2019-2020年高中歷史《順乎世界之潮流》教案2 人民版必修3.doc

2019-2020年高中歷史順乎世界之潮流教案2 人民版必修3教案內(nèi)容【教學(xué)設(shè)計(jì)】教學(xué)思路：歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用?？荚噧?nèi)容與要求：概述林則徐、魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊热藢W(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。學(xué)習(xí)要求：說出林則徐、魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方、尋求變革的主張，歸納鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在促進(jìn)近代中國思想啟蒙、推動(dòng)中國社會(huì)變革所起的作用。重點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)維新派的維新思想。 難點(diǎn)：康有為“托古改制”的思想，既為他的改革提供了理論支持，也為后來的失敗埋下伏筆。通過講述，逐步引導(dǎo)學(xué)生理解康有為的這種思想產(chǎn)生的背景及其影響，了解在中國進(jìn)行變革的困難；同為資產(chǎn)階級(jí)，為什么會(huì)同時(shí)有改良和革命兩派勢(shì)力，他們又有什么樣的差別？這也是要為學(xué)生解決的一個(gè)問題?！窘虒W(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)與能力通過閱讀課文，認(rèn)識(shí)那些向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)人物，了解他們的主要思想；初步認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的進(jìn)程并非總是一帆風(fēng)順，先進(jìn)人物的思想和主張并不一定被同時(shí)代的人欣賞或接受。通過學(xué)習(xí)課文，培養(yǎng)學(xué)生理性地、辯證地評(píng)價(jià)歷史人物的能力。二、過程與方法學(xué)生可以根據(jù)以前所學(xué)專題的相關(guān)內(nèi)容，分析這些思想產(chǎn)生的原因以及對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)所產(chǎn)生的影響。通過橫向和縱向的比較，認(rèn)識(shí)這些先進(jìn)人物的開拓性及時(shí)代帶給他們的局限性。教師可以通過重點(diǎn)講述的方法，介紹各個(gè)時(shí)期代表人物的主要思想，突出他們超越自己時(shí)代的地方，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確評(píng)價(jià)歷史人物。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過對(duì)先進(jìn)人物思想和事跡的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家和民族的一種責(zé)任心，努力做一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民，在先輩們努力奮斗的基礎(chǔ)上早日把中國建成一個(gè)現(xiàn)代化國家?！窘虒W(xué)流程】本專題“近代中國思想解放的潮流”的線索是：一個(gè)主題、一個(gè)方向、三個(gè)階段。“一個(gè)主題”就是“中國向何處去？”即：自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來到20世紀(jì)初期這一歷史階段中，先進(jìn)的中國知識(shí)分子，為了追求民族的解放和國家的富強(qiáng)與繁榮，向西方學(xué)習(xí)，尋求思想變革的心路歷程?！耙粋€(gè)方向”就是“向西方學(xué)習(xí)”?！叭齻€(gè)階段”就是“器物制度思想文化”。先進(jìn)的中國人提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”學(xué)習(xí)西方的器物，通過維新變法運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的制度，通過新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播學(xué)習(xí)西方的思想文化。這是一個(gè)怎樣的過程呢？答：循序漸進(jìn)，不斷深化。說得對(duì)！正如陳旭麓先生所說：“近代民主思想的演進(jìn)，既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的。”本專題的內(nèi)容還可以跟我們以前所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系起來。投影：專題聯(lián)系必修：專題二：近代中國維護(hù)國家主權(quán)的斗爭(zhēng)專題三：近代中國的民主革命必修：專題二：近代中國資本主義的曲折發(fā)展必修：專題一：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變投影：沖擊篇當(dāng)黃河岸邊柳蔭樹下，犁間耕作的喘息與手搖紡車吱呀呻吟合奏著悠閑的田園慢板時(shí)，英格蘭西北部蘭開夏郡的蒸汽鍋爐吼叫出震耳欲聾的工業(yè)交響曲。我們不妨根據(jù)以前所學(xué)的知識(shí)，做一個(gè)歷史的再現(xiàn)。投影：據(jù)你所知說說明清時(shí)期：大臣見到皇帝該怎樣？一位商人經(jīng)商積累了資金，他將會(huì)投資于什么？一位商人想遠(yuǎn)涉重洋去英國貿(mào)易，可能嗎？答：上述現(xiàn)象說明了什么？答：政治上專制主義統(tǒng)治空前強(qiáng)化；經(jīng)濟(jì)上自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商和海禁政策；對(duì)外關(guān)系上閉關(guān)鎖國。當(dāng)時(shí)中國“最有見識(shí)”的知識(shí)分子了解世界嗎？我們不妨來看一則史料。投影：耐人尋味的歷史細(xì)節(jié)千年未有之變局道光二十年，英國人已經(jīng)出兵，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)馬上就要開始，林則徐給道光皇帝上了這樣一個(gè)奏折：該夷無他技能，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆不能復(fù)起，不獨(dú)一兵可以手刃數(shù)敵，即鄉(xiāng)勇平民竟足以致其死命。況夷人異言異服，眼鼻毛發(fā)皆與華人迥殊，吾民齊心協(xié)力，殲除非種，斷不至于誤殺。問：林則徐當(dāng)時(shí)對(duì)英國的看法正確嗎？答：非?？尚?。問：這則史料會(huì)改變林則徐在大家心目中的形象嗎？答：林則徐尚且如此，更多傳統(tǒng)守舊的中國官員對(duì)西方的認(rèn)識(shí)就可想而知了。那么當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者又是如何認(rèn)識(shí)世界和中國的呢？投影：乾隆說：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無。特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲斤為西洋各國必需之物，是以加恩體恤，在澳門開設(shè)洋行，俾（使）日用有資，并沾余潤(rùn)。”請(qǐng)同學(xué)們用一句話概括：上述史實(shí)反映了什么現(xiàn)象？答：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國閉目塞聽，對(duì)世界一無所知。工業(yè)革命的大潮讓西方人對(duì)地大物博的中國極感興趣，但閉關(guān)自守的政策使西方國家無法實(shí)現(xiàn)其獲得原料和市場(chǎng)的愿望，于是鴉片輸入到了中國，它使中國人意志消沉，戰(zhàn)斗力削弱，且白銀大量外流，于是禁煙便成為中國政府的當(dāng)務(wù)之急。在與西方人打交道的過程中，作為禁煙欽差大臣的林則徐成為近代中國第一個(gè)睜眼看世界的人。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，收集你認(rèn)為能說明林則徐“睜眼看世界”的史實(shí)。答：重視收集西方信息，打探西方情報(bào)；編譯外國書籍和報(bào)刊，如四洲志、華事夷言等。林則徐的舉動(dòng)，最先沖破中國傳統(tǒng)知識(shí)分子“貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬，以新的眼光審視世界。后來林則徐被貶，魏源受林則徐的委托，在四洲志的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了大量資料，編成了海國圖志。請(qǐng)說說這部著作的歷史地位。為什么說這本書是探尋、學(xué)習(xí)西方富國強(qiáng)兵道路的啟蒙書？答：投影：魏源的海國圖志據(jù)林則徐主持翻譯的四洲志等著作，綜合自己的研究所得而增訂輯成。該書1842年初的刻本為50卷，1847年擴(kuò)至60卷，1852年再增為120卷。1854年（咸豐四年），日本翻刻了海國圖志（60卷本），猶如一石激起千層浪，頓時(shí)給日本思想界增添了無限活力。日本思想家紛紛爭(zhēng)讀，奉之為“寶鑒”。日本面臨著重蹈中國鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)覆轍的危險(xiǎn)，各界深感不安。海國圖志所著力宣傳的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想恰于此時(shí)傳入日本，正好適合了日本人民改變本國命運(yùn)的心態(tài)，遂掀起轟轟烈烈的“攘夷倒幕”運(yùn)動(dòng)。明治維新與海國圖志有極深的思想淵源，這一點(diǎn)中日兩國學(xué)者的看法基本相同。投影：“夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”； “不善師外夷者，外夷制之”；“是書何以作？曰以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。”摘自魏源海國圖志問：林則徐、魏源眼里的西方長(zhǎng)技是什么？答：堅(jiān)船利炮；軍事科技；技術(shù)；器物可惜的是，這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)并沒有引起全社會(huì)的普遍響應(yīng)。播放：圓明園視頻。投影：從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?？上У拦狻⑾特S年間的人沒有領(lǐng)受軍事失敗的教訓(xùn)，戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年，英、法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京，然后有少數(shù)人覺悟了，知道非學(xué)西洋不可。所以我們說，中華民族喪失了二十年的寶貴光陰。蔣廷黻中國近代史“英法聯(lián)軍攻進(jìn)北京后，然后有少數(shù)人覺悟了”，如李鴻章說： “中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及。中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器”綜上，你覺得早期先進(jìn)的中國人沖破藩籬，睜開眼睛，看到的是怎樣的世界？全面嗎？答：他們看到了西方先進(jìn)的軍事技術(shù)。不全面。當(dāng)長(zhǎng)期閉目塞聽的中國人睜開眼睛看清世界的時(shí)候，他們看到的世界是：中國的制度是先進(jìn)的，西方的技術(shù)是先進(jìn)的。所以睡眼腥松的中國人面前的世界是模糊的。他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是模糊的，是否可以全盤否認(rèn)？你覺得他們的主張有何地位？答：你覺得林則徐等人學(xué)習(xí)西方必須沖破哪些障礙？答：傳統(tǒng)守舊觀念；膽量；智慧（放眼世界，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)不足）；投影：江澤民同志手書林則徐詩句。溫家寶總理以林則徐詩句作為工作態(tài)度的追求：“我心里總默念著林則徐的兩句詩：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。這就是我今后工作的態(tài)度?！睔q月如逝，到了19世紀(jì)90年代，中國似乎清醒了，因?yàn)樗麄兛吹降氖澜绫仍瓉砬邃蓝嗔?。投影：甲午中日?zhàn)爭(zhēng)圖時(shí)局圖中國民族資本主義發(fā)展圖概括19世紀(jì)末中國社會(huì)的主要問題。問：假如你是19世紀(jì)末期的一位資產(chǎn)階級(jí)愛國者，你覺得怎樣才能改變中國的命運(yùn)？答：既要政治變革，又要救亡圖強(qiáng)。兩者結(jié)合起來。資產(chǎn)階級(jí)維新思想應(yīng)運(yùn)而生。資產(chǎn)階級(jí)維新思想的代表人物有康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第43、44頁，了解他們的主要主張。投影：孔子改制考孔子改制考：康有為的重要著作，1898年刊行。該書指出孔子以前的歷史都無據(jù)可考，孔子遂假托堯舜等古圣先賢的言論行事而作“六經(jīng)”，其目的是為“托古改制”?？涤袨榘芽鬃臃顬橥泄鸥闹?、主張變革的先師。問：康有為的變法思想有什么特點(diǎn)？答：打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論。問：作為立志要改革的康有為為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論？答：主觀上：想減小維新變法的阻力；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，導(dǎo)致民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱與保守；與康有為的個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)問素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。投影：法者，天下之公器也；變者，天下之公理也變則變，不變亦變變則通，通則久。梁?jiǎn)⒊兎ㄍㄗh問：這則材料反映了梁?jiǎn)⒊氖裁粗鲝?？答：變法是歷史發(fā)展的必然；只有順應(yīng)時(shí)代潮流變法維新，才是中國的出路，才能救亡圖存。既然“變”是公理，對(duì)中國來說，又到了非變不可的地步，否則將無以圖存，那么從哪里入手，變法的根本又是什么？梁?jiǎn)⒊f：“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制?！眴枺毫?jiǎn)⒊f的“變官制”指的是什么？答：實(shí)行君主立憲制。投影：變專制之法為立憲之法譚嗣同屬于維新派中的激進(jìn)派。投影：不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召后起。各國變法無不從流血而成，今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝圆徊?。有之，?qǐng)自嗣同始。望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。臨刑之時(shí)，他神色不變，臨終時(shí)還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”充分表現(xiàn)了一位愛國志士舍身報(bào)國的英雄氣概。1899年，他的遺骸運(yùn)回原籍，葬在湖南瀏陽城外石山下。墓前華表上對(duì)聯(lián)寫道：亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。我們福州人的驕傲嚴(yán)復(fù)被稱為中國啟蒙思想第一人，他最主要的貢獻(xiàn)就是翻譯了天演論。投影：天演論認(rèn)為萬物均按“物競(jìng)天擇”的自然規(guī)律變化，“物競(jìng)”就是生物之間的“生存競(jìng)爭(zhēng)”，優(yōu)種戰(zhàn)勝劣種，強(qiáng)種戰(zhàn)勝弱種；“天擇”就是自然選擇，自然淘汰，生物是在“生存競(jìng)爭(zhēng)”和“自然淘汰”的過程中進(jìn)化演進(jìn)的。問：嚴(yán)復(fù)把它翻譯到中國來，用意何在？答：借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理，闡明了中國如能順應(yīng)“天演”的規(guī)律，實(shí)行變法維新，就會(huì)由弱變強(qiáng)，否則就將亡國滅種或被淘汰的道理。投影：嚴(yán)復(fù)先生天演論，當(dāng)時(shí)猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說，他在20年中讀過500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過天演論，可見影響之深廣。陳文振 追思嚴(yán)復(fù)先生一批一批的中國人接受了進(jìn)化論；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識(shí)的知識(shí)分子。就其歷史意義而言，這種場(chǎng)面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動(dòng)魄。陳旭麓近代中國社會(huì)的新陳代謝現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們歸納維新派主要代表人物及其思想主張。資產(chǎn)階級(jí)維新派代表主張共同點(diǎn)康有為借孔子宣傳維新變法理論，用進(jìn)化論觀點(diǎn)論證君主立憲制反對(duì)君主專制主張君主立憲制變法圖存發(fā)展資本主義梁?jiǎn)⒊赋鲎兎ㄊ菤v史發(fā)展的必然譚嗣同維新派中的激進(jìn)派，批判君主專制政體和綱常名教嚴(yán)復(fù)物競(jìng)天擇，適者生存世道必進(jìn)，后勝于今1894年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)清政府遭到慘敗，聽到馬關(guān)條約簽訂的消息，康有為聯(lián)合在京參加會(huì)試的舉人，領(lǐng)導(dǎo)了“公車上書”，使得維新思想開始由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`。1898年，面對(duì)列強(qiáng)掀起的瓜分中國狂潮，康有為第六次上書。光緒帝采納，頒布定國是詔，“戊戌變法”由此展開，但因頑固勢(shì)力反對(duì)，不久便夭折，史稱“百日維新”。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合時(shí)代背景說說維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生了什么影響？答：政治方面：探索救國救民真理的愛國運(yùn)動(dòng)；思想方面：資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)；批判封建制度，客觀上有利于革命思想傳播。投影：孫中山像。孫中山1866年出生在廣東香山縣翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，早年受其大哥孫眉資助到香港西醫(yī)書院讀書，畢業(yè)后成為一個(gè)高明的醫(yī)生，但后來他認(rèn)識(shí)到“醫(yī)術(shù)救人，所濟(jì)有限”，而“醫(yī)國”比“醫(yī)人”更重要。從此放棄了醫(yī)生的職業(yè)，走上了革命的道路。1894年，孫中山在檀香山成立第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì)。興中會(huì)的成立，標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體的初步形成。投影：本課我們學(xué)習(xí)了地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派向西方學(xué)習(xí)的史實(shí)，請(qǐng)同學(xué)們列表歸納。地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想及特點(diǎn)階級(jí)代表思想主張?zhí)攸c(diǎn)地主階級(jí)林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”學(xué)習(xí)技術(shù)資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為、梁?jiǎn)⒊T嗣同、嚴(yán)復(fù)實(shí)行君主立憲學(xué)習(xí)制度資產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山推翻封建政府實(shí)現(xiàn)民主共和