2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 探索世界與追求真理 第31課 哲學(xué)基本思想講義 新人教版必修4.doc

2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 探索世界與追求真理 第31課 哲學(xué)基本思想講義 新人教版必修4考點(diǎn)展示1.哲學(xué)是什么：哲學(xué)與世界觀和方法論；哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；哲學(xué)與時(shí)代精神；哲學(xué)的作用。2.哲學(xué)基本問(wèn)題：哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)。3.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點(diǎn)；近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)；辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)。4.唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義；客觀唯心主義。5.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。6.馬克思主義哲學(xué)的基本特征。7.馬克思主義中國(guó)化的理論成果。核心考點(diǎn)一哲學(xué)的內(nèi)涵和作用1哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(1)世界觀與哲學(xué)世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)形成是自發(fā)形成的，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，不是人人都有特點(diǎn)是零散的、樸素的是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)提醒哲學(xué)世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。(2)世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)提醒世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系。方法論不能影響更不能決定世界觀。(3)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。它們之間的關(guān)系圖示如下：提醒統(tǒng)一總和。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，而非簡(jiǎn)單地堆砌羅列。2哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系圖示如下：3哲學(xué)與時(shí)代精神(1)哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。(2)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。批判功能：哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。塑造功能：哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。激勵(lì)功能：哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。提醒任何哲學(xué)都可以反作用于時(shí)代；先導(dǎo)作用不等于決定作用，從主體上看，決定社會(huì)變革的是人民群眾。4哲學(xué)的作用對(duì)人們生活哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界對(duì)具體科學(xué)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)對(duì)社會(huì)變革哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)的功能哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能命題揭秘：對(duì)于哲學(xué)的內(nèi)涵，高考常結(jié)合最新的科研成果或科學(xué)發(fā)現(xiàn)考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系。對(duì)于哲學(xué)的作用，高考常結(jié)合最新的科研成果、社會(huì)制度的變遷、某些成功人物的典型事例等，考查哲學(xué)對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的作用。熱考點(diǎn)1哲學(xué)與世界觀和方法論典例1哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論的關(guān)系是()A世界觀踐行方法論B方法論體現(xiàn)世界觀C世界觀反映方法論D方法論指導(dǎo)世界觀答案B解析世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，故B是對(duì)兩者關(guān)系的正確理解。A、C、D說(shuō)法錯(cuò)誤。跟蹤訓(xùn)練1德國(guó)可以誠(chéng)實(shí)面對(duì)歷史，與歐洲團(tuán)結(jié)起來(lái)，而日本卻不承認(rèn)侵略事實(shí)，導(dǎo)致與鄰國(guó)關(guān)系緊張，其原因在于()A有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論B方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一D哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)答案A解析對(duì)待歷史的態(tài)度不同，導(dǎo)致不同的結(jié)果，體現(xiàn)了有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，A符合題意； B表述錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，C錯(cuò)誤；哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供的并非都是有益指導(dǎo)，D錯(cuò)誤。熱考點(diǎn)2哲學(xué)與具體科學(xué)典例2(xx天津高考)著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)?)A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)C哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律答案D解析錢(qián)偉長(zhǎng)的講話主要談到了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)很重要，因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，故D表述正確，入選；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，并非都是科學(xué)的，A錯(cuò)誤；B說(shuō)的是哲學(xué)的產(chǎn)生，與題意不符；C把哲學(xué)說(shuō)成是“物質(zhì)力量”，錯(cuò)誤。跟蹤訓(xùn)練2愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說(shuō)明()具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論A B C D答案B解析哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，排除；與題意無(wú)關(guān)，排除；正確地表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符，故答案選B。熱考點(diǎn)3哲學(xué)的作用典例3哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是()社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物A B C D答案C解析實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)屬于主觀范疇，排除；世界是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故表述錯(cuò)誤；接受不能改變的，凸顯對(duì)世界物質(zhì)性的尊重，改變能改變的，凸顯了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，故正確；哲人告訴我們的哲理，對(duì)我們生活具有指導(dǎo)作用，故正確。跟蹤訓(xùn)練3習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)()是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能是時(shí)代精神的精華，不同程度反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求是“科學(xué)之科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，把握了所處歷史時(shí)代的脈搏A B C D答案D失分點(diǎn)1錯(cuò)誤理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系提醒哲學(xué)不等于世界觀，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。方法論不能影響世界觀，更不能決定世界觀。矯正訓(xùn)練1在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A世界觀決定方法論B哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀D哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華答案A解析B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)來(lái)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考；C項(xiàng)顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。失分點(diǎn)2錯(cuò)誤理解哲學(xué)的方法論功能提醒哲學(xué)提供的方法論是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法，而不是具體方法。矯正訓(xùn)練2xx年，美國(guó)蘋(píng)果公司董事長(zhǎng)喬布斯一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋(píng)果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處”。他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是()真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新A BC D答案B解析蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，喬布斯對(duì)哲學(xué)的態(tài)度，說(shuō)明了真正哲學(xué)的作用和意義，符合題意。真正的哲學(xué)只能從宏觀上指導(dǎo)，不會(huì)給出對(duì)具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)，表述錯(cuò)誤。核心考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別1哲學(xué)的基本問(wèn)題(1)哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題從哲學(xué)自身派別來(lái)看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答提醒哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。前者是一般哲學(xué)都會(huì)遇到的問(wèn)題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問(wèn)題。2哲學(xué)的基本派別(1)唯物主義及其形態(tài)根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)?；拘螒B(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)，并且把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器(2)唯心主義及其形態(tài)根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)?；拘螒B(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原基本評(píng)價(jià)夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義3.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問(wèn)題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者圖示哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系提醒從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。命題揭秘：本部分內(nèi)容在高考中是?？键c(diǎn)，或考查對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的識(shí)記和理解，或者通過(guò)名人名言、哲理故事、漫畫(huà)等形式，讓學(xué)生判斷屬于哪個(gè)哲學(xué)派別。熱考點(diǎn)1哲學(xué)的基本問(wèn)題典例1世界上永遠(yuǎn)存在未知之物，但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物。這種觀點(diǎn)屬于()A徹底的不可知論 B不可知論C不徹底的可知論 D可知論答案D解析“不存在永遠(yuǎn)不可知之物”說(shuō)明世界是可知的，應(yīng)選D。跟蹤訓(xùn)練1神話故事常常反映人類(lèi)童年時(shí)期對(duì)自然界、人與自然關(guān)系等方面的思考。下列古代神話中，反映了我國(guó)先民對(duì)世界本原問(wèn)題的思考的是()答案C解析世界的本原問(wèn)題是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，“盤(pán)古開(kāi)天”的神話認(rèn)為思維決定存在，故C符合要求。A、B、D都探討的是意識(shí)能動(dòng)性的問(wèn)題，不符合要求。熱考點(diǎn)2哲學(xué)的基本派別典例2宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B唯物主義和唯心主義的對(duì)立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧答案C解析做好本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)?！袄怼笔鞘挛锎嬖诘母鶕?jù)的觀點(diǎn)，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)；世界的本原便是“吾心”的觀點(diǎn)，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。跟蹤訓(xùn)練2下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A BC D答案C解析唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。屬于古代樸素唯物主義，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，屬于辯證唯物主義，C項(xiàng)順序正確。屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，排除。失分點(diǎn)1混淆思維和存在關(guān)系問(wèn)題的兩個(gè)方面提醒如果材料涉及世界的本原問(wèn)題，如：氣者，理之依也或者理生萬(wàn)物，體現(xiàn)的是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。如果材料涉及人類(lèi)的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在具有同一性的問(wèn)題。矯正訓(xùn)練1近年來(lái)，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，xx年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。xx年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()A思維與存在具有同一性B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異答案A解析材料中科學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)，對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)取得了新的進(jìn)展，表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在具有同一性，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，屬于唯心主義觀點(diǎn)。材料沒(méi)有涉及哲學(xué)的產(chǎn)生、具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，C、D兩項(xiàng)不符合題意。失分點(diǎn)2混淆哲學(xué)的基本派別提醒唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。矯正訓(xùn)練2“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是()A自然從來(lái)不飛躍B物理不外于吾心C世界是一團(tuán)永恒的活火D動(dòng)之端乃天地之心也答案C解析引文認(rèn)為宇宙是一個(gè)物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，C項(xiàng)與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通，當(dāng)選。A項(xiàng)是形而上學(xué)觀點(diǎn)，B項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，均不符合題意；D項(xiàng)體現(xiàn)了辯證法觀點(diǎn)，但沒(méi)有體現(xiàn)唯物主義。核心考點(diǎn)三馬克思主義哲學(xué)1馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件階級(jí)基礎(chǔ)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)前提細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)理論來(lái)源德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義提醒馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革，但絕不是哲學(xué)發(fā)展的最高峰。2馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域。(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。注意馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。3馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果點(diǎn)撥馬克思主義中國(guó)化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認(rèn)識(shí)論角度看，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。命題揭秘：高考主要采用選擇題的形式，透過(guò)馬克思主義的基本觀點(diǎn)或中外領(lǐng)導(dǎo)人的重要發(fā)言，考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本特征的理解。熱考點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)的基本特征典例科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)()A尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史作用B在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來(lái)自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界答案D解析馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故D符合題意。A反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，但是沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐性；B、C兩項(xiàng)都反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，但是沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)性。跟蹤訓(xùn)練推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。從哲學(xué)角度分析，這主要是基于馬克思主義()A是檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)B有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)，是摒棄舊哲學(xué)的全新體系C是以實(shí)踐為基礎(chǔ)揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論D衍生出科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果答案C解析檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，A錯(cuò)誤；馬克思主義有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源，是對(duì)舊哲學(xué)的批判性繼承，B錯(cuò)誤；D是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的結(jié)果，不符合題意。C正確。失分點(diǎn)不能正確區(qū)分馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)提醒馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上所實(shí)現(xiàn)的偉大變革。矯正訓(xùn)練毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等，都是在廣泛吸取各種文化因子的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的，其中尤其包括中國(guó)本土的思想文化。這些理論成果都是結(jié)合馬克思主義普遍原理在中國(guó)革命和建設(shè)中的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷地加以總結(jié)、概括而形成的一個(gè)又一個(gè)的理論創(chuàng)新。對(duì)待馬克思主義，我們要堅(jiān)持和發(fā)展，這是基于()它是人類(lèi)思想智慧的結(jié)晶，是人生的根本指南真理都是具體的，有條件的，沒(méi)有“絕對(duì)真理”馬克思主義是徹底的科學(xué)，是客觀與主觀的統(tǒng)一實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)A B C D答案C解析錯(cuò)誤，絕對(duì)真理是存在的，它是從真理的客觀性角度而言的；錯(cuò)在“客觀與主觀的統(tǒng)一”，應(yīng)該是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。熱點(diǎn)聚焦31立時(shí)代之潮頭發(fā)思想之先聲熱點(diǎn)解讀命題前瞻背景掃描xx年5月17日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席習(xí)近平主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法?？键c(diǎn)對(duì)接信息點(diǎn)哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。信息點(diǎn)哲學(xué)源于實(shí)踐，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。信息點(diǎn)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。信息點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)。命題猜想黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，重視研究學(xué)習(xí)馬克思主義。高考可能就此考查哲學(xué)的作用、馬克思主義哲學(xué)的特征等知識(shí)點(diǎn)。命題預(yù)測(cè)1.xx年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中引用莊子人間世“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”的典故，強(qiáng)調(diào)在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用，引起強(qiáng)烈反響。習(xí)近平總書(shū)記此處用典意在告訴我們()A.馬克思主義是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持的大道B.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C.馬克思主義為社會(huì)發(fā)展提供具體方法指導(dǎo)D.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)答案A2.對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際；不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，看有用沒(méi)用，要運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題；不能把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作過(guò)時(shí)的理論，要把其同改革開(kāi)放新的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這告訴我們，應(yīng)該()把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)把馬克思主義作為方法論來(lái)指導(dǎo)人們的世界觀使馬克思主義作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題A. B C D答案C3.堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好地發(fā)揮作用。這是因?yàn)?)任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神的總結(jié)和精華哲學(xué)通過(guò)變革舊制度舊思想反作用于時(shí)代真正的哲學(xué)提出社會(huì)發(fā)展理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來(lái)真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏A. B C D答案D課時(shí)作業(yè)1童年是臺(tái)灣歌手羅大佑作詞、作曲的一首歌曲，歡快的節(jié)奏，貼切的歌詞，給人希望，讓人充滿無(wú)限回味。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。在下面童年的歌詞中，能清晰地體現(xiàn)哲學(xué)這一界定的是()池塘邊的榕樹(shù)上，知了在聲聲叫著夏天陽(yáng)光下蜻蜓飛過(guò)來(lái)，一片片綠油油的稻田沒(méi)有人知道為什么太陽(yáng)總下到山的那一邊沒(méi)有人能夠告訴我山里面有沒(méi)有住著神仙A B C D答案C解析哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，有兩個(gè)關(guān)鍵的界定：對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)以及關(guān)于世界的思考，正確；沒(méi)有明顯的思考的因素。2人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，首先形成的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界各種具體事物的看法和觀點(diǎn)，久而久之，人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是世界觀。下列對(duì)世界觀的認(rèn)識(shí)正確的是()源于實(shí)踐的世界觀是人生觀的重要組成部分整個(gè)世界是哲學(xué)和世界觀共同的研究對(duì)象世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀世界觀總是自覺(jué)地影響我們每個(gè)人的生活A(yù) B C D答案C解析人生觀是世界觀的組成部分，錯(cuò)誤；正確；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，入選；世界觀自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的生活，錯(cuò)誤。答案選C。3下面是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。表格內(nèi)容表明()比較世界觀行為表現(xiàn) 幼年相信一切童話都是真的極力模仿青年懷疑一切道理都是假的總是叛逆中年認(rèn)清了世界的半真半假處事穩(wěn)重老年體會(huì)到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰、難得糊涂，就會(huì)天天快樂(lè)與世無(wú)爭(zhēng)A.只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想B哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)C世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界D在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)答案D解析材料體現(xiàn)的是世界觀決定方法論，只有D正確且符合題意。A、B、C都錯(cuò)誤。4達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說(shuō)明()具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)哲學(xué)是具體科學(xué)的總和離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力A B C D答案B解析材料體現(xiàn)的是具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力，入選。不符合題意；錯(cuò)誤。5在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾波普曾說(shuō)，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l(shuí)都以這種或那種方式對(duì)生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)樗K有一死，有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說(shuō)明()A哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問(wèn)和反思C哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)D哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué)答案D解析在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，每個(gè)人都是哲學(xué)家，對(duì)生與死的認(rèn)識(shí)與態(tài)度蘊(yùn)含著重要的哲學(xué)思想，這說(shuō)明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，D正確；A、B、C與題意不符。6“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！?這句話()A說(shuō)明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B夸大了思維的作用C強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的指導(dǎo)作用D認(rèn)為哲學(xué)與生活不可分答案C解析“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”，這句話強(qiáng)調(diào)了理論思維即哲學(xué)對(duì)民族科學(xué)的指導(dǎo)作用，C正確；A、D不符合題意；B錯(cuò)誤。7孟子和王夫之都是我國(guó)古代著名的思想家。孟子提出“萬(wàn)物皆備于我”，王夫之提出“氣者，理之依也”。這兩種思想的共同之處在于()A都回答了思維與存在何者是本原的問(wèn)題B都認(rèn)為客觀精神是世界的主宰與本原C都認(rèn)為客觀世界依賴(lài)于人的主觀精神D都回答了思維與存在是否有同一性的問(wèn)題答案A解析孟子提出“萬(wàn)物皆備于我”，他認(rèn)為“我”是世界的本原，屬于唯心主義；王夫之提出“氣者，理之依也”，他認(rèn)為“氣”是世界的本原，屬于唯物主義，故選A。8幾年前，意大利蒙扎市議會(huì)通過(guò)了一項(xiàng)法案，禁止市民將金魚(yú)養(yǎng)在圓形魚(yú)缸里觀賞。提案者解釋說(shuō)，把金魚(yú)關(guān)在圓形魚(yú)缸里非常殘忍，因?yàn)閺澢谋砻鏁?huì)讓金魚(yú)眼中的“現(xiàn)實(shí)”世界變得扭曲?？蓡?wèn)題在于，我們?cè)趺粗牢覀兏兄降摹艾F(xiàn)實(shí)”是真實(shí)的？金魚(yú)看見(jiàn)的世界與我們所謂的“現(xiàn)實(shí)”不同，但我們?cè)趺茨芸隙ㄋ吹降木筒蝗缥覀冋鎸?shí)？這一事例告訴我們()哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考思維和存在是否具有同一性是哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容只有換位思考才能對(duì)事物的“真實(shí)”性作出判斷感知無(wú)法對(duì)“現(xiàn)實(shí)”作出是否“真實(shí)”的回答A B C D答案A解析不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是思維和存在是否具有同一性，而不是是否換位思考，排除；說(shuō)法錯(cuò)誤，人的思維可以正確認(rèn)識(shí)存在。9東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出?！痹撚^點(diǎn)的合理性在于()認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和一般規(guī)律堅(jiān)持唯物主義的根本方向是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)A B C D答案A解析“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的合理性，符合題意；是辯證唯物主義的合理性，排除；是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的局限性，排除。故答案選A。10下列各項(xiàng)選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是()“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”與“天不變，道亦不變”“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先，理生萬(wàn)物”“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“黃金無(wú)足色，白璧有微瑕”A B C D答案C11英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬威廉霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即使是那些聲稱(chēng)都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看。”可見(jiàn)()唯心主義者的世界觀與方法論是脫節(jié)的聲稱(chēng)者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論聲稱(chēng)者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是有危害的A B C D答案C12xx年3月6日，浙江省杭州市，許多游客來(lái)到“三生石”前留影拍照。電視劇三生三世十里桃花中有在三生石上刻下自己和愛(ài)人名字的橋段，有不少網(wǎng)友“入戲太深”，來(lái)到杭州一塊三生石前刻字留念，認(rèn)為在三生石上刻上自己和愛(ài)人的名字就能成就好姻緣。這些網(wǎng)友的觀點(diǎn)是()A主觀唯心主義 B客觀唯心主義C古代樸素唯物主義 D近代形而上學(xué)唯物主義答案A解析題目觀點(diǎn)認(rèn)為，人的主觀精神是唯一的實(shí)在，是本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義。故選A。13歷史上關(guān)于“形神之辯”有諸多不同觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為，“精神居形體，猶火之燃燭矣，燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰保羅二世則說(shuō)，“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。對(duì)二者觀點(diǎn)評(píng)析正確的是()前者屬于唯物主義，認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)后者屬于主觀唯心主義，有一定的合理性前者描述了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的后者屬于客觀唯心主義，認(rèn)為意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)而存在A B C D答案B解析題目中，前者觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義；而后者觀點(diǎn)認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了人類(lèi)，屬于客觀唯心主義。錯(cuò)誤，前者只是一種猜想，沒(méi)有客觀的事實(shí)依據(jù)。14.如果用圖表示哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)，下列選項(xiàng)正確的是()a可以代表唯物主義，b可以代表唯心主義a可以代表唯物主義，b可以代表辯證法c可以代表辯證法，d可以代表形而上學(xué)c可以代表唯心主義，d可以代表辯證法A B C D答案C15習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平?！边@要求哲學(xué)工作者()A運(yùn)用真正的哲學(xué)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步B把整個(gè)人類(lèi)社會(huì)作為哲學(xué)的研究對(duì)象C發(fā)揮哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的促進(jìn)作用D正確地處理好自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系答案A解析習(xí)近平總書(shū)記的話旨在要求哲學(xué)工作者運(yùn)用真正的哲學(xué)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確，D項(xiàng)與題意不符。哲學(xué)把整個(gè)世界作為研究對(duì)象，B項(xiàng)錯(cuò)誤。哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，C項(xiàng)錯(cuò)誤。16伏爾泰和盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，他們的哲學(xué)思想對(duì)法國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。被趕下臺(tái)的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)?！辈牧媳砻?)A哲學(xué)思想為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)B哲學(xué)思想是自己時(shí)代的精神上的精華C哲學(xué)思想是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)D反映時(shí)代要求的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)答案D解析A錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)思想為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神武器；B錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華；C錯(cuò)誤，一切從實(shí)際出發(fā)，客觀存在著的社會(huì)情況才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。17習(xí)近平總書(shū)記指出，越是改革任務(wù)繁重，越是需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力把馬克思主義哲學(xué)作為深刻理解和準(zhǔn)確推動(dòng)全面深化改革的看家本領(lǐng)。這是因?yàn)?)A馬克思主義哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華、社會(huì)變革的先導(dǎo)C馬克思主義哲學(xué)是探究世界本質(zhì)與規(guī)律的學(xué)說(shuō)D真正的哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)、人類(lèi)智慧的結(jié)晶答案B解析越是改革任務(wù)繁重，越是需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的重要性。A、C不是原因；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，D錯(cuò)誤。18加強(qiáng)高校思想政治工作教育要高舉馬克思主義的偉大旗幟，但馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。對(duì)待馬克思主義應(yīng)該()把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)把馬克思主義作為方法論來(lái)指導(dǎo)人們的世界觀從馬克思主義的具體行動(dòng)綱領(lǐng)出發(fā)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題 A B C D答案B