2019-2020年高二政治《6.1 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》教案.doc

2019-2020年高二政治6.1 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化教案一、本單元的地位本單元是第一、二單元的邏輯延伸。了解什么是文化，文化對(duì)人和社會(huì)的影響，知道文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在特性，是為了更好地了解博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，感受中華文化的無(wú)窮魅力，體會(huì)熔鑄生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中的中華文化的巨大力量，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感；為了更深刻地理解深深植根于綿延數(shù)千年中華文化之中的偉大民族精神，更深刻地感受以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神獨(dú)特的精神力量，更好地高擎中華民族精神的火炬，繼往開來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。正因?yàn)槿绱耍締卧侨珪暮诵乃?。同時(shí)，作為全書整個(gè)鏈條上的一個(gè)極其重要環(huán)節(jié)，第三單元又是第四單元的邏輯起點(diǎn)。民族文化是民族之根，民族精神是民族之魂。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，培育“四有”新人，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是民族精神的熏陶。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神也只有隨著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐而不斷發(fā)展，才能煥發(fā)出蓬勃生機(jī)和活力，在世界各種文化相互激蕩的環(huán)境中成為中流砥柱。二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)本單元共設(shè)兩課，即第六課“我們的中華文化”和第七課“我們的民族精神”?！拔覀兊闹腥A文化”是本單元的第1課，也就是第六課。第六課引導(dǎo)學(xué)生一同感受五千多年中華文化獨(dú)具特色的輝煌歷程，理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的特點(diǎn)及其生生不息的內(nèi)在品格；引導(dǎo)學(xué)生感受具有豐富內(nèi)涵的文學(xué)藝術(shù)、凝聚中華民族勤勞勇敢精神和非凡創(chuàng)造力的科學(xué)技術(shù)，特別是裝扮中華文化百花園的各具特色的民族文化，體會(huì)中華文化厚重的文化底蘊(yùn)和博大精深的無(wú)窮魅力，從而更自覺(jué)地肩負(fù)創(chuàng)造中華文化新的輝煌的歷史使命。第七課，“我們的民族精神”，也就是本單元的第2課。結(jié)合中華民族數(shù)千年綿綿不絕、不斷發(fā)展壯大的歷史，啟發(fā)學(xué)生理解以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息的偉大民族精神的基本內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到這一偉大民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是維系各民族人民的精神紐帶，是推動(dòng)中華民族走向繁榮和強(qiáng)大的不竭力量之源；結(jié)合井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和載人航天精神等，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，也就是弘揚(yáng)和培育民族精神的歷史。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生感悟到，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的西化、分化的圖謀，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本，人人都成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫中華民族精神的新篇章。本單元的主題詞是“中華文化”。本單元由兩條線索構(gòu)成。第一條線索是中華文化發(fā)展歷程，講述文化的意義和魅力。第二條線索是民族精神的發(fā)展歷程。中華文化的核心是民族精神，民族精神培育和發(fā)展過(guò)程與基本內(nèi)涵。這兩條線索的落腳點(diǎn)是大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神。三、課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本單元內(nèi)容的相關(guān)要求1.運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。2.辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。3.歸納以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民族精神的意義。四、本單元重點(diǎn)和難點(diǎn)（一）本單元的重點(diǎn)1.中華文化的特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深學(xué)生掌握了中華文化的這兩個(gè)特點(diǎn)，才能進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，從而把愛(ài)國(guó)主義教育落到實(shí)處。2.中華民族精神的基本內(nèi)涵民族精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和理解中華民族精神的基本內(nèi)涵，才能不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，自覺(jué)弘揚(yáng)中華民族精神。3.弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要意義認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，才能自覺(jué)承擔(dān)起中華民族精神傳承者的角色，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神。（二）本單元的難點(diǎn)1.中華文化特有的包容性這個(gè)難點(diǎn)，主要是思維上的難點(diǎn)。學(xué)生往往認(rèn)為，既然是包容，就應(yīng)該全盤吸收，“拿來(lái)主義”，怎么還要求同存異、兼收并蓄呢？也就是說(shuō)，學(xué)生容易片面理解。2.民族文化與民族精神之間的關(guān)系這一點(diǎn)教材沒(méi)有系統(tǒng)地概括，需要教師引導(dǎo)學(xué)生討論、歸納。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，中華民族精神，是中華文化的精髓。3.如何弘揚(yáng)和培育民族精神這個(gè)難點(diǎn)，不在理論上，而在于實(shí)踐操作中。需要學(xué)生在生活和實(shí)踐中慢慢感悟，變成自覺(jué)的行動(dòng)，這需要一個(gè)過(guò)程。五、教學(xué)建議本單元有兩課共四個(gè)框題和一個(gè)綜合探究課題，教學(xué)中可首先引導(dǎo)學(xué)生整體瀏覽本單元的知識(shí)脈絡(luò)，從宏觀上把握單元的知識(shí)結(jié)構(gòu)。新課教學(xué)可由案例引入，結(jié)合教材和教師自己收集的資料引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)閱讀和合作探究，形成對(duì)本單元知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)綜合探究進(jìn)行分析，以不斷提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。對(duì)于教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，教師既要注意進(jìn)行必要的理論分析，也要重視實(shí)踐中的引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中感悟觀點(diǎn)，接受觀點(diǎn)，自覺(jué)踐行正確的取向。根據(jù)本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排，建議安排5課時(shí)進(jìn)行教學(xué)，原則上四個(gè)框題和綜合探究各1課時(shí)，可根據(jù)具體情況作適當(dāng)調(diào)整。附：?jiǎn)卧R(shí)結(jié)構(gòu)： 第六課我們的中華文化整體設(shè)計(jì)教材分析第六課由一個(gè)引言和兩個(gè)框題組成。引言用簡(jiǎn)要的文字描述中華文化的主要特點(diǎn)，以引起下文。第一框“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化”，下設(shè)三目。第一目，“古代輝煌的歷程”。教材首先是活動(dòng)導(dǎo)入。古代文明中的兩河流域文明、印度文明、埃及文明、希臘文明和羅馬文明先后中斷了。當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向人類文明發(fā)祥地之一的中華大地時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華文化在世界東方走過(guò)了獨(dú)具特色的輝煌歷程。接著，教材用較長(zhǎng)篇幅回顧了古代中華文化的發(fā)展歷程，說(shuō)明中華文化一脈相承、歷久彌新。最后一句“明清時(shí)期，隨著西方近代文化思想的傳入，中華傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊”，為第三目埋下伏筆。第二目，“薪火相傳，一脈相承”。教材從漢字和史學(xué)典籍兩個(gè)方面說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)。文字作為文化的基本載體，具有記載文化發(fā)展歷史軌跡和豐富成果的功能。漢字在傳承中華文明方面，發(fā)揮了不可替代的重要作用。其作用表現(xiàn)在多個(gè)方面。例如，漢字記載了中華民族燦爛的文化和科技成果，成為中華文明的重要標(biāo)識(shí)；漢字在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一、對(duì)外文化交流方面，發(fā)揮了重要作用；漢字為人們跨時(shí)空交際提供了便利；漢字對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展和規(guī)范化產(chǎn)生積極影響；漢字被一些鄰國(guó)借用，形成了特有的漢字文化圈；漢字信息處理技術(shù)的發(fā)展，拓展了漢字的應(yīng)用領(lǐng)域，古老的漢字因此而煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。史書典籍是中華文化一脈相承的又一重要見證。從歷史上看，我國(guó)歷來(lái)十分重視歷史資料的保存，留下的史書數(shù)量之多、規(guī)模之大，世界絕無(wú)僅有。中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。第三目，“創(chuàng)造中華文化的新輝煌”，主要講了三層意思。一是中華文化在古代一直走在世界前列，只是到了近代才逐漸衰微的；二是只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，再創(chuàng)中華文化的新輝煌；三是中華民族的文化史冊(cè)掀開嶄新的一頁(yè)，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的新篇章。第二框“博大精深的中華文化”，設(shè)三目。第一目，“獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”，由一個(gè)活動(dòng)導(dǎo)入。在這個(gè)活動(dòng)中，分別引用外國(guó)作家、專家和學(xué)者對(duì)中國(guó)的瓷器、園林建筑以及科學(xué)發(fā)明的高度評(píng)價(jià)，再現(xiàn)了中華文化的特色以及對(duì)世界的貢獻(xiàn)。中華文化的博大精深體現(xiàn)在方方面面，教材從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)兩方面加以說(shuō)明。關(guān)于文學(xué)藝術(shù)，教材主要講了兩層意思。一是從一般意義上講文學(xué)藝術(shù)的作用。二是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)、作用及在世界上的地位。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格鮮明獨(dú)特，在世界文學(xué)藝術(shù)史中占有重要位置。關(guān)于科學(xué)技術(shù)，教材講了以下幾層意思。一是從一般意義上論述科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一；二是從總體上講中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就在世界上的地位及對(duì)人類文明史的貢獻(xiàn)；三是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)，即注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性；四是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的力量。第二目，“一方水土，一方文化”。任何一種文化的產(chǎn)生、演變、豐富和發(fā)展都有一定的生存環(huán)境。受特定的地理和歷史環(huán)境、一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)政治結(jié)構(gòu)影響，我國(guó)形成了不同的地方文化。它們漸趨合一，又保持著各自特色。為了說(shuō)明上述觀點(diǎn)，教材采用相關(guān)鏈接的方式，以吳越文化和滇黔文化這兩個(gè)極富特色的地方文化為例，說(shuō)明了地理、歷史等因素對(duì)文化的影響。第三目，“中華之瑰寶，民族之驕傲”。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)各族人民創(chuàng)造的各具特色的民族文化，為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，是56個(gè)民族共同創(chuàng)造的。本目最后安排了一組反映我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的郵票，展現(xiàn)了中華各民族豐富的文化特色。教學(xué)重點(diǎn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)中華文化的包容性；博大精深的含義。三維目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1.識(shí)記中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主要見證是文字和史學(xué)典籍，了解文字的作用和意義，了解文化典籍的作用。2.識(shí)記文學(xué)藝術(shù)對(duì)中華文化的意義，認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志。3.了解我國(guó)不同區(qū)域的文化和各民族的文化特色及其成因和對(duì)中華文化的意義。4.理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，懂得中華文化所特有的包容性。5.理解中華文化博大精深的重要表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)各民族文化。能力目標(biāo)1.培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化的能力。2.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力，運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。3.培養(yǎng)學(xué)生辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是人類文明史上唯一沒(méi)有中斷的古老文明。不同區(qū)域的文化和各個(gè)民族的獨(dú)特文化都是中華文化的重要組成部分，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識(shí)。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，為將來(lái)投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想基礎(chǔ)。第一課時(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入設(shè)計(jì)典型案例導(dǎo)入（課件展示：吉州窯國(guó)寶瓷）吉州窯是中國(guó)古代江南地區(qū)著名的民間瓷窯，始于晚唐，發(fā)展于北宋，極盛于南宋，元以后逐漸衰落。其窯址分布于今江西省吉安縣永和鎮(zhèn)為中心的贛江兩岸，因隋代至宋代稱吉州，故名“吉州窯”。吉安縣永和鎮(zhèn)現(xiàn)在24座窯包遺址，至少堆積了72.6萬(wàn)立方米的陶片。據(jù)永和鎮(zhèn)志載，吉州窯興旺時(shí)窯工不下三萬(wàn)人。宋朝的吉州窯瓷器遠(yuǎn)銷海外，曾是宋代外貿(mào)出口的“龍頭企業(yè)”。吉州窯的瓷器，平時(shí)看來(lái)釉面不是很光滑，但一遇水馬上變得色彩閃亮，釉面放光，其效果類似于雨花石。吉州窯的陶瓷中有代表性的是木葉天目盞。木葉天目盞看上去像翻轉(zhuǎn)的斗笠，黑得油光閃亮。令人稱奇的是，盞內(nèi)嵌著的樹葉，看似凸出，一摸卻又與盞底一樣平。吉州窯所產(chǎn)木葉天目、彩繪、兔毫天目、剪紙貼畫等產(chǎn)品，制作技藝居當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先水平。日本東京國(guó)家博物館收藏的吉州窯木葉天目盞和玳瑁盞，被列為國(guó)寶級(jí)文物，每年只在有限的時(shí)間拿出來(lái)供人參觀；美國(guó)波士頓美術(shù)館收藏的黑釉加花蝶紋瓶和卷草紋加彩壺，被視作稀世珍品；在印度尼西亞雅加達(dá)博物館陳列的在印尼出土的中國(guó)古瓷，其中就有吉州窯的黑釉黃斑碗。師：吉州窯向我們展示了中華文化的風(fēng)采。那么，我們的中華文化有什么特點(diǎn)呢？中華文明經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？這就是我們今天要和大家共同討論的問(wèn)題。板書課題：第六課我們的中華文化第一課時(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化話題導(dǎo)入師：中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，創(chuàng)造了許許多多優(yōu)秀的經(jīng)典文化，長(zhǎng)期以來(lái)一直被我們傳頌的四大發(fā)明但是，近代的中國(guó)落后了，中華文化衰微了。為了中華文化的振興我們每一位青年學(xué)生應(yīng)該怎么做呢？生：我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗！積極書寫中華文化的新篇章！師：好！那么，就讓我們共同探究第六課“我們的中華文化”的有關(guān)知識(shí)。推進(jìn)新課本課分為兩框題，我們今天學(xué)習(xí)第一框：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。問(wèn)題情景1（課件展示材料）約公元前3500年，兩河流域出現(xiàn)了城市和最早的文字楔形文字，率先跨入了文明時(shí)代。后來(lái)，隨著波斯人的入侵，古巴比倫王國(guó)滅亡，其文化傳統(tǒng)逐漸喪失，在經(jīng)歷了希臘人、安息人和阿拉伯人的統(tǒng)治之后，大約在公元初年，古老的兩河流域文明最終湮滅了。在世界上最初幾個(gè)文明的發(fā)祥地中，除兩河流域文明湮滅外，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化、因愷撒占領(lǐng)而羅馬化，因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘，羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年。瑪雅的天文數(shù)學(xué)無(wú)與倫比，可這盛極一時(shí)的文化早已被湮沒(méi)，留給后人千古不解之謎。問(wèn)題探究1根據(jù)你所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，追溯這些古代文明的源流，談?wù)勀愕母邢?。學(xué)生討論回答：它們都曾經(jīng)創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，但都因歷史的中斷而沒(méi)能延續(xù)至今，成為世界古代文明發(fā)展史中的遺憾！師：回答得好。追溯這些古代文明的源流，古巴比倫城遺址和印度河流域古城遺址發(fā)源于古代的古巴比倫文明和古印度文明，這些古代文明由于外族入侵相繼衰落、中斷、湮滅；而只有中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明。（教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第63頁(yè)的有關(guān)內(nèi)容，了解中國(guó)古代文化輝煌發(fā)展的歷程）板書：一、古代輝煌的歷程學(xué)習(xí)閱讀完后，教師布置分組討論古代中國(guó)文化發(fā)展的歷史。（分小組進(jìn)行討論探究、氣氛熱烈）師：首先，請(qǐng)第一組同學(xué)發(fā)言，主要探究夏商周與春秋戰(zhàn)國(guó)的文化。生1：夏商周三代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文明的進(jìn)步。這一時(shí)期是中華文明的勃興時(shí)期，為后世博大精深的中華文化奠定了基礎(chǔ)。生2：經(jīng)歷社會(huì)大變革的春秋戰(zhàn)國(guó)，文化異常繁榮。哲學(xué)思想流派紛呈，百家爭(zhēng)鳴，社會(huì)各階層都對(duì)社會(huì)變革提出自己的看法和主張。文學(xué)藝術(shù)，百花競(jìng)艷。科學(xué)技術(shù)也有很大發(fā)展，取得不少世界領(lǐng)先的成就。出現(xiàn)孔子、老子、屈原、荀子、韓非子等杰出的歷史人物，著名文化詩(shī)篇就有詩(shī)經(jīng)與離騷。師：第一組同學(xué)的發(fā)言很精彩，通過(guò)探究夏商周與春秋戰(zhàn)國(guó)的文化，告訴我們“中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。下面我們來(lái)欣賞第二組同學(xué)的精彩表達(dá)！生：我們組主要探究秦漢時(shí)期的文化特點(diǎn)。秦漢是中國(guó)古代文化的大發(fā)展時(shí)期。這種大發(fā)展，是先秦文化成就的總結(jié)和升華，為后世封建文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。秦漢文化突出的特點(diǎn)表現(xiàn)為：第一，統(tǒng)一與多樣化有機(jī)結(jié)合。秦朝建立了統(tǒng)一國(guó)家；漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，進(jìn)一步統(tǒng)一了思想文化。但秦漢又是多民族的國(guó)家，隨著邊疆民族的發(fā)展，各民族的文化也蓬勃發(fā)展，形成了統(tǒng)一前提下風(fēng)格多樣的秦漢文化。第二，中外文化交流空前頻繁。秦漢時(shí)期，由于中外交通，中國(guó)大規(guī)模地吸取了外來(lái)文化，特別是張騫出使西域以后，中亞、印度文化沿著絲綢之路傳入中國(guó)。同時(shí)，秦漢文化也廣泛外傳。第三，水平居于世界先進(jìn)行列。秦漢時(shí)期，造紙術(shù)的發(fā)明、九章算術(shù)的問(wèn)世、天文和醫(yī)學(xué)的成就等，表明那時(shí)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位。第四，氣勢(shì)恢弘。秦漢大一統(tǒng)的帝國(guó)，涌現(xiàn)出一批令世界矚目的文化成果，巨龍般的萬(wàn)里長(zhǎng)城，再現(xiàn)橫掃六國(guó)壯觀場(chǎng)面的秦陵兵馬俑，史學(xué)輝煌巨著史記，醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)與神農(nóng)本草經(jīng)等。所有這些，都表現(xiàn)出秦漢人奮發(fā)向上的精神面貌和統(tǒng)一王朝的恢弘氣勢(shì)。秦于公元前221年統(tǒng)一中國(guó)，距今有2 200多年。輝煌的文化也突出了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這就是我們組的認(rèn)識(shí)！師：第二組同學(xué)的論述更精彩，有條有理有創(chuàng)造！“秦漢時(shí)期的文化特點(diǎn)”同樣突出了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)。由于時(shí)間關(guān)系，其他三個(gè)小組的研究成果請(qǐng)你們?cè)谡n后展示，課堂上就不給你們表現(xiàn)機(jī)會(huì)了。師：綜合各小組的探究說(shuō)明了我國(guó)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不斷。是的，起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明如浩浩蕩蕩的黃河、長(zhǎng)江奔騰不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力與無(wú)窮的魅力。下面我們列表比較我國(guó)古代不同歷史時(shí)期文化發(fā)展的特點(diǎn)：課件展示圖表中華文化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程發(fā)展時(shí)期殷周時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦漢隋唐時(shí)期宋元明明清文化思想天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想諸子立說(shuō)百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展儒家學(xué)說(shuō)確立至尊地位古代中華文化高速發(fā)展，并廣泛吸收外域文化延續(xù)隋唐文化的輝煌，并在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué)近代西方文化傳入在中華文化發(fā)展史上的影響和作用對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響逐漸形成了古代中華文化思想雛形在中華文化史上具有劃時(shí)代意義儒家思想正式形成進(jìn)入氣勢(shì)恢弘的全盛時(shí)代推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后封建社會(huì)影響較大中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊問(wèn)題情景2（課件展示材料）最先稱秦始皇陵兵馬俑為“世界第八奇跡”的人，是時(shí)任巴黎市長(zhǎng)的希拉克。1978年，他第一次來(lái)到秦俑博物館，不禁贊嘆：“世界上曾有七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)是八大奇跡了，不看金字塔不算真正到過(guò)埃及，不看秦俑不算真正到過(guò)中國(guó)。”英國(guó)女王伊麗莎白二世在觀賞秦俑后驚嘆：“銅車馬比我們宮廷的車馬還要好!”約旦國(guó)王侯賽因稱：“這是人類的財(cái)富?！北R森堡首相皮埃爾留言：“謝謝你們給我看到了世界上最好的精品?！眴?wèn)題探究2美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館，他贊嘆：“能創(chuàng)造出這個(gè)燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來(lái)?！蹦隳転檫@個(gè)結(jié)論作進(jìn)一步的論證嗎？生：比如，xx年10月15日9時(shí)整，“神舟”五號(hào)載人飛船成功發(fā)射，在環(huán)繞地球14圈后，于16日6時(shí)安全返回地面，我國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握獨(dú)立載人航天技術(shù)的國(guó)家。載人航天技術(shù)是當(dāng)今世界規(guī)模最大、技術(shù)最復(fù)雜的巨型航天工程，我國(guó)的載人航天事業(yè)走的是一條具有中國(guó)特色的自主創(chuàng)新之路，它所涉及的關(guān)鍵技術(shù)都是由我國(guó)創(chuàng)造的。“神舟”五號(hào)載人飛行的成功，使中華民族幾千年的飛天夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)，向全世界展示了中華民族在高新科技領(lǐng)域的創(chuàng)造力和自強(qiáng)不息的風(fēng)貌，有力地證明了中華民族能創(chuàng)造輝煌的過(guò)去，也一定能創(chuàng)造輝煌未來(lái)。（過(guò)渡）師：這位同學(xué)回答得很精彩。中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是為什么呢？板書：二、薪火相傳，一脈相承生：探訪人類文明的發(fā)祥地，那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其他文明。而起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的一個(gè)重要特征。板書：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一師：同學(xué)們說(shuō)得很好。那么有什么可以說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)呢？讓我們先來(lái)看一段材料。問(wèn)題情景3（課件展示材料）材料一：中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，方言眾多，但從古至今，使用漢語(yǔ)的各方言區(qū)都使用漢字,即使少數(shù)民族入主中原也以漢字作為官方文字。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來(lái)，流傳后世的。材料二：xx年7月2022日，主題為“多元文化架構(gòu)下的漢語(yǔ)發(fā)展”的首屆“世界漢語(yǔ)大會(huì)”在北京舉行。這是自1951年中國(guó)開展對(duì)外漢語(yǔ)教育事業(yè)以來(lái)，中國(guó)政府首次召開的以漢語(yǔ)為主題的高層次國(guó)際研討會(huì)。這次大會(huì)召開的背景是近年來(lái)在國(guó)外掀起的漢語(yǔ)熱。近年來(lái)，隨著全球范圍“中國(guó)熱”的興起，目前，“漢語(yǔ)熱”正在世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全球共有100多個(gè)國(guó)家的2 300余所高校開設(shè)漢語(yǔ)課程，而正在學(xué)習(xí)中文的外國(guó)人數(shù)量更達(dá)3 000萬(wàn)人之多。“漢語(yǔ)熱”呈現(xiàn)出了強(qiáng)勁發(fā)展的勢(shì)頭，中國(guó)文化對(duì)全世界的影響也越來(lái)越大。問(wèn)題探究3漢字對(duì)中華文化的傳承有什么作用？“世界漢語(yǔ)大會(huì)”在北京的召開說(shuō)明了什么文化道理？（學(xué)生思考、討論，教師歸納總結(jié)）生1：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化具有無(wú)窮的魅力，燦爛的中華文化產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。而文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。生2：“漢語(yǔ)熱”呈現(xiàn)出了強(qiáng)勁發(fā)展的勢(shì)頭，中國(guó)文化對(duì)全世界的影響也越來(lái)越大。生3：“漢語(yǔ)熱”源自中國(guó)文化散發(fā)出的獨(dú)特魅力。古代囿于交通和信息的不便，只有馬可波羅等少數(shù)西方人能一窺中華文化之美妙。改革開放后，中國(guó)敞開胸懷歡迎五湖四海的朋友，京劇有了洋票友。武術(shù)有了洋弟子。中國(guó)菜也有了洋廚師。持續(xù)一年多的“中法文化年”活動(dòng)，令法國(guó)人也越來(lái)越青睞漢語(yǔ)和中國(guó)文化。法國(guó)總統(tǒng)希拉克說(shuō)，他最愛(ài)中國(guó)的美食和宋詞。國(guó)外一些著名大學(xué)開始成立中國(guó)研究中心，對(duì)中國(guó)的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言進(jìn)行專門的研究，而漢語(yǔ)學(xué)習(xí)便成了研究中國(guó)社會(huì)的一種手段。師：這幾位同學(xué)分析得很好。從幾位同學(xué)的分析中我們可以得出結(jié)論：漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。漢語(yǔ)熱正說(shuō)明了中華文化的這種獨(dú)特魅力。板書：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證漢字老師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第64頁(yè)“相關(guān)鏈接”，了解中國(guó)漢字的發(fā)展歷程及其廣泛的影響，并投影幾幅書法作品供學(xué)生欣賞。（課件展示作品）問(wèn)題情景4隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一種帶有時(shí)代文化色彩的語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正在被青年人所熱情演繹。諸如“88”“3166”“7456”“BT”“菜鳥”“粉絲”“玉米”“涼粉”等；但這種語(yǔ)言卻讓家長(zhǎng)和老師們很頭痛，因?yàn)樗麄兂３?duì)孩子們隨口蹦出的“語(yǔ)言”而不知所云。問(wèn)題探究4有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言很可能會(huì)帶來(lái)漢語(yǔ)的革命，有人認(rèn)為這只能污染漢語(yǔ)言文字。對(duì)此，你又是怎么看的呢？（學(xué)生熱烈討論）生1：從好的方面來(lái)說(shuō)，使語(yǔ)言生動(dòng)化，與時(shí)代接軌，更具親和力；從不好的方面來(lái)說(shuō)，有些網(wǎng)語(yǔ)用得不好反而讓人覺(jué)得生澀難懂、莫名其妙。所以少量用用，可以增加生活中語(yǔ)言的樂(lè)趣，但是如果沉迷于此，與大家的距離會(huì)拉開的。生2：正面影響：一是大量的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)對(duì)我們的漢語(yǔ)語(yǔ)匯更新、補(bǔ)充提供可能。任何一種語(yǔ)言的創(chuàng)新、發(fā)展，都要從其他語(yǔ)言中吸取養(yǎng)分，現(xiàn)代漢語(yǔ)也不例外。在擁有大量詞語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，我們反對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的粗話、臟話和一些廢話，對(duì)于經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，意義穩(wěn)定下來(lái)的詞語(yǔ)是應(yīng)該被現(xiàn)代漢語(yǔ)接納的，漢語(yǔ)也要?jiǎng)?chuàng)新，也要發(fā)展，也要與時(shí)俱進(jìn)。二是許多網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)確實(shí)起到了省時(shí)、形象、幽默、調(diào)侃等作用，很符合網(wǎng)民們的審美心理，為我們的漢語(yǔ)交流錦上添花。許多生動(dòng)形象并能體現(xiàn)網(wǎng)民“個(gè)性”的詞語(yǔ)不但無(wú)礙于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，反而豐富、活躍我們的文化生活。有親切感的語(yǔ)氣詞和形象的符號(hào)在這方面表現(xiàn)得尤為突出，不過(guò)那些符號(hào)很難通過(guò)語(yǔ)音來(lái)表達(dá)，只能限于屏幕上，所以它們對(duì)漢語(yǔ)幾乎是沒(méi)有影響的。有些詞語(yǔ)雖然沒(méi)有形象性、親切感，但它確實(shí)迎合年輕人的審美心理，也非常受歡迎。如初起于湖南衛(wèi)視超級(jí)女聲的PK，它不僅被普通網(wǎng)民使用，甚至被地方電視臺(tái)的主持人（如湖南衛(wèi)視的“誰(shuí)是英雄”的主持人大兵）和中央電視臺(tái)的節(jié)目主持人（如央視2套的“幸運(yùn)52”的主持人李詠）使用，從現(xiàn)場(chǎng)的使用情況看，PK這詞在激發(fā)對(duì)抗雙方的情緒和觀眾的熱情方面確實(shí)起到相當(dāng)大的作用。負(fù)面影響：一方面，由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的詞匯不夠穩(wěn)定，甚至有的詞詞意多變，有的詞語(yǔ)構(gòu)成不規(guī)范。這種詞語(yǔ)用于交流，很容易讓人產(chǎn)生誤解，甚至讓人不知所云。如果這些詞用在教學(xué)上，由于正在學(xué)校求學(xué)的學(xué)生群體，其本身對(duì)于傳統(tǒng)意義上的漢語(yǔ)言詞語(yǔ)認(rèn)識(shí)還沒(méi)有達(dá)到深刻細(xì)膩的程度，掌握得也并不牢固，很容易造成學(xué)生理解上的混淆甚至障礙，從而影響、教學(xué)的目的和效果；如果這些詞語(yǔ)用在媒體上，勢(shì)必影響媒體和聽眾、觀眾的交流和普通話的推廣；如果用在表達(dá)要求準(zhǔn)確而嚴(yán)肅的公文里，也會(huì)影響政令的暢通、經(jīng)濟(jì)行為的進(jìn)行和組織間的交流等，給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。另一方面，網(wǎng)絡(luò)詞匯中夾雜的一些不文明、不健康、不規(guī)范的詞語(yǔ)，確實(shí)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的純潔性造成一定的沖擊。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的語(yǔ)言文字，是這個(gè)國(guó)家與民族的最重要的文化載體和文化基石。中華民族數(shù)千年的文明保留至今，其中規(guī)范的科學(xué)的語(yǔ)言文字，是維系這種文化的紐帶。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言魚龍混雜，損傷了這一紐帶的純潔性。語(yǔ)言的純潔，不僅僅意味著文化的純潔，更意味著價(jià)值觀念的純潔。沒(méi)有對(duì)自己母語(yǔ)深沉的熱愛(ài)，就不可能有對(duì)自己國(guó)家歷史的尊重和對(duì)自己民族價(jià)值觀念的操守。師：同學(xué)們分析得很好。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生什么樣的影響，我們的確不能簡(jiǎn)單地加以肯定或否定，但至少我們要認(rèn)識(shí)到，中華漢字文化內(nèi)涵豐富，在世界文字史上獨(dú)樹一幟，絕不能搞歷史虛無(wú)主義。臺(tái)灣詩(shī)人余光中曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“英文充其量只是我們了解世界的一種工具，而漢語(yǔ)才是我們真正的根。當(dāng)你的女友改名為瑪麗，你怎能送她一首菩薩蠻？”你是否能從中得到什么啟示呢？（師意味深長(zhǎng)地說(shuō)）（過(guò)渡）師：中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅能通過(guò)漢字得到有力的證明，史書典籍也是有力的見證。板書：史書典籍中華文化一脈相承的重要見證師提問(wèn)：同學(xué)們，你們知道中國(guó)歷史上有哪些重要的史學(xué)著作嗎？（學(xué)生躍躍欲試，積極發(fā)言）第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)第一部編年體史書左傳第一部國(guó)別體史書國(guó)語(yǔ)第一部紀(jì)傳體史書史記第一部語(yǔ)錄體儒家經(jīng)典散文作品論語(yǔ)第一部軍事著作孫子兵法第一部專記一個(gè)人言行的歷史散文晏子春秋第一部斷代體史書漢書第一部文學(xué)批評(píng)專著曹丕的典論論文第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著劉勰的文心雕龍第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專著鐘嶸的詩(shī)品第一部科普作品沈括的夢(mèng)溪筆談第一部水文地理專著水經(jīng)注第一部著名的戲曲作品關(guān)漢卿的竇娥冤第一部日記體游記徐宏祖的徐霞客游記第一部浪漫主義神話小說(shuō)吳承恩的西游記第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)吳敬梓的儒林外史第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集蒲松齡的聊齋志異第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)離騷第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)孔雀東南飛師：同學(xué)們知道的真不少。那么你們知道這些文學(xué)作品或史學(xué)著作是怎樣保存下來(lái)的嗎？中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后歷朝歷代都設(shè)置史官。古代史官大都終身世襲，這使他們能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。我國(guó)歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大、留存之豐，為世界所僅有。中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，除了有文字的記載、史書典籍的敘述，還有沒(méi)有其他原因呢？讓我再看一則材料后而思考這方面問(wèn)題吧。（課件展示材料）xx年，燦爛的中華文化和法蘭西文化先后在法國(guó)和中國(guó)相會(huì)。中國(guó)文化以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的態(tài)度走向法蘭西。上述材料體現(xiàn)了中華文化的什么特點(diǎn)？這一特點(diǎn)在發(fā)展文化交流中有何重要性？生：體現(xiàn)了中華文化具有包容性的特點(diǎn)，它能“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。師：中華民族特有的包容性，對(duì)于中華文化的影響也是非常深刻的。板書：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還得益于它特有的包容性什么是中華文化的包容性呢？這種包容性對(duì)中華文化產(chǎn)生了什么影響？請(qǐng)大家看書了解。（學(xué)生看書、思考、回答）生1：所謂包容性，即求同存異和兼收并蓄?！扒笸娈悺?，就是能與其他民族的文化和諧相處；“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。生2：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。師：同學(xué)們分析得好。下面我們一起來(lái)研究第三目：板書：三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌（過(guò)渡）師：中國(guó)古代文化長(zhǎng)期走在世界前列，明清時(shí)期，隨著西方近代文化思想的傳入，中華傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊，到了近代，中華文化也經(jīng)歷了一個(gè)衰微的過(guò)程。板書：近代中華文化的衰微問(wèn)題情景5（課件展示材料）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以林則徐、魏源等為代表的先進(jìn)的中國(guó)人開始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，“睜眼看世界”。問(wèn)題探究5（1）請(qǐng)你思考一下，17、18世紀(jì)的世界發(fā)生了哪些重要變化？（2）近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)？這個(gè)文化的衰微與國(guó)家的衰落有什么關(guān)系？生1：(1)在政治上：歐洲發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義開始取代封建主義。在經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展，發(fā)生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經(jīng)濟(jì)。思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的思想觀念更加開放，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識(shí)增強(qiáng)。在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國(guó)家展開殖民掠奪，各大洲之間相對(duì)孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個(gè)相互影響、聯(lián)系緊密的整體。生2：(2)清朝統(tǒng)治者極力提倡程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想。中國(guó)思想界“萬(wàn)馬齊喑”，死氣沉沉。中國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面。人們封建意識(shí)濃厚，民族、民主意識(shí)薄弱。以中國(guó)為中心的東亞文化圈漸漸消失。西學(xué)大量傳入中國(guó)，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)展，沖擊中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。生3：國(guó)家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)條件，加速了文化的衰落。國(guó)家衰落是文化衰落的決定性因素。文化衰落是國(guó)家衰落的重要表現(xiàn)，反映了國(guó)家衰落，不利于國(guó)家發(fā)展。師：看著近代的中國(guó)歷史，我們感到心酸。近代中華文化的衰微反映了國(guó)家衰落，國(guó)家的衰落也導(dǎo)致了文化的衰微。今天為了中華民族的騰飛，我們必須擔(dān)當(dāng)起再創(chuàng)中華文化新的輝煌重任。板書：再創(chuàng)中華文化新的輝煌今天，改革開放的社會(huì)主義事業(yè)向縱深發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下正為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而努力奮斗，社會(huì)主義文化建設(shè)也取得很大的成就。但是在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)之下，各國(guó)之間的文化交流空前活躍，國(guó)外影視、社會(huì)流行文化對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)品、文化市場(chǎng)造成一定的沖擊。在這樣的國(guó)內(nèi)外背景中，如何才能保衛(wèi)國(guó)家民族文化安全，不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌呢？生1：經(jīng)濟(jì)全球化使各種思想文化相互激蕩，對(duì)保衛(wèi)國(guó)家的文化安全、創(chuàng)造中華文化新的輝煌既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。生2：比如，就影視而言，美國(guó)大片的確受歡迎。我認(rèn)為原因是它電子拍攝的現(xiàn)代化技術(shù)高。我們要善于學(xué)習(xí)。剛才所學(xué)的知識(shí)就有中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是得益于它所特有的包容性，能夠“兼收并蓄”，在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。所以在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，我們要面向世界，博采眾長(zhǎng)，善于吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，堅(jiān)持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，提高我國(guó)文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。（學(xué)生鼓掌）生3：我們不能籠統(tǒng)地認(rèn)為外來(lái)的就好，要一分為二地看。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下對(duì)待外來(lái)文化，同樣要“去其糟粕”，要抵制外來(lái)文化的消極影響。生4：我們不能只守不攻，我們的民族文化也非常有特色、非常優(yōu)秀，我們也要大膽“走出去”，擴(kuò)大我國(guó)文化的世界影響，在競(jìng)爭(zhēng)中保衛(wèi)國(guó)家的文化安全，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。（學(xué)生熱烈鼓掌）師：大家的觀點(diǎn)很有見地。創(chuàng)造中華文化新的輝煌既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，我們要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。我們要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。課堂小結(jié)通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華民族文化的基本特征之一。綜合我們這節(jié)課所學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：首先，中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)首先從古代輝煌的歷程中體現(xiàn)出來(lái)；其次，從漢字與史學(xué)典籍中體現(xiàn)出來(lái)；再次，從歷史上中華文化與外來(lái)文化“求同存異”與“兼收并蓄”的做法中體現(xiàn)出來(lái)；最后，還體現(xiàn)在近代中國(guó)，中華民族救亡圖存的奮斗與再創(chuàng)中華文化的輝煌中。板書設(shè)計(jì)課后作業(yè)一、單項(xiàng)選擇題1.中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是（）A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B.秦朝C.隋唐時(shí)期D.明清時(shí)期答案：B解析：本題考查中華文化發(fā)展歷程及其每一時(shí)期的特點(diǎn)。在中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是秦朝，它統(tǒng)一了多民族文化，形成了統(tǒng)一的中華文化，相比以前的諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴而言，是時(shí)代文化的飛躍。故選B項(xiàng)。其他三項(xiàng)對(duì)中華文化的影響不是題干的所指，故不選。2.中華文明與其他文明相比較，從發(fā)展結(jié)果看，其特征是（）A.發(fā)源地不同B.傳承的民族不同C.傳承的范圍、地區(qū)不同D.傳承的時(shí)間不同答案：D解析：注意題干的限制性，是從發(fā)展結(jié)果看，其他文明從發(fā)展結(jié)果看有的衰落，有的消亡，有的被融合，只有中華文明薪火相傳，傳承至今，故選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意。3.下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是（）發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存今天的漢字是由甲骨文演變而來(lái)北宋時(shí)的資治通鑒為后世所傳播，被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒我國(guó)民族眾多，方言也較多A.B.C.D.答案：C解析：本題考查中華文化的特征之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承。其中是從時(shí)間歷程上證明，是從漢字上證明，是從史書典籍上證明。不符題干要求。故選C項(xiàng)。4.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在人類文明史上獨(dú)樹一幟。之所以說(shuō)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是因?yàn)椋ǎ┙y(tǒng)一的漢字，為書寫中華文化、傳承中華文明發(fā)揮重大作用中國(guó)自華夏以來(lái)，留有豐富史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證得益于中華文化的“包容性”中華文化從未中斷而延續(xù)至今A.B.C.D.答案：B解析：從不同方面說(shuō)明了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，是講中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)表現(xiàn)，而不是原因，故選B項(xiàng)。二、問(wèn)答題5.英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近六千年的人類歷史上，出現(xiàn)過(guò)二十六個(gè)文明形態(tài)，但是只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過(guò)的文化。就世界范圍而論，中國(guó)古代文化是世界上最古老的文化之一。在四大文明古國(guó)中，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化、愷撒占領(lǐng)而羅馬化、阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年，唯有中華文化表現(xiàn)出最頑強(qiáng)的生命延續(xù)力。（1）究竟是什么原因使中華文化能夠綿延至今而且從未中斷？（2）中華文化的綿延發(fā)展對(duì)于中華民族的延續(xù)和發(fā)展具有什么重要意義？答案：（1）中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延至今，得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。（2）民族文化是民族形成的一個(gè)主要標(biāo)志，在民族的成長(zhǎng)壯大中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。綿延發(fā)展的中華文化是中華民族延續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。綿延不斷的中華文化孕育了中華民族強(qiáng)大的生命力，凝聚力和創(chuàng)造力。解析：本題帶有探究性質(zhì)。要求回答中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因和意義。答題中要注意運(yùn)用教材中的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，并能結(jié)合有關(guān)事實(shí)加以說(shuō)明分析。