼睛，含情脈脈，似來又去，有無限的思慕愁怨之情。而岸邊的曹植，則不失為一位貴族詩人，他雍容華貴，眼神里流露出深深的依戀和悵惘。 女史箴圖可以算作一篇文章的幾段插圖。 女史箴一文是西晉張華所作，其內容是教育封建宮廷女子們如何為人，如何自保的一些人生經(jīng)驗和道德箴條。顧愷之女史箴圖畫卷，展示了真實的宮廷生活。 畫中人物線條聯(lián)綿不斷、悠緩自然、節(jié)奏勻和（古人稱之為“如春蠶吐絲”、“春云浮空，流水行地”），設色“傅染如濃色，微加點綴，不求暈飾”，形象端莊秀麗，從她們的身姿儀態(tài)中可以了解這些女子的身份和豐采。 斫琴圖是宋代摹本之一。此圖雖不及洛神賦圖有名，也不及洛神賦圖更具代表性，但在風格特征上仍凸現(xiàn)出顧愷之的千古一絕。這幅圖描繪的是古代文人學士制琴的場景。由于沒有具體的歷史故事背景，也沒有相關的文字說明，因此很可能是脫離文字的故事性而強調人物的各自特征。從畫面上看，也確實難以找到故事發(fā)生的連貫性和時間的遷移性特點，只是呈現(xiàn)一個制作場面。各人制作的工藝雖有不同，但從畫面的空間布局上看，工藝流程的先后次序不明顯，而且人物之間的關系也缺乏確定性與連續(xù)性。在古代的長卷人物畫中，通常都注重故事性，表達一定的倫理道德觀念。此畫恰在這一點上忽略不計，而在人物的神態(tài)表現(xiàn)上頗為傳神。如右上角的一文士獨坐于一長方席上，右手食指尖在木架絲線的中部輕輕撥動，其目光下注卻又不駐于何物，整個臉部呈全神貫注傾聽狀，這正是調定音律時所特有的表情神態(tài)，此態(tài)可謂傳神矣。 畫中人物眼睛的“傳神”，是顧愷之繪畫的最大特色。顧愷之非常重視點晴的技巧。下面兩個小故事可以說明這一點。古書記載說，他曾給人家畫扇面，扇面上是大詩人阮籍、嵇康的像，但都沒有點上眼珠。扇子的主人問他為什么不畫上眼珠，他鄭重其事地回答說：“怎么能點上眼珠呢？點了就要說話，變成活人了。”顧愷之曾在荊州刺史殷仲堪那里做過參軍（掌管文書的官），他很想給殷畫像，但殷因為自己的眼睛有毛病，怕畫出來不好看，就堅決推辭。顧愷之看透了他的心思，就坦率地對他說：“眼睛有毛病是沒有關系的。我在畫的時候，可以一樣把瞳仁畫清楚，畫后只要用干筆在上面輕輕掃過，就可以畫出你眼睛的特征，就像遮在薄云后面的月亮，將會更美。”這番話把殷仲堪說得很高興，但同時也表明了顧愷之在畫人點睛方面，有很高的藝術技巧。 二十歲那年，顧愷之正在首都建康（今江蘇南京）任職。有一個叫慧力的和尚，發(fā)起建造一座瓦棺寺大廟，向各方面人士募捐。一般的官僚學士認捐沒有超過十萬錢的，年輕的顧愷之卻在化緣簿上寫上了一百萬錢?；哿Σ幌嘈胚@個年輕的書生會有這么多錢，顧愷之對他說：“請你在廟里準備好一堵墻壁，供我畫壁畫，畫完成了，這一百萬錢也就有了?！被哿⑿艑⒁傻匕凑账脑捵隽藴蕚洹ｎ檺鹬谕吖姿吕镒×艘粋€多月，斷絕和外面的一切交往，終于專心致志畫出一幅杰作維摩詰像(維摩詰，佛教經(jīng)典里一位有道行的居士)。待最后快要完工的時候，他對和尚說：“從明天起可以請人來看壁畫，我當場給畫上的維摩詰點上眼珠。第一天來看的人請他們每人捐十萬，第二天可以捐五萬，到第三天就可以隨意捐錢?！毕鞒龊?，來看畫的人擁擠非常。顧愷之當著大家的面給維摩詰點上眼睛，頓時光照一室，維摩詰清瘦的面容，沉思的神態(tài)，炯炯有神的眼睛，如同活了一般。觀畫的人踴躍捐款，很快就超過了一百萬錢。 顧愷之的“才絕” 才絕，是指顧愷之多才多藝。他不僅畫藝出色，他的書法、詩詞歌賦、甚至口才，也都是一般人比不了的。他的書法留下來的不多，據(jù)明朝書法鑒賞家董其昌考訂，顧愷之的名畫女史箴圖上的女史箴全文，就是顧愷之自己寫的。他的書法頗近于晉代大書法家王羲之、王獻之，有相當?shù)墓α?。文學方面，顧愷之寫過不少優(yōu)美的賦，而且能出口成章。有一次，顧愷之從會稽（今浙江紹興）回來，有人問他風景如何，他脫口而出：“千巖競秀，萬壑爭流；草木蒙蘢其上，若云興霞蔚。”這幾句詩一樣的語言已經(jīng)成為千古絕唱。還有一次，重用過他的大臣桓溫死了。顧愷之去拜謁桓溫墓，哭得很傷心。謁墓歸來，有人問他究竟傷心到什么程度，顧愷之立刻答道：“聲如震雷破山，淚如傾河注海?！彼朴谶\用形象妙喻的文學才能，對他的繪畫自然是有影響的。 石窟藝術是將我國傳統(tǒng)雕刻與繪畫藝術相結合，依山勢開鑿而成的一種大型石雕藝術。北朝時期，為了宣傳佛教，統(tǒng)治者令人大規(guī)模開鑿石窟。無數(shù)工匠精心創(chuàng)作，將中國傳統(tǒng)的藝術風格和外來的佛教藝術完美地結合在一起，形成了輝煌的石窟藝術，成為三國兩晉南北朝時期藝術成就的最高體現(xiàn)。其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。石窟藝術是中華民族藝術寶庫中瑰寶，作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它不僅是中國的，也是世界的。 探索發(fā)現(xiàn) 世界遺產(chǎn)之中國檔案第七集 云岡石窟 該片資料豐富詳實，解說生動，并配有專家答疑。不僅很好地展示了云岡石窟的藝術魅力，也讓觀眾對這一時期的歷史、風貌及懸疑有了進一步的了解。由于該片長45分鐘，建議教師根據(jù)教學內容選取片斷。 游覽地點云岡石窟龍門石窟 “鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所眺?！?酈道元 云岡石窟位于大同市西武周山麓。石窟依山開鑿，東西綿延一公里?，F(xiàn)存洞窟53個，石雕造像達51000多尊，它是我國規(guī)模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術寶庫。 云岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內容豐富多彩見稱。最小的佛像2公分，最大的高達17米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳瑯滿目。其雕刻藝術對后來隋唐藝術的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，在我國藝術史上占有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。 二十窟露天造像，主佛胸以上部位保存較完整，臉型豐滿圓潤，雙耳垂肩，雙目有神，面目慈祥，雕飾精美，剛健雄渾，是云岡石窟中最富有代表性的作品。 世界遺產(chǎn)委員會評價 龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代（公元493907年）期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。 龍門石窟位于中國中部河南省洛陽市南郊12.5公里處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。這里地處交通要沖，山清水秀，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地。又因為龍門石窟所在的巖體石質優(yōu)良，宜于雕刻，所以古人選擇此處開鑿石窟。 龍門石窟規(guī)模宏大，氣勢磅礴，窟內造像雕刻精湛，內容題材豐富，被譽為世界最偉大的古典藝術寶庫之一。它以自身系統(tǒng)、獨到的雕塑藝術語言，揭示了雕塑藝術創(chuàng)作的各種規(guī)律和法則。龍門石窟遠承印度石窟藝術，近繼云岡石窟風范，與魏晉洛陽和南朝先進深厚的漢族歷史文化相融合開鑿而成。所以龍門石窟的造像藝術一開始就融入了對本民族審美意識和形式的悟性與強烈追求，使石窟藝術呈現(xiàn)出了中國化、世俗化的趨勢，堪稱展現(xiàn)中國石窟藝術變革的“里程碑”。 魏窟公元495年魏宗室丘慧成開始在龍門山開鑿古陽洞，500-523年魏宣武帝、魏孝明帝連續(xù)開鑿賓陽洞的北中南三個大石窟，石陽洞和賓陽洞的修建共費人工80萬以上，還開鑿了藥方洞和東魏時開鑿的蓮花洞等石窟。北朝石窟都在龍門山，古陽洞自慧成至東魏末50多年的營造，表現(xiàn)出列多的中國藝術形式，大佛姿態(tài)也由云崗石窟的雄健可畏轉變?yōu)辇堥T石窟的溫和可親。以賓陽中洞主佛為代表的佛像，人物面部含著微笑，龍門石窟比云崗石窟表現(xiàn)出更多的中國藝術佛像。 簡 介 : 這 是 一 個 英 俊 的 貴族 青 年 男 子 塑 像 ， 此 塑 像 應為 當 時 供 養(yǎng) 人 的 真 實 塑 像 。由 于 中 國 人 注 重 心 靈 的 表 達 ，這 件 雕 塑 的 面 部 有 意 省 略 了眼 珠 而 使 得 表 情 得 到 充 分 洋溢 ， 內 心 深 處 一 種 幸 福 感 的自 然 流 露 ， 即 使 真 人 再 現(xiàn) 也不 可 能 使 這 人 生 中 特 別 的 幸福 成 為 永 恒 。 而 這 件 雕 塑 卻成 就 了 這 種 永 恒 ， 成 為 人 類雕 塑 史 上 的 神 品 。 “龍門二十品”的稱號始自清代，所謂“龍門二十品”是指選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，其中十九品在古陽洞，一品在慈香窟?！褒堥T二十品”是北魏時期書法藝術的精華之作，它所展現(xiàn)的書法藝術，是在漢代隸書和晉代隸書的基礎上發(fā)展演化而來的，字形端莊大方、氣勢剛健有力，是“魏碑”體的代表，在中國書法藝術發(fā)展史上具有極為崇高的地位。 龍 門 二 十 品 一 弗 氏 造 像 記 拓 片 左邊是龍門石窟中的北魏帝后禮佛圖，它反映了社會生活中的什么問題？ 三國兩晉南北朝時期的藝術成就書 法 藝 術 ： “ 書 圣 ” 王 羲 之 蘭 亭 序 繪 畫 藝 術 ： 顧 愷 之 女 史 箴圖 、 洛 神 賦 圖 石 窟 藝 術 ： 云 岡 石 窟 、 龍 門 石 窟 云岡石窟、龍門石窟都是北朝佛教興盛的表現(xiàn)，南朝佛教發(fā)展是怎樣的呢？你能找出相關的歷史資料嗎？