2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第一部分模塊一 中國(guó)古代篇 第三步 中外關(guān)聯(lián) 通史模塊集訓(xùn).doc

2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第一部分模塊一 中國(guó)古代篇 第三步 中外關(guān)聯(lián) 通史模塊集訓(xùn)(時(shí)間：90分鐘，滿分：100分)一、選擇題(本大題共20小題，每小題2.5分，共50分)1(xx浙江四縣市高三聯(lián)考)在中國(guó)古代社會(huì)，“國(guó)”和“家”對(duì)統(tǒng)治者而言是緊密相連的。從政治角度看，古代社會(huì)中“國(guó)”和“家”的重要聯(lián)接點(diǎn)是()A禪讓制B嫡長(zhǎng)子繼承制C郡縣制 D察舉制解析：選B。本題考查西周的政治制度宗法制。禪讓是在位執(zhí)政者自愿進(jìn)行的，是為了讓更賢能的人統(tǒng)治國(guó)家，并沒(méi)有將“國(guó)”和“家”聯(lián)接在一起，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嫡長(zhǎng)子繼承制，將血緣關(guān)系和政治關(guān)系相結(jié)合，體現(xiàn)了將“國(guó)”和“家”聯(lián)接在一起，故B項(xiàng)正確；郡縣制打破了世卿世祿制，打破了血緣關(guān)系，所以不是將“國(guó)”和“家”聯(lián)接在一起，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；察舉制的標(biāo)準(zhǔn)是孝廉，而不是血緣，因此也沒(méi)有將“國(guó)”和“家”聯(lián)接在一起，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(xx湖北宜昌模擬)西周早中期，大量青銅器豪華精美、端莊厚重，禮樂(lè)器眾多。戰(zhàn)國(guó)中晚期，大量青銅器風(fēng)格樸素、注重實(shí)用，日用器更普遍。這反映了()A長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使青銅鑄造業(yè)衰落B戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力下降C鐵器推廣使青銅器的需求減少D戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革廢除了禮樂(lè)制度解析：選B。材料未反映青銅鑄造業(yè)衰落，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周早中期青銅器豪華精美、端莊厚重，有貴族化的傾向，戰(zhàn)國(guó)中晚期，青銅器風(fēng)格樸素、注重實(shí)用，日用器更普遍，說(shuō)明從貴族化走向平民化，折射出貴族政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力的下降，故B項(xiàng)正確；材料未涉及青銅器的需求減少，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法等級(jí)制度的重要工具，中國(guó)自古是禮儀之邦，禮樂(lè)制度不可能在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廢除，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(xx南京師大附中模擬)史記記載：“(戰(zhàn)國(guó))臨淄之中七萬(wàn)戶臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟、擊筑彈琴、斗雞走狗、六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩?！辈牧献钅苷f(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)臨淄()A是當(dāng)時(shí)的商業(yè)都市B城市居民全員參與休閑娛樂(lè)C政府鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展D區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快解析：選A。題干中“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟、擊筑彈琴、斗雞走狗、六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩”的描述體現(xiàn)出了臨淄商業(yè)的繁榮，故A項(xiàng)正確；城市居民全員參與休閑娛樂(lè)的說(shuō)法有所夸大，不符合歷史事實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未體現(xiàn)出政府的政策，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未體現(xiàn)出區(qū)域間的長(zhǎng)途販運(yùn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4史記仲尼弟子列傳記載：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變。”材料反映了當(dāng)時(shí)()A諸侯國(guó)的命運(yùn)取決于讀書人的智慧B儒家思想被各國(guó)統(tǒng)治者所采納C知識(shí)分子階層對(duì)政局產(chǎn)生重大影響D百家爭(zhēng)鳴加劇諸侯爭(zhēng)霸的態(tài)勢(shì)解析：選C。本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的作用。材料的含義主要是：因?yàn)橛辛俗迂?，使魯?guó)得到保存，使齊國(guó)產(chǎn)生了混亂，使吳國(guó)被攻破，使晉國(guó)變得強(qiáng)大而且使越國(guó)成為霸主。這體現(xiàn)了知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)社會(huì)政局的發(fā)展中所起的重要作用，故C項(xiàng)的表述符合題意，故應(yīng)選C項(xiàng)。5(xx山東濰坊模擬)晚清七十年載：“四千年來(lái)我民族之社會(huì)政治型態(tài)之發(fā)展，第一次轉(zhuǎn)型發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時(shí)約三百年?！边@次轉(zhuǎn)型()A摧毀了宗法觀念B發(fā)展了分封制度C確立了專制政體 D創(chuàng)立了科舉制度解析：選C。宗法觀念至今還存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦始皇實(shí)行郡縣制，廢除了分封制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦始皇廢除了分封制，確立了專制主義中央集權(quán)制度，是古代中國(guó)歷史上第一次大轉(zhuǎn)型，故C項(xiàng)正確；隋朝創(chuàng)立了科舉制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(xx齊魯名校教科研協(xié)作體調(diào)研)李清川等在漢武帝朝丞相群體研究一文中指出：“武帝(指漢武帝)朝的丞相群體不同于高祖時(shí)的功臣丞相，又不類于昭宣后的學(xué)術(shù)丞相，武帝朝丞相是漢代丞相的轉(zhuǎn)折?！边@里的“轉(zhuǎn)折”是指()A設(shè)立刺史監(jiān)督丞相和地方官 B設(shè)立“內(nèi)朝”“外朝”制度C設(shè)立三公九卿制度限制丞相 D把學(xué)術(shù)丞相轉(zhuǎn)變?yōu)槲涔儇┫嘟馕觯哼xB。漢武帝時(shí)期提拔親信近臣，設(shè)置內(nèi)朝，原來(lái)的三公九卿成為外朝，負(fù)責(zé)執(zhí)行，與此前的“功臣丞相”和此后的“學(xué)術(shù)丞相”不同，是前后兩種丞相的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。漢武帝時(shí)期刺史職能是監(jiān)察地方而不是監(jiān)督丞相；漢武帝時(shí)期通過(guò)設(shè)置內(nèi)朝達(dá)到限制丞相的目的；昭宣后的丞相群體是“學(xué)術(shù)丞相”，出現(xiàn)在漢武帝之后。7(xx山東臨沂高三模擬)西漢時(shí)期，太學(xué)開設(shè)并講解易經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書禮記公羊傳谷梁傳左傳周官爾雅等課程。這反映出儒學(xué)教育()A課程設(shè)置多樣化B由貴族化走向世俗化C向社會(huì)下層擴(kuò)展D逐步官方化和制度化解析：選D。本題考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。太學(xué)課程設(shè)置均是儒家經(jīng)典，不能體現(xiàn)多樣化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；太學(xué)教育主要還是貴族化，沒(méi)有走向世俗化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；太學(xué)是集中于中央的教育機(jī)構(gòu)，沒(méi)有向社會(huì)下層擴(kuò)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；太學(xué)的設(shè)立體現(xiàn)儒學(xué)教育逐步官方化和制度化，故D項(xiàng)正確。8(xx陜西高三教學(xué)質(zhì)檢)先秦許多名臣出身微賤，如“傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”。魏晉時(shí)期愈加強(qiáng)調(diào)官吏的出身。這反映了魏晉時(shí)期()A宗法思想逐漸退出政壇B儒學(xué)被用于規(guī)范君臣關(guān)系C階層固化影響官僚政治D天下大同替換為社會(huì)不公解析：選C。宗法制度退出了政壇，但是宗法思想并沒(méi)有退出政壇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“儒學(xué)被用于規(guī)范君臣關(guān)系”材料無(wú)從體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”表明選官制度不受門第影響，魏晉時(shí)期九品中正制選官標(biāo)準(zhǔn)為門第等級(jí)，士族世襲政治特權(quán)，該變化表明階層固化影響官僚政治，故C項(xiàng)正確；“天下大同替換為社會(huì)不公”材料無(wú)從體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(xx浙江金華十校高三調(diào)研)某同學(xué)這樣講述“洛陽(yáng)紙貴”的典故：“西晉太康年間，文學(xué)家左思作三都賦，在京城洛陽(yáng)廣為流傳，書商們競(jìng)相刻版印刷，一下子使紙昂貴了幾倍?！边@段講述有悖史實(shí)，這是因?yàn)槲鲿x時(shí)期()A造紙術(shù)沒(méi)有被發(fā)明B都城在長(zhǎng)安而非洛陽(yáng)C尚未發(fā)明雕版印刷術(shù)D沒(méi)有賦這一文學(xué)形式解析：選C。造紙術(shù)發(fā)明于西漢，東漢時(shí)蔡倫將技術(shù)改進(jìn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西晉的都城是洛陽(yáng)，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤；雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于隋唐之際，故C項(xiàng)正確；賦是散文和韻文并用的文體，西漢時(shí)發(fā)展起來(lái)，西晉時(shí)期仍是主要的文學(xué)體裁，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10(xx山東臨沂高三模擬)舊唐書載，(楊綰)上疏條奏貢舉之弊曰：“今之取人，令投牒自陳，非經(jīng)國(guó)之體也。望請(qǐng)依古制，縣令察舉孝廉，審知其鄉(xiāng)間有孝友信義廉恥之行，加以經(jīng)業(yè)，才堪策試者，以孝廉為名，薦之于州。自縣至省，不得令舉人輒自陳牒。”材料反映楊綰()A主張恢復(fù)察舉的古制B反對(duì)科舉取士的制度C要求完善科舉的流程D注重科舉的品德考察解析：選D。從“(楊綰)上疏條奏貢舉之弊”可知，楊綰指出了科舉制的弊端，因而材料是對(duì)弊端提出的解決措施，而不是要恢復(fù)察舉制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是針對(duì)弊端提出解決措施，而不是反對(duì)科舉制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及科舉制流程變化的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從“今之取人，令投牒自陳，非經(jīng)國(guó)之體也”和“望請(qǐng)依古制，縣令察舉孝廉以孝廉為名，薦之于州”，可知為主張改革科舉制的弊端，要增加對(duì)品德方面的考察，故D項(xiàng)正確。11(齊魯名校xx屆高三聯(lián)考)唐代經(jīng)濟(jì)學(xué)家陸贄認(rèn)為“財(cái)之所生，必因人力”。他主張：“建官立國(guó)，所以養(yǎng)人也；賦人取財(cái)，所以資國(guó)也，故立國(guó)而不先養(yǎng)人，國(guó)固不立矣?！毕铝写胧w現(xiàn)上述觀點(diǎn)的是()A商鞅“重農(nóng)抑商”B北魏推行均田制C北宋“不立田制”D張居正“田賦征銀”解析：選B。本題考查古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策。材料所揭示的是國(guó)家要穩(wěn)固必須要先養(yǎng)人，即穩(wěn)定民心，使人民能夠安居樂(lè)業(yè)。北魏至唐所施行的均田制正是為了解決“養(yǎng)人”這一問(wèn)題所采取的經(jīng)濟(jì)措施。故應(yīng)選B。12(xx北京東城區(qū)高三練習(xí))下列選項(xiàng)描述了下表中史實(shí)的共同特征，其中最恰當(dāng)?shù)氖?)A新舊交織 B匯聚交融C適時(shí)應(yīng)變 D從亂到治解析：選C。題干表中的“交子”屬于全新的事物，不能體現(xiàn)新舊交織的特征，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“交子的出現(xiàn)”不能體現(xiàn)匯聚交融的特征，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“派文臣出任州郡長(zhǎng)官”是適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，“交子的出現(xiàn)”是適應(yīng)宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，“理學(xué)的創(chuàng)立”是適應(yīng)加強(qiáng)思想文化控制的需要，三者都能體現(xiàn)適時(shí)應(yīng)變的特征，故C項(xiàng)正確；“交子的出現(xiàn)”不能體現(xiàn)從亂到治的特征，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13(xx山東濟(jì)寧高三模擬)錢穆在中國(guó)歷代政治得失中評(píng)價(jià)中國(guó)古代某一政治制度時(shí)指出，“_就是一個(gè)行動(dòng)的中央政府，宰相府的派出所，分駐在這個(gè)地方來(lái)管事?！蔽闹械摹癬”涉及的是()A分封制 B郡縣制C行省制 D軍機(jī)處解析：選C。本題考查漢到元政治制度的演變?cè)惺≈?。分封制下分封的諸侯具有很大的獨(dú)立自主性，不能說(shuō)是行動(dòng)的中央政府，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制下地方官員不是“宰相府的派出所”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；行省制下各行省長(zhǎng)官相當(dāng)于是由中央機(jī)構(gòu)中書省派出的官員來(lái)管理地方，故C項(xiàng)正確；軍機(jī)處屬于清代的中央機(jī)構(gòu)，與地方行政制度無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14“自古三公論道，六卿分職，并不曾設(shè)立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢唐宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人?！迸c材料主張一致的是()A“丞相者，朕之股肱，輔朕之不逮以治天下也”B“以天下之廣，皆委百司商量、宰相籌劃，豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也”C“自秦以下，人人君天下者，皆不鑒設(shè)相之患”D“有明之無(wú)善治，自高皇帝(明太祖)罷丞相始也”解析：選C。本題考查明清君主專制制度的加強(qiáng)明初廢除丞相制度。材料指出秦朝設(shè)立丞相，短命而亡；漢朝至宋朝期間的丞相也多為奸佞小人?？梢?jiàn)，材料認(rèn)為宰相制度存在諸多弊端，故C項(xiàng)與材料主張一致。15(xx四川眉山高三診斷性考試)下面是人民教育出版社出版的“中國(guó)古代史(高中版)”部分目錄。征集到部分修改意見(jiàn)，你認(rèn)為最合理的是()第六章第一節(jié)明朝的建立和君主專制的加強(qiáng)第二節(jié)明朝中后期政治腐敗和明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)第三節(jié)清朝的建立和專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化第四節(jié)明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽第五節(jié)明清時(shí)期統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展第六節(jié)明清時(shí)期的對(duì)外關(guān)系第七節(jié)明清時(shí)期的文化帶有明顯階級(jí)斗爭(zhēng)烙印，應(yīng)該刪除部分子目資本主義萌芽是史學(xué)爭(zhēng)議話題，根本不存在，應(yīng)慎選增加社會(huì)生活和習(xí)俗，以利于全面了解明清社會(huì)風(fēng)貌增加同時(shí)代外部世界演變的史實(shí)，形成歷史的整體和全局認(rèn)識(shí)A BC D解析：選B。明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)明朝中后期的政治腐敗和明亡清興的具體現(xiàn)象的說(shuō)明，在整個(gè)目錄中所占比例不大，沒(méi)帶有明顯階級(jí)斗爭(zhēng)烙印，故錯(cuò)誤；資本主義萌芽是明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)表現(xiàn)和結(jié)果，史學(xué)界存在爭(zhēng)議是正確的，但“根本不存在”說(shuō)法有違史實(shí)，故錯(cuò)誤；目錄中經(jīng)濟(jì)史僅存在明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽，而未涉及社會(huì)生活史，根據(jù)多元史觀的理念，應(yīng)適當(dāng)加入明清時(shí)期社會(huì)生活史，以便全面了解明清社會(huì)風(fēng)貌，故正確；多元史觀要求我們學(xué)會(huì)用全球史觀分析歷史問(wèn)題，即歷史的中西結(jié)合，用世界眼光看中國(guó)歷史的演變和發(fā)展，適當(dāng)增加明清時(shí)代外部世界演變的史實(shí)，有助于更好認(rèn)識(shí)明清史，同時(shí)有助于形成歷史的全局和整體認(rèn)識(shí)，故正確，B項(xiàng)符合題意。16(xx江蘇淮安高三模擬)有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)歷史上的眾多制度創(chuàng)新，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都圍繞著四大基本制度而展開。這四個(gè)基礎(chǔ)性制度，如四根“支柱”共同支撐起中央集權(quán)的“大廈”。這四根“支柱”對(duì)于中央集權(quán)的作用不包括()A郡縣制度：實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制B尊儒制度：使儒家思想上升為官方哲學(xué)C科舉制度：把選拔人才和任命官吏的權(quán)力收歸中央D國(guó)有專營(yíng)制度：有效控制國(guó)家重要資源，保證中央財(cái)政收入解析：選B?？たh制下，官吏的任免均由中央決定，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制，故A項(xiàng)正確，不符合題意；漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位，使儒家思想上升為正統(tǒng)思想，南宋以后，程朱理學(xué)才上升為官方哲學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；科舉制度下，中央通過(guò)考試把選拔人才和任命官吏的權(quán)力收歸中央，故C項(xiàng)正確，不符合題意；封建國(guó)家實(shí)行國(guó)有專營(yíng)制度，把煮鹽冶鐵等有利可圖的行業(yè)收歸國(guó)有，有效控制國(guó)家重要資源，保證中央財(cái)政收入，故D項(xiàng)正確，不符合題意。17(xx河南濮陽(yáng)高三質(zhì)檢)古代經(jīng)濟(jì)史中有這樣的描述：“(明中期)揚(yáng)州是中國(guó)食鹽的集散中心，大批的商人來(lái)到這里，命靠著食鹽貿(mào)易發(fā)家，他們同時(shí)帶來(lái)的還有各自家鄉(xiāng)的廚師、食材、口味?！边@反映出明中期揚(yáng)州地區(qū)()A成為飲食文化中心B重農(nóng)抑商政策松動(dòng)C商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)D私商成為商人主體解析：選C。本題考查古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。材料主要反映的是大批商人來(lái)?yè)P(yáng)州進(jìn)行食鹽貿(mào)易，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明中期重農(nóng)抑商政策強(qiáng)化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“揚(yáng)州是中國(guó)食鹽的集散中心，大批的商人來(lái)到這里，并靠著食鹽貿(mào)易發(fā)家”說(shuō)明揚(yáng)州地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，故C項(xiàng)正確；私商成為商人主體是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18(xx廣東揭陽(yáng)高中一模)古代有一個(gè)學(xué)者，他認(rèn)為“學(xué)百姓”也就是“學(xué)孔子”，學(xué)得“一般吃飯”“一般睡覺(jué)”的百姓日用之“常情”，即是“學(xué)得一個(gè)真百姓”，“才是一個(gè)真學(xué)者”。這個(gè)學(xué)者的思想可能受到哪一學(xué)派的影響()A老莊道學(xué) B魏晉玄學(xué)C程朱理學(xué) D陽(yáng)明心學(xué)解析：選D。王陽(yáng)明提出“良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣、愚之所由分也”，強(qiáng)調(diào)良知良能在起點(diǎn)上，圣人與愚夫愚婦是一樣的，雙方具有“平等性”，題中“學(xué)百姓”也就是“學(xué)孔子”也體現(xiàn)了圣賢與百姓是一致的，因而題干體現(xiàn)的思想受王陽(yáng)明心學(xué)的影響，選擇D項(xiàng)符合題意。19李贄在給孩子們上課時(shí)出了一個(gè)謎語(yǔ)：“皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷；公公拉著媳婦手，孩子打破老子頭?！焙⒆觽儾聛?lái)猜去，都猜不出來(lái)，難住了。李贄給出的謎底是：君不君、臣不臣、父不父、子不子。這說(shuō)明李贄()A激烈批判“存天理，滅人欲”B以“異端”自居，挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想C重視生活，提倡“工商皆本”D以生活實(shí)例啟發(fā)教育孩子解析：選B。本題考查明清之際的儒學(xué)思想李贄的思想主張。本題材料新穎，突出能力考查。材料沒(méi)有體現(xiàn)出李贄對(duì)“存天理，滅人欲”的批判，排除A項(xiàng)。他提出“君不君、臣不臣、父不父，子不子”的觀點(diǎn)是對(duì)正統(tǒng)思想的大膽挑戰(zhàn)，故B項(xiàng)符合題意?！肮ど探员尽笔屈S宗羲的思想，排除C項(xiàng)。李贄所說(shuō)的不是生活實(shí)例，排除D項(xiàng)。20(xx安徽蚌埠高三質(zhì)檢)1793年英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)初訪中國(guó)，有些清朝地方官員將其稱為“欽差”，乾隆聞此，甚為不滿，下諭旨將使臣稱為貢使，“以符體制”。乾隆這一做法()A有利于實(shí)現(xiàn)外交近代化B維護(hù)了主權(quán)與領(lǐng)土完整C固守了傳統(tǒng)的朝貢體制D表明乾隆開始關(guān)注世界解析：選C。本題考查明清君主專制制度的加強(qiáng)清代朝貢體制。材料中對(duì)英國(guó)使臣稱呼變化，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)外交思維落后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土很完整，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中乾隆皇帝下旨把使臣稱為“貢使”，體現(xiàn)了清政府“天朝大國(guó)”的傳統(tǒng)“朝貢”體系的觀念，故C項(xiàng)正確；材料“有些清朝地方官員將其稱為欽差，乾隆聞此，甚為不滿，下諭旨將使臣稱為貢使，以符體制”說(shuō)明乾隆皇帝對(duì)外面世界缺乏深刻了解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共3小題，第21題13分，第22題25分，第23題12分，共50分)21(xx江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市高三調(diào)研)中國(guó)古代的行政監(jiān)察制度在君主專制時(shí)代發(fā)揮了相當(dāng)?shù)淖饔?。閱讀下列材料：材料一御史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相，有兩丞，秩千石，一曰中丞外督部刺史，內(nèi)領(lǐng)侍御史員十五，受公卿奏事，舉劾按章。漢書百官公卿表材料二唐朝建立了另一套更有效的諫官系統(tǒng)，雖然諫官以皇帝為監(jiān)察對(duì)象，把皇帝當(dāng)作國(guó)家最高官吏，對(duì)傳統(tǒng)的以法治官，不失為一項(xiàng)重大突破。諫官，職能為對(duì)君主言行等違失進(jìn)行直言直諫，勸使其改正錯(cuò)誤。諫官系統(tǒng)作為皇帝的監(jiān)察鏡，及時(shí)糾正不少?zèng)Q策錯(cuò)誤，避免禍國(guó)殃民之政。雖受到皇帝和諫官自身政風(fēng)的局限制約，但其監(jiān)察功能是毋容置疑的。李孔懷中國(guó)古代行政制度史材料三明清時(shí)，中央集權(quán)達(dá)到頂峰。同樣，對(duì)官員的監(jiān)察制度也達(dá)到了頂峰。明改御史臺(tái)為都察院，又罷諫院，設(shè)六科給事中，獨(dú)立于六部?？频啦⒘ⅲ胤皆O(shè)十三道巡按御史，同時(shí)設(shè)督撫，各省的提刑按察司也有監(jiān)察權(quán)，形成地方三重監(jiān)察，網(wǎng)絡(luò)可謂嚴(yán)密。清朝，科道合一，地方依明制。同時(shí)，制定了我國(guó)古代最完整的監(jiān)察法典欽定合規(guī)。至此，中國(guó)古代監(jiān)察制度達(dá)到了頂峰。楊鴻年、歐陽(yáng)鑫中國(guó)政制史材料四權(quán)力應(yīng)當(dāng)是居于制度、法律之下，權(quán)力應(yīng)當(dāng)是相對(duì)被動(dòng)和受控制的。遺憾的是，中國(guó)傳統(tǒng)的人治政治，造成權(quán)力無(wú)限、為所欲為的后果。這是中國(guó)歷史上一方面政治制度與法制十分發(fā)達(dá)，一方面卻是貪污腐敗盛行的矛盾現(xiàn)象的總根源。王亞南先生甚至認(rèn)為，一部二十四史就是一部貪污史。曾小華強(qiáng)力與無(wú)奈中國(guó)古代監(jiān)察制度的政治分析請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，歸納御史大夫的地位與職能。(3分)(2)據(jù)材料一、二，唐朝的監(jiān)察制度相對(duì)于秦漢有何突破？(2分)(3)據(jù)材料三，概括明清監(jiān)察制度達(dá)到頂峰的表現(xiàn)。(4分)(4)綜合上述材料指出中國(guó)古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)。發(fā)展到頂峰的清代監(jiān)察制度為何不能肅清官員貪腐？(4分)解析：(1)第一小問(wèn)地位，據(jù)材料一中御史大夫“掌副丞相”進(jìn)行歸納；第二小問(wèn)職能，據(jù)“受公卿奏事，舉劾按章”回答。(2)唐朝監(jiān)察制度的突破，據(jù)材料二“建立了另一套更有效的諫官系統(tǒng)”“以皇帝為監(jiān)察對(duì)象”“諫官，職能為對(duì)君主言行等違失進(jìn)行直言直諫，勸使其改正錯(cuò)誤”概括回答。(3)明清監(jiān)察制度達(dá)到頂峰的表現(xiàn)，據(jù)材料三“又罷諫院，設(shè)六科給事中，獨(dú)立于六部”“形成地方三重監(jiān)察”“制定了我國(guó)古代最完整的監(jiān)察法典欽定合規(guī)”回答即可。(4)第一小問(wèn)特點(diǎn)，綜上所述，中國(guó)古代監(jiān)察制度逐步嚴(yán)密，但始終是為皇權(quán)服務(wù)；第二小問(wèn)原因，中國(guó)古代是人治社會(huì)，這決定了監(jiān)察制度作用有限。答案：(1)地位：副丞相(丞相助手)。職能：執(zhí)掌奏章；監(jiān)察百官(負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng))。(2)突破：設(shè)置諫官；勸諫皇帝。(3)表現(xiàn)：廢諫院；中央監(jiān)察獨(dú)立(監(jiān)察與行政分離)；地方形成三重監(jiān)察；形成完整的法規(guī)。(4)特點(diǎn)：監(jiān)察權(quán)力與皇權(quán)相連(維護(hù)專制)；逐步嚴(yán)密。原因：為君主專制服務(wù)，屬于人治。22(xx湖北七市高三聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一北魏到隋唐，均田制綿延了 300 多年，保留了大量的國(guó)有小農(nóng)，但這一制度到唐中葉已經(jīng)崩潰。宋代不立田制，國(guó)家不再干涉土地財(cái)產(chǎn)關(guān)系的變化，結(jié)果是租佃關(guān)系盛行，成為主導(dǎo)的土地經(jīng)營(yíng)形式。宋代佃戶人身自由，法律上也和主人有基本的平等地位地租形式主要是分成租和定額租。分成租隨整個(gè)產(chǎn)量的多少而波動(dòng)，所以地主還對(duì)土地的經(jīng)營(yíng)加以干預(yù)。而定額租則佃農(nóng)可完全自主經(jīng)營(yíng)有人估計(jì)，宋代的畝產(chǎn)量比唐代要提高1.5 倍。馬克垚世界文明史材料二魚鱗冊(cè)始行于洪武二十年。量度田畝方圓，次以字號(hào)、悉書主名，及田之丈尺，編類為冊(cè)，狀如魚鱗，號(hào)曰“魚鱗圖冊(cè)”。 先是，詔天下編黃冊(cè)，以戶為主，詳具舊管、新收、開除、實(shí)在之?dāng)?shù)為四柱式。而魚鱗圖冊(cè)以土田為主，諸原坂、墳衍、下濕、沃瘠、沙鹵之別畢具。魚鱗冊(cè)為經(jīng)，土田之訟質(zhì)焉。黃冊(cè)為緯，賦役之法定焉。錢穆國(guó)史大綱材料三 據(jù)史載：“(明末清初)吾邑地產(chǎn)木棉，行于浙西諸郡，紡績(jī)成布，衣被天下，而民間賦稅，公私之費(fèi)，亦賴以濟(jì)?！?“嫗晨抱紗入市，易木棉以歸，明旦復(fù)抱紗以出，無(wú)頃刻間，織者日成一匹，有通宵不寐者。田家收獲，輸官償外，未卒歲，室廬已空矣。其衣食全恃此?！?故一旦商販阻塞，棉花和棉布滯銷，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。鄭學(xué)檬簡(jiǎn)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史(1)根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北魏到宋朝農(nóng)民身份的變化及其主要原因，分析明代黃冊(cè)、魚鱗圖冊(cè)的歷史作用和明清時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要特征。(16分)(2)根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出自宋至明中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的變化趨勢(shì)及影響。(9分)解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)變化，根據(jù)材料一信息從農(nóng)民地位的變化角度概括；第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料一信息從土地政策變化、商業(yè)發(fā)展、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等角度說(shuō)明；第三小問(wèn)歷史作用，根據(jù)材料二信息從政府收入、土地所有權(quán)、農(nóng)民利益等角度歸納；第四小問(wèn)特征，根據(jù)材料三信息從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域、專業(yè)化等角度歸納。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)變化趨勢(shì)，根據(jù)材料信息從國(guó)家與農(nóng)民、經(jīng)濟(jì)種類及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等角度歸納。第二小問(wèn)影響，根據(jù)材料信息從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)民利益等角度分析。答案：(1)變化：由國(guó)有小農(nóng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂傻柁r(nóng)。主要原因：生產(chǎn)規(guī)?；a(chǎn)資料迅速集中；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土地買賣頻繁；國(guó)家政策變化，均田制崩潰，宋不抑兼并等。歷史作用：一定程度上明確土地所有權(quán)，保護(hù)農(nóng)民利益，抑制土地兼并；賦役征收具備確實(shí)根據(jù)，保證政府的稅收。主要特征：生產(chǎn)區(qū)域化和專業(yè)化，產(chǎn)品商品化。(2)趨勢(shì)：農(nóng)民對(duì)國(guó)家的人身依附關(guān)系逐漸松弛；手工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。影響：農(nóng)民生產(chǎn)的自主性和積極性逐漸增強(qiáng)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展；市場(chǎng)與農(nóng)民的聯(lián)系日益緊密。23(xx山東淄博模擬)孔子是偉大的思想家、教育家，后人用祭孔活動(dòng)對(duì)其表達(dá)敬意。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一據(jù)史記記載，公元前478年(孔子死后第二年)，魯哀公下令在曲阜闕里孔子舊宅立廟，即今天的孔廟?？鬃由八〉娜g房屋改成壽堂，孔子生前所使用的衣、冠、車、琴、書冊(cè)等保存起來(lái)，并且按歲時(shí)祭祀。這是諸侯祭孔的開始。材料二 據(jù)漢書后漢書的記載，漢代的主要祭孔活動(dòng)有：公元前195年，漢高祖親自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。漢元帝在位時(shí)，征召孔子第十二代孫孔霸為帝師，封關(guān)內(nèi)侯，號(hào)褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時(shí)祭祀孔子。公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作為特使到曲阜祭祀孔子。公元59年，漢明帝于太學(xué)及全國(guó)郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。材料三 據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道，xx年是孔子2 556歲誕辰，聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中華民族文化促進(jìn)會(huì)、華夏文化紐帶工程組委會(huì)、山東省人民政府等共同主辦了“xx年全球聯(lián)合祭孔”活動(dòng)。曲阜是祭孔的主會(huì)場(chǎng)。9月28日8時(shí)10分，萬(wàn)仞宮墻城門徐徐打開，浩浩蕩蕩的祭孔隊(duì)伍沿孔廟中軸線，徐徐前行，來(lái)到大成殿前參加公祭及傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)。世界各地的30余家孔廟、文廟和孔子紀(jì)念地一起參與祭孔活動(dòng)，CCTV以特別節(jié)目的形式，用3個(gè)小時(shí)的宏大篇幅向全球直播。(1)從材料一中可獲得許多歷史信息，按要求填寫下表(每一領(lǐng)域填入一項(xiàng)即可)。(3分)領(lǐng)域信息政治現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象文化現(xiàn)象(2)根據(jù)材料二，指出漢代歷次祭孔活動(dòng)的特點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明如此祭孔的原因。(5分)(3)與材料二相比，材料三的祭孔活動(dòng)有哪些繼承和創(chuàng)新？這對(duì)儒學(xué)發(fā)展有何益處？ (4分)解析：(1)政治現(xiàn)象，結(jié)合材料一中的“魯哀公下令”說(shuō)明諸侯強(qiáng)大，孔子代表的士階層興起；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，結(jié)合材料一中的“三間房屋改成壽堂，孔子生前所使用的衣、冠、車、琴、書冊(cè)等保存起來(lái)”來(lái)分析；文化現(xiàn)象，結(jié)合材料一中的“書冊(cè)等保存起來(lái)”“并且按歲時(shí)祭祀”來(lái)答。(2)第一小問(wèn)特點(diǎn)，結(jié)合材料二中的四次祭孔可以得出特點(diǎn)：皇帝親自祭孔；以孔子后代為奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使專程祭孔；在各級(jí)學(xué)校祭孔。第二小問(wèn)原因，結(jié)合漢代政治、經(jīng)濟(jì)、思想和教育的舉措來(lái)答。(3)第一小問(wèn)繼承，結(jié)合材料三中的信息可以得出沿襲傳統(tǒng)祭孔儀式(或者重視儀式)；以曲阜孔廟為主祭地點(diǎn)；以褒獎(jiǎng)孔子發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為目的。第二小問(wèn)創(chuàng)新，結(jié)合材料三中的“聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中華民族文化促進(jìn)會(huì)”，“世界各地的30余家孔廟、文廟和孔子紀(jì)念地一起參與祭孔活動(dòng)，CCTV以特別節(jié)目的形式向全球直播”作答。第三小問(wèn)益處，可從儒家思想的傳播和對(duì)世界的影響分析。答案：(1)每個(gè)領(lǐng)域任答一點(diǎn)。領(lǐng)域信息政治現(xiàn)象諸侯強(qiáng)大(祭孔)；以孔子為代表的士階層崛起 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象衣、冠、車、琴的生產(chǎn)；建造房屋文化現(xiàn)象儒學(xué)產(chǎn)生；祭祀文化流行；制作使用書冊(cè)(2)特點(diǎn)：皇帝親自祭孔；以孔子后代為奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使專程祭孔；在各級(jí)學(xué)校祭孔。原因：政治上，國(guó)家加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)局面需要精神支柱；思想上，儒學(xué)成為主流思想，孔子更受到尊崇；教育上，各級(jí)學(xué)校的建立，崇尚孔子的教育實(shí)踐。(3)繼承：沿襲傳統(tǒng)祭孔儀式(或者重視儀式)；以曲阜孔廟為主祭地點(diǎn)；以褒獎(jiǎng)孔子發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為目的。創(chuàng)新：由中國(guó)地方政府與聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)等重要國(guó)際組織共同主辦；世界各地的孔廟、文廟和孔子紀(jì)念地等共同參與；CCTV向全球直播活動(dòng)實(shí)況。益處：有利于儒學(xué)緊跟時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)；有利于儒學(xué)走向世界，開展全球性研究與普及。(言之有理即可)