2019-2020年高中語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 19鄒忌諷齊王納諫(第二課時(shí)).doc

2019-2020年高中語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 19鄒忌諷齊王納諫(第二課時(shí))教學(xué)要點(diǎn)回顧檢查上一課時(shí)所學(xué)的知識(shí)；在學(xué)生完成課后練習(xí)第三題的基礎(chǔ)上，梳理歸納“朝、孰、誠(chéng)、方、善、間”等詞語(yǔ)的意義和用法。教學(xué)過(guò)程一、檢查復(fù)習(xí)1.提問(wèn)：戰(zhàn)國(guó)策所記述的史實(shí)起止于何時(shí)?學(xué)生回答：戰(zhàn)國(guó)策所記述的史實(shí)上起東周貞定王十七年（公元前452年），下止秦始皇三十一年（公元前216年），共二百四十五年的歷史。2.提問(wèn)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”出自誰(shuí)之口?學(xué)生回答：出自齊威王之口。3.提問(wèn)：鄒忌是如何勸說(shuō)齊威王納諫的?學(xué)生回答：鄒忌以容貌之微推及朝廷大事，以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣”與“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”相比，使齊威王欣然接受諷諫。4.檢查背誦情況（略）5.檢查字詞掌握情況。出示投影：（1）給下列句子中加點(diǎn)的字注音。A.形貌昳麗（ ）B.朝服衣冠（ ）C.窺鏡而自視（ ）D.又弗如遠(yuǎn)甚（ ）E.期年之后（ ）（2）下列句中加點(diǎn)的字解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A.鄒忌修八尺有余修：長(zhǎng)，高。B.明日，徐公來(lái)，孰視之 孰：同“熟”，仔細(xì)。C.妾之美我者美：美麗。D.吾妻之美我者，私我也 私：偏愛(ài)。（3）比較下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（ ）君美甚，徐公何能及君也妾之美我者，畏我也窺鏡而自視暮寢而思之A.句和句相同，句和句相同。B.句和句不同，句和句不同。C.句和句不同，句和句相同。D.句和句相同，句和句不同。（指名三位同學(xué)完成以上各題，然后教師簡(jiǎn)析）教師簡(jiǎn)析：三位同學(xué)完成得不錯(cuò)。第（1）小題考查同學(xué)們對(duì)字音的掌握情況，“昳”讀作“”，“昳麗”有“光艷美麗”之意?！俺鹿凇睉?yīng)譯為：早晨穿戴好衣服。因此“朝”讀作“”?！案Q鏡而視之”的“窺”讀作“”，有“照”之意。“又弗如遠(yuǎn)甚”的“弗”讀作“”，有“不”之意?！捌谀曛蟆钡摹捌凇弊x作“”，有“一周年”之意。第（2）小題考查同學(xué)們結(jié)合具體語(yǔ)境揣摩詞義的能力。答案是C項(xiàng)?！版牢艺摺本渲械摹懊馈?，原為形容詞，而在句中帶了賓語(yǔ)“我”，“美”也就隨之活用為動(dòng)詞，應(yīng)譯為：妾認(rèn)為我美?！懊馈被钣脼閯?dòng)詞，表主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣，是古漢語(yǔ)中的意動(dòng)用法。第（3）小題涉及到兩個(gè)常用的虛詞，其一為“也”，其二為“而”。答案是C項(xiàng)。“也”是個(gè)語(yǔ)氣助詞，在“君美甚，徐公何能及君也”句中表反問(wèn)語(yǔ)氣，而“妾之美我者，畏我也”句中的“也”則是和“者”一起表判斷的，因此，句和在意義上不同?！岸痹诠艥h語(yǔ)中一般作連詞，但在、句中所表示的邏輯關(guān)系有所不同?！案Q鏡而視之”句與“暮寢而思之”句中的“而”都用在了中心詞與修飾語(yǔ)之間，為修飾被修飾的關(guān)系，因此意義和用法都相同。二、整理歸納“朝、孰、誠(chéng)、方、善、間”等詞語(yǔ)的意義和用法1.檢查學(xué)生完成課后練習(xí)第三題的情況。2.指導(dǎo)學(xué)生在準(zhǔn)確完成課后練習(xí)第三題的基礎(chǔ)上，借助古漢語(yǔ)詞典及附加題進(jìn)行整理歸納。明確： （1）燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于市（朝拜）朝 （2）于是入朝見(jiàn)威王（朝廷）（3）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（早晨）出示投影：（1）相如每朝時(shí)常稱?。ㄉ铣┙處熀?jiǎn)析：“朝”在古漢語(yǔ)中是個(gè)多音字，其一，讀作“”，當(dāng)作“早晨”講，是個(gè)名詞。其二，讀作“”，可以作名詞，當(dāng)作“朝廷”講；可以作動(dòng)詞，當(dāng)作“朝拜”“上朝”講。明確： （1）我孰與城北徐公美（誰(shuí)）孰 （2）孰視之，自以為不如（通“熟”，仔細(xì)）（3）是可忍，孰不可忍（什么）出示投影：（1）百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？（誰(shuí)）（2）唯大王與群臣孰計(jì)議之（通“熟”，仔細(xì)）（3）孰使予樂(lè)居夷而忘故土者，非茲潭也歟？（什么）（為了鞏固對(duì)“孰”一詞的理解和掌握，可再讓學(xué)生解釋一下附加的三個(gè)句子中“孰”的意義）教師簡(jiǎn)析：“孰”在古漢語(yǔ)中，可以作代詞，當(dāng)作“誰(shuí)”或者“什么”講。通“熟”，當(dāng)作“仔細(xì)”講。明確： （1）心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也（真心，誠(chéng)意）誠(chéng) （2）臣誠(chéng)知不如徐公美（確實(shí)，實(shí)在）（3）今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇（果真，表示假設(shè)）教師簡(jiǎn)析：“誠(chéng)”在古漢語(yǔ)中，可以作名詞，當(dāng)作“真心、誠(chéng)意”講。可以作副詞，當(dāng)作“確實(shí)、實(shí)在”講?？梢宰鬟B詞，當(dāng)作“果真”“假如”講，表假設(shè)關(guān)系。明確： （1）若有作奸犯科及為忠善者（善良、善事）善 （2）擇其善者而從之，其不善者而改之（好的）（3）京中有善口技者（擅長(zhǎng)）（4）王曰：“善?！保ū硎就獾膽?yīng)答詞）出示投影：（1）素善留侯張良（友好）教師簡(jiǎn)析：“善”在古漢語(yǔ)中一般是作形容詞，當(dāng)作“善良”“擅長(zhǎng)”“好”講，有時(shí)也活用為名詞或動(dòng)詞，例如“擇其善者而從之”句中的“善”就作了“擇”的賓語(yǔ)，當(dāng)作“好的”講，為名詞。又如“素善留侯張良”句中的“善”則帶了賓語(yǔ)“留侯張良”，應(yīng)譯為：平素與留侯張良友好，所以在此句中“善”活用為動(dòng)詞。明確： （1）奉命于危難之間（期間）間 （2）數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)（間或，斷斷續(xù)續(xù)）（3）肉食者謀之，又何間焉（參與）（4）中間力拉崩倒之聲（夾雜，攙雜）出示投影：（1）安得廣廈千萬(wàn)間（量詞）（2）至京口，得間奔真州（機(jī)會(huì)）（3）讒人間之，可謂窮矣（挑撥離間）（4）教令人持璧歸，間至趙矣。（暗暗地）教師簡(jiǎn)析：“間”在古漢語(yǔ)中是個(gè)多音字，其一，讀作“”，可以作名詞，當(dāng)作“時(shí)間”“期間”“中間”講，還可以作量詞。其二，讀作“”，可以作動(dòng)詞，當(dāng)作“夾雜”“參與”“挑撥離間”講；可以作副詞，當(dāng)作“間或”“暗暗地”講；可以作名詞，當(dāng)作“空隙”“機(jī)會(huì)”講。三、反復(fù)閱讀課文，學(xué)生質(zhì)疑，教師解難學(xué)生提問(wèn)：“我孰與城北徐公美?”與“吾與徐公孰美?”兩個(gè)句子的句式是否相同?教師回答：兩個(gè)句子均為古漢語(yǔ)中的固定句式?！芭c孰”是由“孰與”演變而來(lái)，意義與“孰與”相同，都表比較。“孰”為疑問(wèn)代詞，在疑問(wèn)句中常前置，“孰與”即“與孰”。例如：“吾與徐公孰美”可譯為：我與徐公誰(shuí)漂亮呢?“吾孰與徐公美”可譯為：我和徐公相比，誰(shuí)漂亮呢?以上兩句的意思是一樣的。學(xué)生提問(wèn)：“忌不自信”句應(yīng)如何理解?教師回答：“忌不自信”句應(yīng)譯為：鄒忌不相信自己?！靶拧碑?dāng)作“相信”講，是動(dòng)詞，“自”當(dāng)作“自己”講，是名詞，作“信”的賓語(yǔ)。這是一個(gè)非常典型的賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)前置句，在古漢語(yǔ)中常見(jiàn)。出示投影：例句出處類型沛公安在? 史記項(xiàng)羽本紀(jì)疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置彼不我恩也童區(qū)寄傳否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置宋何罪之有墨子公輸“之”助詞，作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志唯奕秋之為聽(tīng)孟子告子上加“之為”將賓語(yǔ)前置唯余馬首是瞻馮婉貞構(gòu)成“唯是”格式的賓語(yǔ)前置以上表格中為賓語(yǔ)前置句的五種常見(jiàn)的類型?！芭婀苍凇本渲械摹鞍病睘橐蓡?wèn)代詞，當(dāng)作“哪里”講，“在”為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，“安在”按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序應(yīng)為“在安”，“安”是“在”的賓語(yǔ)，可譯為：在哪里呢？因此，“沛公安在”為賓語(yǔ)前置句?！氨瞬晃叶饕病本錇榉穸ň洌诠艥h語(yǔ)的否定句中，如果代詞作了賓語(yǔ)，賓語(yǔ)要前置?！氨瞬晃叶饕病本渲小岸鳌睘閯?dòng)詞，作謂語(yǔ)，當(dāng)作“善待”講；“我”作“恩”的賓語(yǔ)，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序應(yīng)為“彼不恩我”，可譯為：他不善待我。因此，“彼不我恩也”為賓語(yǔ)前置句?！八魏巫镏小本浒船F(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序應(yīng)為：宋有何罪？可譯為：宋國(guó)有什么罪呢？“有”為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，“何罪”作“有”的賓語(yǔ)，“之”為助詞，作了賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。此句也是非常典型的賓語(yǔ)前置句?！拔ㄞ惹镏疄槁?tīng)”句應(yīng)譯為：只聽(tīng)奕秋的?！奥?tīng)”為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，“奕秋”則是“聽(tīng)”的賓語(yǔ)，句中加“之為”將賓語(yǔ)前置。“唯余馬首是瞻”句應(yīng)譯為：只看我馬頭（所向而行動(dòng)）?！罢啊睘閯?dòng)詞，作謂語(yǔ)，當(dāng)作“看”講，“余馬首”則是“瞻”的賓語(yǔ)，“是”為助詞，放在賓語(yǔ)后面，使賓語(yǔ)提到動(dòng)詞之前，為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。這是一個(gè)典型的“唯是”格式的賓語(yǔ)前置句。在今后的文言文學(xué)習(xí)中，同學(xué)們要不斷地認(rèn)識(shí)和掌握這種特殊句式。四、課堂練習(xí)出示投影：1.翻譯下列句子，指出屬于哪種類型的賓語(yǔ)前置句。A.大王來(lái)何操？B.每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。C.君亡則不恤，而群臣是憂，惠之至也。D.故人茍生之為見(jiàn)，若者必死。2.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法。A.孟嘗君客我。B.漁人甚異之。C.天下共苦戰(zhàn)斗不休。D.當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者。（指名4位同學(xué)完成以上各題）明確：第1題A句應(yīng)譯為：大王來(lái)拿什么呢？是疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置。B句應(yīng)譯為：常常自己同管仲、樂(lè)毅相比，當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有一個(gè)同意的。是否定句中的賓語(yǔ)前置。C句應(yīng)譯為：國(guó)君不憂慮自己出亡在外，而擔(dān)憂我們?nèi)撼迹@對(duì)我們的恩惠已經(jīng)達(dá)到極點(diǎn)了。句中的“之”和“是”均為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。D句應(yīng)譯為：所以，一個(gè)人假如只看到生，這樣的話他必定死。句中加“之為”將賓語(yǔ)前置。第2題A句中“客”原為名詞，活用作意動(dòng)詞，“客我”可理解為：以我為客，應(yīng)譯為：把我當(dāng)作客人。B句中“異”原為形容詞，活用為意動(dòng)詞，“異之”可理解為：以之為異，應(yīng)譯為：認(rèn)為它很奇怪。C句中“苦”原為形容詞，活用為意動(dòng)詞，“苦戰(zhàn)斗不休”可理解為：以戰(zhàn)斗不休為苦，應(yīng)譯為：認(rèn)為戰(zhàn)斗不休是痛苦的。D句中“苦”原為形容詞，活用為意動(dòng)詞，“苦秦吏者”可理解為：以秦吏為苦，應(yīng)譯為：認(rèn)為秦吏太苛酷。五、課堂小結(jié)在兩個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí)中，我們整理歸納了“朝、孰、誠(chéng)、方、善、間”等重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法。了解了賓語(yǔ)前置句的五種類型，在反復(fù)閱讀中，提高了理解文言文的能力，領(lǐng)略了鄒忌高超的論辯技巧，認(rèn)識(shí)到了除蔽納諫的重要性，圓滿地完成了本課的學(xué)習(xí)任務(wù)。六、布置作業(yè)1.反復(fù)背誦課文。2.鞏固所歸納的字詞知識(shí)。板書(shū)設(shè)計(jì)活動(dòng)與探究1.閱讀下面短文，將畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。及之而后知，履之而后艱，烏有不行而能知者乎？披五岳之圖，以為知山，不知樵夫之一足；談滄溟之廣，以為知海，不如估客之一瞥；疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜。（1）及之而后知，履之而后艱，烏有不行而能知者乎？譯文： （2）不如樵夫之一足譯文： 參考答案：（1）接觸了實(shí)際然后才知道真相，實(shí)地做了，然后才曉得困難，哪有不實(shí)踐就能夠知道的呢？（2）不如打柴的人上山走一趟。2.閱讀邵公諫厲王弭謗一文，然后與鄒忌諷齊王納諫一文相比較，寫(xiě)一篇不少于300字的鑒賞文章，談?wù)勦u忌與邵公勸諫技巧的不同。邵公諫厲王弭謗厲王虐，國(guó)人謗王。邵公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，其所以阜財(cái)用、衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王弗聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。譯文：周厲王暴虐無(wú)道，國(guó)都里的人都指責(zé)他的過(guò)失。邵公告訴厲王說(shuō)：“百姓忍受不了你的政令啦！”厲王大怒，找來(lái)個(gè)衛(wèi)國(guó)的巫師，讓他去監(jiān)察指責(zé)他過(guò)失的人，只要他告發(fā)誰(shuí)指責(zé)，就殺掉誰(shuí)。國(guó)都里的人再也沒(méi)有人敢說(shuō)話，熟人在路上相遇只能用眼色示意。厲王很得意，告訴邵公說(shuō)：“我能制止人們對(duì)我的指責(zé)了，他們竟然不敢再講話了?！鄙酃卮鹫f(shuō)：“這只是堵住了百姓的嘴，堵百姓的嘴，比堵江河還危險(xiǎn)。江河堵塞了就會(huì)決口，傷害的人一定很多，堵百姓的嘴的危害也像這樣。因此治理江河的人要排除雍塞使水暢流，治理百姓的人要開(kāi)導(dǎo)他們叫他們講話。所以天子管理國(guó)政，先讓公卿直到列士們獻(xiàn)詩(shī)，樂(lè)官太師獻(xiàn)納樂(lè)曲，外史獻(xiàn)納史書(shū)，少師進(jìn)獻(xiàn)箴言，瞍者朗誦公卿列士所獻(xiàn)的詩(shī)，矇者朗讀箴諫的話，所有百官分別諫諍，平民百姓把他們的意見(jiàn)輾轉(zhuǎn)上達(dá)，左右近臣知無(wú)不言，宗室姻親補(bǔ)過(guò)察偏，樂(lè)官太師和史官對(duì)王教誨，年老有德行的人對(duì)王勸戒，然后由天子親自斟酌裁決，因此政事絕行起來(lái)才不致違背情理。百姓有嘴，就像大地上有山河一樣；資財(cái)器物從這里產(chǎn)生出來(lái)；又像大地上有平原洼地平川沃野一樣，衣服糧食都從這里產(chǎn)生出來(lái)。百姓發(fā)表的意見(jiàn)，是成功和敗亡的起點(diǎn)，推行善政防范敗亡，才正是增加財(cái)富、器物、衣物、糧食的辦法。百姓在心里思慮用嘴講出來(lái)，成熟之后就要表現(xiàn)出來(lái)，怎么能堵得住呢？倘要堵住他們的嘴，能堵多長(zhǎng)時(shí)間呢？”厲王不采納他的勸告，于是國(guó)都里的人沒(méi)有誰(shuí)再敢講話，過(guò)了三年，人們便把厲王放逐到彘地去了。