2019-2020年高中語(yǔ)文 2.2《材料的有機(jī)轉(zhuǎn)化》教案 新人教版選修《文章寫(xiě)作與修改》.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 2.2材料的有機(jī)轉(zhuǎn)化教案 新人教版選修文章寫(xiě)作與修改【教學(xué)目的】 1、了解議論文和記敘文在轉(zhuǎn)述同一則材料時(shí)的區(qū)別。 2、掌握材料向議論文轉(zhuǎn)化的基本要求。 3、能夠做到材料和議論銜接自然?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】 能根據(jù)論點(diǎn)和論證的需要靈活處理材料。【教學(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí)（其中寫(xiě)作指導(dǎo)1課時(shí)，訓(xùn)練1課時(shí)，習(xí)作講評(píng)1課）【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入由上次作文的點(diǎn)評(píng)導(dǎo)入。普遍存在的問(wèn)題：1、材料理解偏離中心印象。2、材料轉(zhuǎn)化機(jī)械照抄。3、語(yǔ)言濫用“都”“所有”等詞語(yǔ)失去嚴(yán)密性，導(dǎo)致論證無(wú)說(shuō)服力。 二、閱讀教材材料窗，討論假如寫(xiě)成議論文可以提煉出哪些觀點(diǎn)來(lái)，將怎樣轉(zhuǎn)化材料呢？1、貧困是一筆財(cái)富轉(zhuǎn)述時(shí)就要強(qiáng)調(diào)和突出小女孩因家庭貧窮而輟學(xué)，只能趴在窗子外聽(tīng)老師講課，生活條件和學(xué)習(xí)條件十分艱苦等內(nèi)容。2、自古雄才多磨難 轉(zhuǎn)述時(shí)強(qiáng)調(diào)小女孩所遭受的苦如生存環(huán)境、家庭條件等。3、勤奮執(zhí)著是成功的必要條件 三、講授“材料向議論文轉(zhuǎn)化的基本要求”：1、師講授轉(zhuǎn)述方法有三：一是在開(kāi)頭簡(jiǎn)明扼要地概述材料，起到引發(fā)觀點(diǎn)的作用。二是突出和擴(kuò)展與論點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容，使材料豐富起來(lái)成為議論文中的例證，達(dá)到有力的論證效果。三是在論證的過(guò)程中邊敘邊議。2、生讀窗的啟示，要求學(xué)生把文中所用的材料劃出來(lái)。比較三則材料作者處理的異同。四、寫(xiě)作技能指導(dǎo)（一）記敘文和議論文中對(duì)材料轉(zhuǎn)化的不同要求。議論文以議論為主，在用材料進(jìn)行例證時(shí)，有必要的敘述交代，但與記敘文中的敘述是不同的。一是目的不同。記敘文通過(guò)敘事，突出形象，以表現(xiàn)中心，敘述本身就是目的；議論文中的敘述是為了闡明事理，敘述只是手段，不能用敘述來(lái)代替道理。二是側(cè)重點(diǎn)不同。議論文選擇材料加以例證時(shí)，是有選擇的，只選與論點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容，不必介紹事物的全過(guò)程，所以它的敘述往往高度概括。如善于建設(shè)一個(gè)新世界一文中有一段話：戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)南郭先生。此人不學(xué)無(wú)術(shù)。他聽(tīng)說(shuō)齊宣王愛(ài)聽(tīng)竽合奏，就混在樂(lè)隊(duì)里，裝模作樣，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來(lái)齊宣王死了，齊湣王偏偏喜歡聽(tīng)獨(dú)奏。吹竽的人，一個(gè)一個(gè)地吹給他聽(tīng)。南郭先生再也沒(méi)法混下去，只得溜走了。這就是“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。這段話是通過(guò)比喻論證證明“不懂就是不懂”，弄虛作假是不行的。從內(nèi)容上看，是轉(zhuǎn)述“濫竽充數(shù)”這個(gè)典故的由來(lái)，也可以看做是一個(gè)例證，但作者轉(zhuǎn)述非常簡(jiǎn)練，只用了五句話，就把故事內(nèi)容交待得清楚明了。由此可見(jiàn)，議論文中材料向論證轉(zhuǎn)化時(shí)的語(yǔ)言特點(diǎn)。三是手法不同。記敘文調(diào)動(dòng)一切描述手段，繪聲繪色，細(xì)膩地表現(xiàn)人物活動(dòng)或事情的發(fā)展過(guò)程；議論文是用明白而簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)概括人物活動(dòng)和事情發(fā)展過(guò)程。如巴金的散文燈中敘述了一個(gè)友人投水遇救的故事，作者用的是描述方式，如果把這個(gè)故事用到議論文中作例證，表達(dá)方式該如何轉(zhuǎn)換呢？請(qǐng)看下面一個(gè)文段：希望之光，是不能熄滅的。你記得巴金老人在燈中描述的那一盞油燈嗎？一位友人懷著必死之心投江自盡又被人救起，當(dāng)他醒來(lái)時(shí)，桌上是一盞昏黃的油燈，映照著幾張親切的笑臉，他頓然感到“這人間畢竟還有溫暖”。他終于成了一個(gè)熱愛(ài)生命的人，又很好地生活了三十多年。在走向新生活的數(shù)十年中，他心中始終搖晃著那一盞油燈：是它，使一個(gè)絕望的人萌發(fā)了生的希望，為了這希望，去繼續(xù)人生艱難的跋涉。希望，是人生旅途高懸的明燈，它永遠(yuǎn)召引著我們向前去！同樣一個(gè)故事，從記敘文中搬到議論文中，細(xì)節(jié)描述轉(zhuǎn)換為概述，主體地位變?yōu)閺膶?，完整的故事敘述轉(zhuǎn)換為“特寫(xiě)鏡頭”。同一則材料，翻手為“敘”，覆手為“議”，平時(shí)多加練習(xí)，語(yǔ)體變換的能力就會(huì)得到提高。（二）材料向議論文轉(zhuǎn)化的基本要求1材料的轉(zhuǎn)述應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，詳略得當(dāng)議論文中的事例只是為了論證觀點(diǎn)，不可把事例從頭到尾詳細(xì)敘述一遍，因此，在例證中，既要具體，又要有所側(cè)重，根據(jù)論證觀點(diǎn)的需要而決定取舍，做到簡(jiǎn)明扼要。只要轉(zhuǎn)述的材料能揭示問(wèn)題關(guān)鍵，把道理說(shuō)清楚就行，不必像記敘文那樣作生動(dòng)、形象的描繪。如論證“業(yè)精于勤”這一觀點(diǎn)，下面這段文字寫(xiě)得非常成功，不妨學(xué)學(xué)：白石老人藝術(shù)上的高深造詣，是勤練的結(jié)果。他筆下的絕妙墨蝦并非舉手所得；他每天七八個(gè)小時(shí)的練畫(huà)，是他一生不改的規(guī)矩。正是這不成文的規(guī)矩，練就了他一手畫(huà)蝦的絕技。我們驚嘆于他今天的成就時(shí)，卻未曾體會(huì)到“精”字后面付出的艱辛與汗水。這一段文字中，第二句中的敘述精練爽利，不拖不沾，點(diǎn)明了白石老人成為大畫(huà)家是靠勤奮這一道理。第三句及時(shí)概括，文字內(nèi)容還有意識(shí)地向論題（白石老人藝術(shù)上的高深造詣，是勤練的結(jié)果）做了傾斜。第四句順?biāo)浦郏瑥姆疵嬲撟C了論點(diǎn)。因此，在能夠有力論證論點(diǎn)的前提下，事例的敘述，是越簡(jiǎn)潔越好。怎樣做到材料轉(zhuǎn)述的簡(jiǎn)明扼要，可以從以下三個(gè)方面入手，我們以吳晗的談骨氣一文為例分析：一是概括，這是最常用的方法。文中文天祥一例便是。為了證明“中國(guó)人有骨氣”，作者適當(dāng)剪裁了文天祥衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)斗中怎樣“堅(jiān)決抵抗”，怎樣“失敗被俘”及被俘后怎樣“受盡折磨”等內(nèi)容，有針對(duì)性地概述了文天祥保家衛(wèi)國(guó)、寧死不降的錚錚鐵骨，并擴(kuò)展引用了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，成功地把文天祥的骨氣表現(xiàn)了出來(lái)。關(guān)于文天祥的事跡，可敘的很多，這里引來(lái)為的是證明“中國(guó)人有骨氣”，所以只用了概述的方法突出他寧死不投降、失敗了再干的精神，至于他怎樣“堅(jiān)決抵抗”，怎樣“失敗被俘”以及被俘后怎樣“受盡折磨”等等，一概從略。二是評(píng)析，不食嗟來(lái)之食一例便是。檀弓中的這則故事，盡管很著名，但內(nèi)容簡(jiǎn)單，人們對(duì)于它的積極意義，未必都能領(lǐng)悟，所以需要稍加評(píng)析。作者根據(jù)自己的理解，把這個(gè)故事再夾敘夾議地重說(shuō)一遍，即“那人擺著一副慈善家的面孔寧可餓死，也不吃你的飯”幾句，使故事的真意明朗化。三是補(bǔ)述，聞一多一例便是。單引毛主席在別了，司徒雷登一文中所說(shuō)的那句話作例證，對(duì)于不了解這段歷史的人來(lái)說(shuō)，顯然是不夠的，還得作必要的補(bǔ)充。這里根據(jù)論證需要，較為充分地補(bǔ)述了當(dāng)年“七一五”事件發(fā)生時(shí)聞一多威武不屈的種種表現(xiàn)。這就使事實(shí)材料的針對(duì)性更強(qiáng)。議論文中轉(zhuǎn)述材料以概述為原則，概述到什么程度要看論證什么，談骨氣一文在敘述以上三個(gè)事例，用筆很有分寸?？傊h論文中的敘述是對(duì)所選用的材料的敘述，用語(yǔ)多簡(jiǎn)明概括，只要能讓讀者了解材料的主要內(nèi)容、性質(zhì)、特色即可。避免細(xì)致用筆來(lái)進(jìn)行具體生動(dòng)描寫(xiě)，否則會(huì)敘議顛倒，材料就不能更好地為議論服務(wù)了。再如說(shuō)勤一文中是這樣轉(zhuǎn)述與論點(diǎn)有關(guān)的材料：馬克思用了40年時(shí)間，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有1 500種以上，終于寫(xiě)成了資本論；司馬遷從青年時(shí)代就搜集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，才完成了被譽(yù)為“千古之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史記；歌德花了58年時(shí)間，搜集了材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇浮士德；我國(guó)當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，才取得了震驚世界的成就可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的。古今中外，概莫能外勤出智慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音混濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手壓倒。可是他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊說(shuō)，終于成為全希臘一個(gè)最有名氣的演說(shuō)家。文中用一組排比句概述了馬克思、司馬遷、歌德、陳景潤(rùn)等人所共知的名人及其主要事跡，來(lái)論證“業(yè)精于勤”這一中心論點(diǎn)，語(yǔ)言非常簡(jiǎn)略，而對(duì)古希臘演說(shuō)家德摩斯梯尼每天口含石子鍥而不舍地練習(xí)朗誦，最終戰(zhàn)勝口吃，成為古希臘最有名氣的演說(shuō)家的材料則詳細(xì)介紹，因?yàn)檫@是讀者不熟悉的故事，因而交代詳盡?？傊?，一篇之間如果多處用例，最好不要一味繁或一味簡(jiǎn)，錯(cuò)落有致才用得活。2根據(jù)論點(diǎn)的需要來(lái)確定轉(zhuǎn)述材料的角度議論文中的材料，是用來(lái)闡明文章的中心思想的。什么材料可以用，什么材料不能用，都要根據(jù)論文的中心論點(diǎn)來(lái)決定。中心論點(diǎn)一經(jīng)確定之后，就成了統(tǒng)帥一切的東西。材料必須服從于中心論點(diǎn)的統(tǒng)帥，這里面有一個(gè)剪裁的功夫。材料向例證轉(zhuǎn)化時(shí)，要準(zhǔn)確把握其重點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行剪裁，剔除與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的材料，正確選取敘述角度來(lái)豐富最能證明論點(diǎn)的內(nèi)容，即“取其一點(diǎn)”，集中火力，強(qiáng)調(diào)、突出和擴(kuò)展與論點(diǎn)有關(guān)的方面，使材料豐富起來(lái)，達(dá)到有力的論證效果。特別是對(duì)自身蘊(yùn)含意義豐富的材料，更要細(xì)心斟酌、正確把握諸多因素的細(xì)微差異，找準(zhǔn)它與論點(diǎn)關(guān)系最密切的一面，讓材料與論點(diǎn)高度一致，以增強(qiáng)敘例的指向性和事例的論證力量。如“達(dá)芬奇畫(huà)蛋”這則材料，就可從學(xué)與教兩個(gè)角度考察，既可以體會(huì)耐心、細(xì)心、用心、恒心等品質(zhì)在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的價(jià)值，又可以認(rèn)識(shí)到按照藝術(shù)實(shí)踐規(guī)律教學(xué)，對(duì)學(xué)生既嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，又能耐心細(xì)致地講道理這種教學(xué)態(tài)度和方法的重要意義。若論證“只有持之以恒，才能達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”這一觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)述材料時(shí)只要突出達(dá)芬奇持續(xù)不斷地反復(fù)練習(xí)畫(huà)蛋，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫(huà)的內(nèi)容即可，而老師佛羅基奧師教有方與觀點(diǎn)沒(méi)有聯(lián)系，可略去不提。再如下面一段材料的轉(zhuǎn)述：梅蘭芳年輕的時(shí)候去拜師學(xué)戲，師傅說(shuō)他生著一雙死魚(yú)眼睛，灰暗、呆滯，根本不是學(xué)戲的料，拒不收留。天資的缺陷沒(méi)有使梅蘭芳灰心，反而促使他更加勤奮。他喂鴿子，每天仰望天空，雙眼緊跟著飛翔的鴿子，窮追不舍；他養(yǎng)金魚(yú)，每天俯視水底，雙眼緊跟著遨游的金魚(yú)，尋蹤覓影。后來(lái)，梅蘭芳那雙眼睛變得如一汪清澈的秋水，閃閃生輝，脈脈含情，終于成了著名的京劇大師。關(guān)于梅蘭芳的事跡，為了論證“勤能補(bǔ)拙”，作者對(duì)梅蘭芳當(dāng)年怎樣“拜師學(xué)戲”，怎樣被“拒不收留”等內(nèi)容只一筆帶過(guò)，而有針對(duì)性地?cái)U(kuò)展了最能體現(xiàn)梅蘭芳“勤奮”的內(nèi)容，即他通過(guò)喂鴿子、養(yǎng)金魚(yú)練眼，終于克服了天資的弱點(diǎn)，成為一代京劇大師。這樣，轉(zhuǎn)述的材料就有的放矢地證明了論點(diǎn)。反之，如果把一些不能充分說(shuō)明問(wèn)題的材料搬來(lái)作牽強(qiáng)附會(huì)的解釋，或?qū)⑺胁牧辖y(tǒng)統(tǒng)不加選擇地塞進(jìn)文章，就會(huì)搞得文章臃腫龐雜，中心不突出。有一位同學(xué)寫(xiě)的議論文驕者必?cái)?，敘述了很多材料?lái)證明論點(diǎn)。諸如趙括敗于秦軍，曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項(xiàng)羽自刎于烏江。巴黎公社失敗，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗，等等。我們把這些材料仔細(xì)思考一下，鑒別一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是所有材料都能說(shuō)明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)的。歷史上的項(xiàng)羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場(chǎng)合下失敗了，所以這些材料是符合論點(diǎn)的。但另外幾則材料放在這里是不夠妥當(dāng)?shù)?。希特勒的失敗，是由于他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它是違背全世界人民利益的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，他的必然失敗，并非由于驕傲。巴黎公社失敗，是由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和外部敵人的過(guò)于強(qiáng)大，也并非由于驕傲。而趙括這個(gè)“紙上談兵”的人物，理論脫離實(shí)際，所以敗給秦國(guó)，主要的也不是由于驕傲。這些材料不但無(wú)助于突出“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)，而且會(huì)出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。因此在議論文轉(zhuǎn)述材料的過(guò)程中，要注意轉(zhuǎn)述的角度，材料的取舍決定于能否為論點(diǎn)服務(wù)。五、作業(yè)：完成課后練習(xí)三。 第二課時(shí)一、 導(dǎo)入 在給材料作文中，如果寫(xiě)議論文，開(kāi)頭一般都要引述材料，看似簡(jiǎn)單的“引”，操作起來(lái)也不太容易。什么地方引，引多少，怎么引都必須明確。有的文章一開(kāi)頭即用“讀了這則材料”之類的話代替對(duì)材料的引述，讓人莫名其妙；也有的文章根本無(wú)視材料的存在，不引述材料，另起爐灶寫(xiě)作；也有的文章不動(dòng)一字，照搬照抄原材料等等，這些都是不符合給材料作文寫(xiě)作要求的表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，議論文開(kāi)頭引述材料的方式既可以是先簡(jiǎn)述材料，再轉(zhuǎn)入論點(diǎn)，也可以先提煉論點(diǎn)，再轉(zhuǎn)述材料。既要從原材料說(shuō)起，又不能復(fù)述原材料，怎么辦？二、生閱讀教材P32-33內(nèi)容。劃出“材料”“觀點(diǎn)”“過(guò)渡句”。三、師講授“材料和議論的連接”。（由學(xué)生對(duì)材料的討論引導(dǎo)出方法）1、如何運(yùn)用“始發(fā)敘述”。 一個(gè)是對(duì)原材料“一言以蔽之”。即應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述，突出材料的中心意思。 在寓言詩(shī)鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)中，麻雀、燕子、黃鸝、百靈等鳥(niǎo)，它們唇槍舌劍，互相攻擊、詆毀，都自以為是地指出了對(duì)方各自的所謂“缺點(diǎn)”。讀罷寓言詩(shī)，我不由得想起了唐代一位大詩(shī)人的名句：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！边@生動(dòng)說(shuō)明了“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的哲理。 另一種方法是摘錄原材料中一句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個(gè)什么意思就行了，千萬(wàn)不要過(guò)多地引述原材料。 小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的話，使我陷入了沉思。是的，“每朵花下都有刺?！比松鞘菬o(wú)與倫比的生命之花。但人生又無(wú)時(shí)無(wú)地不存在著煩惱，正如那花下的尖刺。但有刺又何嘗不是好事呢？對(duì)花來(lái)說(shuō)，刺是它的保護(hù)神，使花得以防御外界的侵害。對(duì)人來(lái)說(shuō)，苦難是人生的老師，苦去才會(huì)甘來(lái)。-苦難是人生的老師總結(jié)： 在轉(zhuǎn)述時(shí)如何迅速?gòu)臄⑹鲛D(zhuǎn)為議題或論點(diǎn)。高爾基說(shuō)過(guò)：“(開(kāi)頭)好像音樂(lè)里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在?！弊h論文的開(kāi)頭要講究“短、快”。短，即要簡(jiǎn)潔，最好三兩句成段，引入本論。開(kāi)頭短，可避免冗長(zhǎng)之贅，而且短句成段，在空間上突出其內(nèi)容的重要性?？?，即入題要快，最好三言兩語(yǔ)就點(diǎn)明文章的基本觀點(diǎn)或議論的話題，這樣有利于作者展開(kāi)論述，不致出現(xiàn)主旨不清、中途轉(zhuǎn)換論題等作文大忌。2、如何恰當(dāng)使用“連接句”。見(jiàn)教材P30內(nèi)容。3靈活使用夾敘夾議。 在議論文中，對(duì)材料的轉(zhuǎn)述，可不拘泥于將所給材料連貫地引入議論文，還可以把一個(gè)材料分解開(kāi)，穿插著析理，邊敘邊議，讓敘議融為一體，這是活用材料的高招。 學(xué)海無(wú)涯。蘇東坡年輕時(shí)讀了一些書(shū)，頗為自負(fù)地在自家門前貼了一幅對(duì)聯(lián)：“識(shí)遍天下字，讀盡人間書(shū)?！碧K軾啊蘇軾，天下的字知多少？人間的書(shū)有幾何？中國(guó)上下數(shù)千年，多少個(gè)朝多少個(gè)代，又有多少種語(yǔ)言，多少種文字？這太多太多的字所組成的太多太多的書(shū)，有人敢說(shuō)讀盡了嗎？后來(lái)，一位老者拿出一本書(shū)給他看，他卻一字不識(shí)，窘得滿臉通紅，忙把對(duì)聯(lián)改成“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”，用以自勉。顯然，蘇東坡從老者無(wú)聲的教誨中認(rèn)識(shí)到學(xué)海無(wú)涯、學(xué)無(wú)止境的道理。從此，他孜孜不倦地致力于讀書(shū)、學(xué)習(xí)，最終成為赫赫有名的一代文豪。是啊，學(xué)海無(wú)涯，只有“苦作舟”，才能獲得成功的希望。人才，到處都有，問(wèn)題在于是否有人去發(fā)現(xiàn)他們。追溯歷史，要是蕭何不與韓信幾天幾夜地談話，他哪里知道韓信是無(wú)雙的奇才？要是左光斗不到百姓中去，他怎么能發(fā)現(xiàn)史可法的忠良品格？要是伯樂(lè)不深入馬群調(diào)查研究，他又怎么可能鑒別出日行千里的良馬呢？四、作業(yè)對(duì)照。1中心論點(diǎn)：科學(xué)的道路上充滿了艱難險(xiǎn)阻開(kāi)頭： 意大利哲學(xué)家和思想家布魯諾因反對(duì)亞里士多德的“地心說(shuō)”，宣傳哥白尼的“日心說(shuō)”，宣傳進(jìn)步的宇宙觀，反對(duì)宗教哲學(xué)，而引起羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。他被指控為宗教的叛逆并革除了他的教籍，以致長(zhǎng)期流亡國(guó)外。1592年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的8年中，他遭受了接連不斷的審訊和折磨，但布魯諾始終堅(jiān)持自己的學(xué)說(shuō)，最后被判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)，成為文藝復(fù)興時(shí)期為捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)身的杰出學(xué)者。布魯諾的人生歷程無(wú)疑為后來(lái)者提供了啟示：在科學(xué)探索的崎嶇道路上充滿了各種難以想象的艱難險(xiǎn)阻，只有勇于克服這些艱難險(xiǎn)阻，才能使科學(xué)不斷地戰(zhàn)勝謬誤，真理不斷地戰(zhàn)勝迷信。2中心論點(diǎn)：科學(xué)家要具有為科學(xué)獻(xiàn)身的精神開(kāi)頭：人聲鼎沸的羅馬廣場(chǎng)上，教徒們舉著火把，聲嘶力竭地喊著：“燒死他！燒死他！”廣場(chǎng)中心豎著一個(gè)十字架，一位青年被綁在上面，腳下是成堆的柴火，眼睛里跳動(dòng)著火苗?！罢f(shuō)！地球才是宇宙的中心！”一個(gè)身著黑長(zhǎng)衫的教徒朝他威脅道。 “不！太陽(yáng)才是中心！”青年沒(méi)有絲毫畏懼。 “點(diǎn)火！”那黑長(zhǎng)衫教徒氣急敗壞，一聲令下?；鹧骖D時(shí)在青年的腳下燃起，廣場(chǎng)上一片歡呼。烈火中青年的目光始終是堅(jiān)定的，他在烈火中永生。他，就是布魯諾，一個(gè)為科學(xué)真理勇敢獻(xiàn)身的人，他為歷史增添了一道火紅的風(fēng)景。文藝復(fù)興時(shí)期的意大利天文學(xué)家、哲學(xué)家布魯諾，因?yàn)樾麄鞲绨啄岬膶W(xué)說(shuō)和自己的科學(xué)見(jiàn)解，為維護(hù)真理，在羅馬教會(huì)的地牢里受了8年的非人的折磨，仍舊沒(méi)有低頭。最后在羅馬鮮花廣場(chǎng)被活活燒死。布魯諾早已料到自己的結(jié)局。他說(shuō)：“我認(rèn)為勝利是可以得到的，而且勇敢地為它奮斗。我的后代將會(huì)說(shuō)：他不知道死的恐懼，比任何人都剛毅，認(rèn)為為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣?！惫沤裰型猓嗌偈ベt豪杰，仁人志士，他們?yōu)閲?guó)家，為民族，為人民的利益，為真理和正義的事業(yè)，勇于犧牲個(gè)人、家庭的利益甚至寶貴生命，這就是獻(xiàn)身精神。這種精神需要大智大勇，需要無(wú)私愛(ài)人。正由于有了這種獻(xiàn)身精神，人類社會(huì)才得以發(fā)展，才有可能日益美好。3中心論點(diǎn)：黑暗勢(shì)力有時(shí)是很強(qiáng)大的開(kāi)頭： 對(duì)宇宙的探索，人們以前都相信“地心說(shuō)”，除此以外的任何解釋都被視為異端邪說(shuō)。哥白尼“日心說(shuō)”的提出更是極大地觸怒了教會(huì)，不被世人所接受。正在這時(shí)，走出了一位敢于對(duì)“地心說(shuō)”說(shuō)“不”的人布魯諾，他以滿腔熱血積極支持“日心說(shuō)”，竭力揭示“地心說(shuō)”的荒謬，卻被羅馬宗教裁判所判為“異端”，處以“火刑”。由此可見(jiàn)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，它所代表的愚昧無(wú)知和頑固兇殘的態(tài)度往往會(huì)扼殺新思想，扼殺真理，成為人類文明進(jìn)步發(fā)展的巨大障礙。第三課時(shí)一、 課堂練習(xí)：完成練習(xí)一、二。教學(xué)參考：1“扔進(jìn)沸騰的水鍋”和“放到一個(gè)盛滿涼水的鍋中”，對(duì)青蛙來(lái)說(shuō)一是逆境，一是順境。面對(duì)逆境，青蛙表現(xiàn)出一種不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的斗志，奮力一躍，竟跳出鍋外，安然逃生。身處順境，青蛙逍遙自在，怡然自得，殊不知，養(yǎng)尊處優(yōu)的結(jié)果是厄運(yùn)悄悄來(lái)臨，最終只能葬身鍋底。由此可以警醒世人：人生沒(méi)有直路可走，艱難險(xiǎn)阻總是難免，順利時(shí)，當(dāng)居安思危，不斷進(jìn)取，方可百尺竿頭，更進(jìn)一步。遇到挫折時(shí)，應(yīng)不畏艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息，才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。命運(yùn)，靠自己把握，未來(lái)，要自己開(kāi)拓。海明威說(shuō)：沒(méi)有人可以打敗你，除了你自己。這一告誡值得我們永記心懷。2青蛙被冷不防地丟進(jìn)煮沸的水鍋里，能奮力躍出鍋外；可當(dāng)他被丟進(jìn)慢慢加熱的鍋后，卻乖乖地束手就擒，不做任何反抗，最終葬身鍋底。偉大思想家孟子一句警世名言“生于憂患，死于安樂(lè)”是對(duì)溫水青蛙原理的最好詮釋。沒(méi)有危機(jī)意識(shí)，就算你經(jīng)過(guò)再大的風(fēng)浪，一個(gè)陰溝也能讓你翻船。3一只青蛙被突然丟進(jìn)滾沸的水鍋中竟然能奮力躍出，安然逃生，然而卻在慢慢加熱升溫的水中葬身鍋底。我們?nèi)绻褲L沸的油鍋看成“逆境”，那么微溫的水鍋便是“順境”。面對(duì)逆境，青蛙奮力一躍，化險(xiǎn)為夷；身處順境，青蛙得意忘形，終至喪命。兩種不同的結(jié)果實(shí)在發(fā)人深省。4青蛙是一種冷血?jiǎng)游?，?dāng)把它扔進(jìn)煮沸的水鍋中的時(shí)候，他知道反抗是因?yàn)橹牢ｋU(xiǎn)。一段時(shí)間后，再把它扔進(jìn)一個(gè)冷水鍋中，并在鍋底慢慢加熱，他卻沒(méi)有意識(shí)到危險(xiǎn)，在逐漸加熱的水中享受著，當(dāng)他感受到燙的時(shí)候，他卻無(wú)力跳出，因?yàn)樗呀?jīng)麻木。人往往也是這樣，有些人站在懸崖上，面對(duì)萬(wàn)丈深淵，誰(shuí)也不敢跳下去，因?yàn)槟鞘俏ｋU(xiǎn)、災(zāi)難；而逐漸在走向深淵，逐漸在犯罪卻自己不察覺(jué)。一些貪贓枉法者就是這樣，經(jīng)得住大風(fēng)大浪的洗禮，卻經(jīng)不住糖衣炮彈、金錢美女的誘惑。5一只被扔進(jìn)煮沸的熱水鍋里的青蛙能安全逃生；可是，一只被放在冷水鍋里慢慢煮的青蛙卻性命難保，這就是“溫水青蛙原理”。這個(gè)原理告訴我們：一個(gè)人必須能夠應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，要時(shí)刻保持高度的警惕，不滿足于現(xiàn)狀、不安于現(xiàn)狀，切不可在渾渾噩噩中度日，更不可躲避在暫時(shí)的安逸中。否則，就會(huì)落得與這只青蛙一樣的下場(chǎng)。第二題參考例文1李斯特在巴黎公演前夕偶識(shí)了身處窘境的肖邦，他十分賞識(shí)這個(gè)青年的才華，于是在燈火熄滅之際，悄悄換上了肖邦。由此，肖邦被以這種獨(dú)特的方式介紹給了巴黎的聽(tīng)眾。中國(guó)自古有“千里馬易得，伯樂(lè)難求”之說(shuō)，李斯特這種提攜新人的伯樂(lè)精神和甘當(dāng)人梯的無(wú)私品德無(wú)疑是值得稱頌的。2當(dāng)燈光豁然大亮?xí)r，幾乎傾倒每個(gè)人的琴聲，竟然出自名不見(jiàn)經(jīng)傳的肖邦之手。李斯特以自己的聰明與智慧有力地推薦了肖邦，不僅使肖邦有了展示高超演奏技藝的機(jī)會(huì)，也為那些迷信名流、崇拜權(quán)威的音樂(lè)迷上了難得的一課。愛(ài)迪生曾說(shuō)過(guò)：“我崇尚一切德高望重的名人，但我從不拜倒在他們的腳下，我渴望用科學(xué)來(lái)否定他們的某些謬誤?！边@說(shuō)明了同樣的道理：不能迷信權(quán)威，在凡人之間同樣有不少出類拔萃之士。二、作文訓(xùn)練：將練習(xí)一寫(xiě)成一篇大作文。補(bǔ)充例文成功需要代價(jià)有感于“每朵花下都有刺”一位小姑娘伸手去摘一朵盛開(kāi)的玫瑰。突然，幾根尖刺扎入了手指。試了試其他的幾朵，均是如此，她縮回了手，哭喪著臉說(shuō)：“為什么每朵花下都有刺？”生活中，我們都有過(guò)類似的境遇。當(dāng)我們確立好一個(gè)目標(biāo)后，我們起步走。目標(biāo)是輝煌奪目的，而通往目標(biāo)的路卻是那么地漫長(zhǎng)，崎嶇。我們說(shuō)：“為什么成功總是那么難？”是啊，世上沒(méi)有不費(fèi)吹灰之力便可得到的成功，成功是需要代價(jià)的，不忍受一定的苦楚，任何人也難以摘取成功的花朵。陳景潤(rùn)若不是廢寢忘食地埋頭苦干，忍受了肉體和精神上的痛苦，他如何能證明哥德巴赫猜想，摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠？司馬遷身在大獄，遭受酷刑，如果不能忍受巨大的痛苦，他又怎能寫(xiě)出那“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”？我們對(duì)學(xué)習(xí)更是如此，不付出辛勤的汗水就無(wú)法得到成功?！皩W(xué)海無(wú)涯苦作舟?！庇械娜瞬荒苋淌軍^斗途中的辛勞，怕被花刺破手指，望著成功的鮮花，他退卻了；而有的人，眼睛注視著成功，用堅(jiān)忍不拔的毅力做拐杖，忍著困倦、寂寞，忍著勞累、孤獨(dú)，用汗水鋪成了一條通往成功的道路，雖然舉起鮮花的手已是血跡斑斑，但是，他畢竟成功了。不僅學(xué)習(xí)如此，當(dāng)前的改革也是這樣。改革的前景自然是令人振奮的：國(guó)家昌盛，人民富裕，國(guó)泰民安，中華民族又騰飛于世界。然而當(dāng)前我們也遇到了很多困難：發(fā)展不平衡，市場(chǎng)疲軟，供應(yīng)不能滿足需求等等。然而我們卻不能不改革，不能離開(kāi)這條強(qiáng)國(guó)之路。我們知道：每朵花下都有刺，沒(méi)有一種成功是不需要付出代價(jià)的。我們會(huì)咬緊牙關(guān)，振作精神，忍受當(dāng)前的諸多不足，克服困難，我們有的是信心和勇氣，有的是毅力走過(guò)這外有壓力內(nèi)有困難的艱難歲月，到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。倘有這樣一個(gè)人，能夠忍受花刺扎入皮肉時(shí)的疼痛，那么，他可以摘取自己心愛(ài)的鮮花；倘有這樣一個(gè)民族，懂得“每朵花下都有刺”，懂得成功是需要代價(jià)的，因而能夠咬牙忍受各種壓力，忍受各種苦痛，不屈不撓地奮斗，那么這個(gè)民族就可以騰飛于世界。愿我中華民族能忍受奮斗過(guò)程中的苦楚，愿我中華民族早日騰飛于世界。點(diǎn)評(píng)本文的中心論點(diǎn)是“成功是需要代價(jià)的”，作者在轉(zhuǎn)述材料時(shí)形象細(xì)致地描寫(xiě)了其中一個(gè)小姑娘摘花的場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)和突出了與論點(diǎn)密切相關(guān)的信息“每朵花下都有刺”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)。接著用“生活中，我們都有過(guò)類似的境遇”作為過(guò)渡，使材料與觀點(diǎn)銜接自然，邏輯嚴(yán)密。文中還多次巧妙地把轉(zhuǎn)述融入了論證中，如“有的人不能忍受奮斗途中的辛勞，怕被花刺破手指，望著成功的鮮花，他退卻了”，“倘有這樣一個(gè)人，能夠忍受花刺扎入皮肉時(shí)的疼痛，那么，他可以摘取自己心愛(ài)的鮮花”，這樣邊敘邊議，避免因運(yùn)用過(guò)多的敘述代替必要的分析說(shuō)理，顯示了作者駕馭材料的高超能力。麻雀說(shuō)燕子是怕冷的懦夫燕子說(shuō)黃鸝徒有一身美麗的裝束黃鸝說(shuō)百靈聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純百靈說(shuō)最無(wú)原則的要算是鸚鵡鸚鵡說(shuō)喜鵲生就一副奴顏媚骨要求根據(jù)寓言詩(shī)鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇聯(lián)系生活實(shí)際的議論文。留一些眼光看自己“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，這是人盡皆知的道理。每個(gè)人都會(huì)有缺點(diǎn)和不足，也總會(huì)有超出他人的地方，在這種情況下，我們?cè)撛趺崔k呢？像鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)里的鳥(niǎo)兒那樣只數(shù)落別人的不足嗎？不，應(yīng)該留一些眼光看自己?！叭速F有自知之明”。古人這句話可以說(shuō)是頗有道理的。荀子勸學(xué)中曾說(shuō)道：“君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣?！币簿褪钦f(shuō)要成就自己的美德，就要天天檢查反省自己，也就是說(shuō)要留下眼光看自己，只有這樣才能有良好的修養(yǎng)。相反，那些看不到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，只把眼光盯在別人身上，一心想挑別人的毛病、出他人的丑，從而就認(rèn)為別人不如自己的自我滿足者們，是永遠(yuǎn)不會(huì)有所成就的。就像鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)里的鳥(niǎo)兒，麻雀笑話燕子怕冷，但麻雀從沒(méi)想過(guò)它不能像燕子那樣從北方飛到遙遠(yuǎn)的南方；喜鵲說(shuō)蒼鷹好高騖遠(yuǎn)，但它從不能像蒼鷹那樣一飛沖天，傲視四野。它們只把眼光盯在別人身上，而不是聽(tīng)到對(duì)自己的批評(píng)就認(rèn)真檢查自己是否真正有那些錯(cuò)誤，從而“有則改之，無(wú)則加勉”，其結(jié)果飛翔于云天的仍是蒼鷹，唱歌悅耳的依然是百靈，它們誰(shuí)都沒(méi)有進(jìn)步。我們生活也是這樣，每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和不足，何必要把眼光盯在別人身上呢？為什么要用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量別人呢？就像墻與風(fēng)向標(biāo)一樣，墻的可貴之處就在其立場(chǎng)堅(jiān)定，風(fēng)吹來(lái)依舊巋然不動(dòng)，但它永遠(yuǎn)不能像風(fēng)向標(biāo)那樣指示風(fēng)向。此時(shí)墻能做的就是要認(rèn)真檢查自己身上是否有漏洞，而不是去譏笑風(fēng)向標(biāo)的隨風(fēng)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去立場(chǎng)不堅(jiān)定了。把專門挑別人毛病的眼光收回來(lái)看看自己吧，認(rèn)認(rèn)真真找找自己的缺點(diǎn)，想想如何去改進(jìn)，如何使自己取得更大的進(jìn)步，如何才能成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有益的人，這才是最有意義的事情??！留一些眼光看自己！點(diǎn)評(píng)這篇佳作成功的因素之一就是對(duì)所給材料的處理恰到好處。作者開(kāi)篇先引入俗語(yǔ)，通過(guò)設(shè)問(wèn)，一語(yǔ)中的，僅一句話，就巧妙地轉(zhuǎn)述材料，同時(shí)又揭示出了本質(zhì)寓意，提出了中心論點(diǎn)：“應(yīng)該留一些眼光看自己”，開(kāi)門見(jiàn)山，十分利落。在中間論證的過(guò)程中，又再次巧妙地使用了原材料，先引用兩條古語(yǔ)，然后靈活地轉(zhuǎn)述了原材料的主要內(nèi)容，兩相比較，在此基礎(chǔ)上，文章深入一層，從鳥(niǎo)類延伸到人類社會(huì)，暗扣原材料，指出我們每個(gè)人都有不足和缺點(diǎn)，不要把眼光盯在別人身上，用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量別人。最后在上文充分論證的基礎(chǔ)上，文章水到渠成，自然收束。短短精練幾語(yǔ)，不僅用“專門挑別人毛病”等詞句巧妙暗點(diǎn)原材料，還強(qiáng)化了中心，增強(qiáng)了立意高度，極有說(shuō)服力。