人教版高中語(yǔ)文必修5－表達(dá)交流1《緣事析理 學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻》課件(共44張PPT)

將 議 論 文 寫(xiě) 得 深 刻 有 哪 些 做 法 ？ 慧 眼 閱 萬(wàn) 象 ， 妙 筆 著 文 章 緣 事 析 理 ， 學(xué) 習(xí) 寫(xiě) 得 深 刻 要 使 文 章 寫(xiě) 得 “ 深 刻 透 徹 ” ， 必須 透 過(guò) 現(xiàn) 象 深 入 本 質(zhì) 。 世 界 上 形 形色 色 的 事 物 都 有 其 各 自 的 外 在 表 現(xiàn)和 內(nèi) 在 本 質(zhì) 。 要 深 入 本 質(zhì) ， 必 須 有一 個(gè) 概 括 的 過(guò) 程 ， 一 個(gè) 由 此 及 彼 、由 表 及 里 、 去 粗 存 精 、 去 偽 存 真 、由 個(gè) 別 到 一 般 的 思 維 過(guò) 程 。 有 了 這個(gè) 過(guò) 程 ， 我 們 的 認(rèn) 識(shí) 才 能 產(chǎn) 生 。 在 高 考 作 文 閱 卷 中 ， 有 關(guān) “深 刻 透 徹 ”的 評(píng) 分 點(diǎn) 有 三 個(gè) ： (1)透 過(guò) 現(xiàn) 象 深 入 本 質(zhì) ， (2)揭 示 問(wèn) 題 產(chǎn) 生 的 原 因 ， (3)預(yù) 感 事 物 發(fā) 展 的 趨 向 和 結(jié) 果 。 如 何 分 析 材 料 1、以小見(jiàn)大 生活中，許多小現(xiàn)象蘊(yùn)涵著豐富的大道理，要學(xué)會(huì)從細(xì)微的現(xiàn)象中提取出深刻的道理，做到“尋常中顯本質(zhì)，微塵中見(jiàn)大千”，這樣寫(xiě)出的文字自然蘊(yùn)涵深意，卓爾不群。 例 如 一 篇 我 和 父 親 一 起 走 泥 路 的 文 章中 有 這 樣 一 段 話 ： “人生？”我猛地醒悟過(guò)來(lái)，是啊，只有經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮，才能在人生之路留下痕跡，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。我望著父親踏下的一個(gè)個(gè)堅(jiān)定的腳步，仔細(xì)地思考著這過(guò)程中收獲的智慧。泥濘留痕，挫折是人生路上的風(fēng)雨，經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，我們才能留下生命的痕跡，才能創(chuàng)造生命的價(jià)值，才能書(shū)寫(xiě)生命的意義。 作 者 能 以 “ 以 小 見(jiàn) 大 ” ， 從 平 常 生 活 小 事 中 感悟 出 深 刻 的 人 生 哲 理 ： 泥 濘 留 痕 ， 風(fēng) 雨 彩 虹 ， 使 文章 的 立 意 變 得 深 刻 。 2 比 較 鑒 別 就 是 把 正 面 論 據(jù) (或 觀點(diǎn) )與 反 面 論 據(jù) (或 觀 點(diǎn) )對(duì) 照 起 來(lái) 分 析 。正 反 分 析 ， 對(duì) 比 鮮 明 ， 能 起 到 證 明 觀 點(diǎn) 、深 化 觀 點(diǎn) 的 作 用 。 例 如 ： 虛 心 使 人 進(jìn) 步 ， 驕 傲 使 人 落后 。 虛 心 使 你 能 腳 踏 實(shí) 地 ， 能 認(rèn) 清 自 己的 不 足 ， 能 主 動(dòng) 向 別 人 請(qǐng) 教 ， 做 到 取 長(zhǎng)補(bǔ) 短 ； 驕 傲 使 人 狂 妄 自 大 ， 喪 失 前 進(jìn) 動(dòng)力 ， 看 不 到 別 人 的 長(zhǎng) 處 ， 沉 湎 于 過(guò) 去 的成 功 之 中 ， 不 能 自 拔 。 運(yùn) 用 對(duì) 比 ， 有 力 地 證 明 了 “ 虛 心 使 人 進(jìn) 步 ， 驕傲 使 人 落 后 ” 這 一 論 點(diǎn) 。 3由表及里 就是分析事物的本質(zhì)特點(diǎn)，揭示事物的屬性、要害、危害等。這種分析方法層層遞進(jìn)，鞭辟人里，剖析事理深刻。常用于批駁性文章 。 例 如 一 篇 從 “濫 竽 充 數(shù) ”說(shuō) 開(kāi) 去 的 文 章 中有 這 樣 一 段 話 ： 濫 竽 充 數(shù) ， 這 四 個(gè) 字 概 括 得 好 。 好 就 好在 它 點(diǎn) 出 了 南 郭 先 生 的 要 害 ， 在 于 一 個(gè) 充字 。 人 沒(méi) 有 生 來(lái) 就 會(huì) 吹 竽 的 。 南 郭 先 生 不會(huì) 吹 竽 ， 本 來(lái) 無(wú) 可 厚 非 ， 但 是 ， 他 不 該 不會(huì) 裝 會(huì) ， 弄 虛 作 假 ， 冒 充 內(nèi) 行 ， 而 且 一 味裝 下 去 ， 靠 蒙 騙 過(guò) 日 子 ， 以 致 落 得 個(gè) 逃 之天 天 、 貽 笑 大 方 的 結(jié) 局 。 “充 字 點(diǎn) 出 南 郭 先 生 的 要 害 ， 最 后 揭 示出 “充 ”的 結(jié) 局 ： “逃 之 天 天 ， 貽 笑 天 下 。 ” 4.探 究 因 果 所 謂 “探 究 因 果 ”， 就 是從 邏 輯 的 因 果 關(guān) 系 上 對(duì) 材 料 進(jìn) 行 分 析 ，用 原 因 與 結(jié) 果 的 必 然 聯(lián) 系 來(lái) 證 明 論 點(diǎn)的 可 靠 性 和 正 確 性 ， 因 果 分 析 是 探 究本 質(zhì) 的 一 種 分 析 方 法 。 例 如 ： 豬 八 戒 之 所 以 要 打 碎 鏡 子 ， 無(wú) 非 是 因?yàn)?鏡 子 如 實(shí) 地 照 出 了 他 的 丑 陋 ， 而 這 正 恰 恰 是 他不 愿 看 到 的 ， 于 是 ， 豬 八 戒 憤 怒 地 掄 起 了 鐵 耙 。這 種 聞 過(guò) 則 怒 的 做 法 實(shí) 在 是 不 可 取 的 ， 我 們 需 要的 是 聞 過(guò) 則 喜 的 精 神 。 既 然 容 貌 丑 陋 是 客 觀 存 在的 ， 為 什 么 不 接 受 鏡 子 直 接 、 真 實(shí) 的 反 映 呢 ?并且 ， 八 戒 完 全 可 以 在 鏡 子 的 指 引 下 正 確 認(rèn) 識(shí) 自 己 ，甚 至 施 粉 黛 、 正 衣 冠 。 這 一 段 文 字 ， 用 因 果 分 析 法 闡 述 了 豬 八 戒 打 碎 鏡 子 的 原 因 ， 指 出 應(yīng) 該 如 何 正 視 自己 。 5 假 設(shè) 分 析 先 提 出 一 個(gè) 確 鑿 的 論 據(jù) ， 或 針對(duì) 一 個(gè) 虛 假 的 論 據(jù) 先 假 設(shè) 它 是 真 實(shí) 的 ， 以 推 出 相應(yīng) 的 結(jié) 果 ， 來(lái) 證 明 論 點(diǎn) 的 正 確 與 荒 謬 。 所 以 ， 假設(shè) 分 析 一 般 是 從 反 面 來(lái) 證 明 論 點(diǎn) 。 例 如 ： 南 郭 先 生 靠 欺 騙 混 日 子 固 然讓 人 唾 棄 ， 但 南 郭 先 生 的 那 299個(gè) 同 行 和齊 宣 王 就 不 值 得 反 思 嗎 ?如 果 那 299個(gè) 人 都能 主 動(dòng) 揭 發(fā) 南 郭 先 生 的 騙 術(shù) ， 試 問(wèn) 南 郭 先生 還 能 蒙 騙 那 么 久 嗎 ?如 果 齊 宣 王 能 慧 眼識(shí) 金 ， 那 何 至 于 遭 后 人 詬 病 呢 ? 總 結(jié) 什 么 是 緣 事 析 理 呢 ？ 緣 事 析 理 是 指 依 據(jù) 事 例 分 析 它 所 蘊(yùn) 含 的 道 理 。 常 見(jiàn) 寫(xiě) 作 方 法 ： 1、 以 小 見(jiàn) 大 2、 比 較 鑒 別 3、 探 究 因 果 4、 預(yù) 測(cè) 未 來(lái) 故 宮 里 的 “ 星 巴 克 ” ： 在 故 宮 一 座 古 香古 色 的 大 殿 一 角 ， 星 巴 克 咖 啡 店 一 家美 國(guó) 咖 啡 店 開(kāi) 門(mén) 營(yíng) 業(yè) 了 六 年 。 你 如 何看 待 此 事 ？ 請(qǐng)大家運(yùn)用以小見(jiàn)大的方法來(lái)分析這一事例。 這 雖 然 是 一 件 小 事 ， 但 它 很 有 代 表 性 。 故 宮 ， 可以 說(shuō) 是 我 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 的 代 表 ， 而 星 巴 克 咖 啡 代 表 的則 是 美 國(guó) 消 費(fèi) 文 化 。 明 確 ： 外 國(guó) 文 化 已 大 舉 進(jìn) 入 我 國(guó) 。 以 小 見(jiàn) 大 ， 由 表 及 里 ， 從 現(xiàn) 象 看 到 了 本 質(zhì) 。 這 則事 例 反 映 的 是 文 化 問(wèn) 題 。 但 僅 就 此 一 個(gè) 事 件 來(lái) 談 文 化問(wèn) 題 顯 然 是 單 薄 而 沒(méi) 有 說(shuō) 服 力 的 ， 現(xiàn) 實(shí) 生 活 中 有 沒(méi) 有與 之 聯(lián) 系 的 事 例 呢 ？ （ 有 ） 你 如 何 看 待 這 些 事 例 ？ 對(duì) 此 有 何 觀 點(diǎn) ？ 近 些 年 對(duì) 外 來(lái) 文 化 我 們 可 以 說(shuō) 是 屢 見(jiàn) 不 鮮 ， 比 如 外來(lái) 服 飾 、 外 來(lái) 節(jié) 日 、 外 來(lái) 影 視 、 外 來(lái) 飲 食 等 。 大 家 來(lái)說(shuō) 說(shuō) 你 身 邊 外 來(lái) 文 化 的 例 子 ， 并 對(duì) 此 發(fā) 表 自 己 的 看 法 ，請(qǐng) 采 用 “引 例 析 例 結(jié) 論 ”的 模 式 寫(xiě) 一 個(gè) 片 段 。 很 多 外 國(guó) 品 牌 的 服 飾 大 量 進(jìn) 入 我 國(guó) ，比 如 耐 克 、 阿 迪 達(dá) 斯 等 ， 這 樣 的 服 裝 樣 式新 穎 、 穿 著 舒 適 有 品 位 ， 它 們 讓 我 們 的 生活 更 多 姿 多 彩 。 外 國(guó) 產(chǎn) 品 對(duì) 國(guó) 產(chǎn) 品 牌 是 一個(gè) 沖 擊 ， 很 多 人 寧 愿 花 高 幾 倍 的 價(jià) 格 去 購(gòu)買(mǎi) 洋 品 牌 ， 對(duì) 民 族 品 牌 的 發(fā) 展 很 不 利 。 韓國(guó) 人 就 有 強(qiáng) 烈 的 愛(ài) 國(guó) 意 識(shí) ， 只 購(gòu) 買(mǎi) 本 國(guó) 產(chǎn)品 來(lái) 支 持 民 族 品 牌 ， 應(yīng) 當(dāng) 學(xué) 習(xí) 這 種 精 神 。 近 幾 年 日 本 動(dòng) 漫 作 品 在 我 國(guó) 很 流 行 ， 不少 青 少 年 尤 其 喜 歡 模 仿 日 本 動(dòng) 漫 作 品 中 各 類(lèi)角 色 的 言 行 舉 止 。 但 是 其 中 不 少 作 品 充 斥 著色 情 與 暴 力 ， 毒 化 人 們 的 思 想 ， 讓 缺 少 分 辨能 力 的 青 少 年 誤 入 歧 途 ， 我 們 應(yīng) 該 堅(jiān) 決 抵 制 。 現(xiàn) 在 流 行 過(guò) 洋 節(jié) ， 比 如 圣 誕 節(jié) 、 情 人 節(jié) 、感 恩 節(jié) 等 ， 這 些 節(jié) 日 比 傳 統(tǒng) 節(jié) 日 更 關(guān) 注 親 情 ， 在 極 大 程 度 上 豐 富 了 我 們 的 文 化 生 活 。 不 過(guò) ， 人 們 在 過(guò) 洋 節(jié) 的 同 時(shí) 忘 掉 了 本 國(guó) 的傳 統(tǒng) 節(jié) 日 ， 甚 至 春 節(jié) 在 洋 節(jié) 面 前 也 黯 然 失 色 ，這 就 會(huì) 導(dǎo) 致 我 們 的 民 族 文 化 特 色 逐 漸 喪 失 。 比如 韓 國(guó) 將 端 午 節(jié) 申 請(qǐng) 為 本 國(guó) 文 化 遺 產(chǎn) 成 功 ， 它將 被 國(guó) 際 公 認(rèn) 為 韓 國(guó) 節(jié) 日 ， 這 正 是 中 國(guó) 人 不 重視 本 國(guó) 節(jié) 日 的 后 果 。 所 以 ， 我 們 在 過(guò) 洋 節(jié) 的 同 時(shí) ， 更 應(yīng) 重 視 本國(guó) 節(jié) 日 ， 發(fā) 揚(yáng) 我 們 的 民 族 文 化 。 剛 才 大 家 談 到 的 都 是 文 化 領(lǐng) 域 中 的“ 入 侵 ” 現(xiàn) 象 ， 那 其 它 領(lǐng) 域 ， 比 如生 物 界 有 沒(méi) 有 這 樣 的 事 例 呢 ？ 食 人 鯧 入 侵 。 食 人 鯧 是 亞 馬 遜 河 中一 種 兇 猛 的 魚(yú) 類(lèi) ， 被 引 入 我 國(guó) 內(nèi) 陸河 流 后 ， 食 人 鯧 瘋 狂 地 捕 食 其 他 魚(yú)種 ， 導(dǎo) 致 其 他 魚(yú) 種 大 量 減 少 甚 至 滅絕 。 通 過(guò) 文 化 界 的 入 侵 和 自 然 界 的 入 侵 故事 的 比 較 ， 你 想 到 了 什 么 ？ 在 許 多 中 國(guó) 人 心 中 ， 中 國(guó) 的 傳 統(tǒng) 文 化是 腐 朽 過(guò) 時(shí) 的 東 西 ， 由 此 可 以 想 到 ，如 果 任 由 外 來(lái) 文 化 肆 虐 ， 對(duì) 傳 統(tǒng) 文 化是 不 小 的 沖 擊 ， 后 果 十 分 嚴(yán) 重 。 秘 魯 國(guó) 家 動(dòng) 物 園 里 ， 一 只 重 點(diǎn) 保 護(hù) 的 美 洲 虎 生 活在 一 座 占 地 1500英 畝 的 虎 園 里 ， 它 成 天 躺 在 裝 有空 調(diào) 的 虎 房 里 ， 除 了 吃 就 是 睡 。 可 是 自 從 工 作 人員 把 三 只 豹 放 進(jìn) 虎 園 后 ， 它 再 也 沒(méi) 有 回 過(guò) 虎 房 ，不 是 站 在 山 頂 長(zhǎng) 嘯 ， 就 是 沖 下 山 來(lái) 去 草 地 上 游 蕩 。它 開(kāi) 始 自 己 捕 獵 ， 不 再 象 以 前 一 樣 只 吃 管 理 人 員給 的 肉 ， 身 體 變 得 強(qiáng) 壯 了 ， 行 動(dòng) 也 頗 為 靈 活 了 。 通 過(guò) 與 這 個(gè) 入 侵 的 故 事 比 較 ， 你 又 想 到 了 什 么 ？ 引 入 競(jìng) 爭(zhēng) 可 以 促 進(jìn) 自 身 的 發(fā) 展 ， 所 以 外 來(lái) 文 化 的進(jìn) 入 對(duì) 促 進(jìn) 我 國(guó) 文 化 的 發(fā) 展 是 大 有 裨 益 的 。 通 過(guò) 將 文 化 界 的 入 侵 現(xiàn) 象 和 自 然 界 入 侵 的 兩 個(gè) 故事 進(jìn) 行 比 較 ， 你 想 到 了 什 么 ？ 我 們 有 必 要 引 入 外 來(lái) 文 化 ， 這 樣 可 以 促 進(jìn) 本 國(guó)文 化 的 繁 榮 發(fā) 展 ， 但 是 如 果 任 由 外 來(lái) 文 化 肆 虐 ，而 丟 棄 了 對(duì) 本 國(guó) 文 化 的 保 護(hù) ， 勢(shì) 必 會(huì) 使 我 們 的 文化 領(lǐng) 地 被 外 來(lái) 文 化 占 領(lǐng) ， 后 果 十 分 嚴(yán) 重 。 有 比 較 就 有 發(fā) 現(xiàn) ， 這 種 通過(guò) 比 較 兩 種 事 物 的 差 別 ， 進(jìn)而 抓 住 這 些 差 別 來(lái) 認(rèn) 識(shí) 事 物本 質(zhì) 的 方 法 ， 就 叫 比 較 鑒 別法 。 剛 才 我 們 從 橫 的 角 度 展 開(kāi) 思 考 ， 想到 了 許 多 與 “ 故 宮 中 的 星 巴 克 ” 相 關(guān) 聯(lián)的 其 他 事 例 。 事 物 是 發(fā) 展 變 化 的 ， 我 們還 可 以 從 “ 縱 ” 的 角 度 對(duì) 這 一 事 例 本 身進(jìn) 行 思 考 。 首 先 我 們 來(lái) 探 究 原 因 。 前 一 二 十 年 外來(lái) 文 化 在 我 國(guó) 就 沒(méi) 有 如 此 風(fēng) 行 ， 為 什 么 今天 會(huì) 發(fā) 生 這 樣 的 現(xiàn) 象 ？ 明 確 ： 隨 著 改 革 的 深 入 ， 我 國(guó) 與 其 他國(guó) 家 各 方 面 的 交 流 日 益 頻 繁 ， 而 文 化 方 面的 交 流 與 老 百 姓 生 活 息 息 相 關(guān) ， 因 此 ， 我們 很 容 易 在 身 邊 看 到 這 樣 的 例 子 。 從 這 一個(gè) 角 度 來(lái) 看 ， 文 化 的 交 流 勢(shì) 不 可 擋 。 還 可 以 預(yù) 測(cè) 未 來(lái) 。 你 覺(jué) 得 照 這 樣 的 趨 勢(shì) 發(fā) 展下 去 會(huì) 有 怎 樣 的 結(jié) 果 ？ 明 確 ： 也 許 有 一 天 文 化 大 融 合 ， 漢 民 族 的 文化 會(huì) 被 其 他 強(qiáng) 勢(shì) 文 化 同 化 甚 至 消 失 。 歷 史 上 就 有過(guò) 類(lèi) 似 的 現(xiàn) 象 ， 比 如 我 國(guó) 很 多 少 數(shù) 民 族 文 化 到 現(xiàn)在 已 經(jīng) 逐 漸 萎 縮 消 失 ， 被 漢 文 化 所 同 化 。 漢 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) ， 受 到 其 他 許 多 國(guó) 家青 睞 ， 其 影 響 遍 及 全 球 ， 如 近 年 來(lái) 流 行 的 漢 語(yǔ) 熱 、儒 學(xué) 熱 等 。 漢 文 化 不 會(huì) 被 其 他 文 化 同 化 ， 相 反 會(huì)吸 取 其 他 文 化 所 長(zhǎng) ， 繼 續(xù) 發(fā) 揚(yáng) 光 大 。 例 文 欣 賞 從 “ 故 宮 中 的 星 巴 克 ” 說(shuō) 開(kāi)去 在 故 宮 一 座 古 香 古 色 大 殿的 一 角 ， 一 家 “ 星 巴 克 咖 啡 店 ”已 開(kāi) 設(shè) 了 六 年 。 這 家 披 著 西 服的 洋 店 ， 鶴 立 在 長(zhǎng) 袍 馬 褂 的 建筑 群 里 ， 格 外 醒 目 ， 不 ， 應(yīng) 該是 格 外 刺 眼 。 它 仿 佛 向 前 來(lái) 故宮 的 游 客 訴 說(shuō) 著 什 么 （ 在 描 述 與 評(píng) 論 中 引 出 事 例 ） 星 巴 克 咖 啡 店 是 美 國(guó) 消 費(fèi) 主 義 、 實(shí) 用主 義 的 象 征 ， “存 在 的 就 是 合 理 的 ”， 它 能在 故 宮 生 存 六 年 ， 說(shuō) 明 它 迎 合 了 許 多 游 客 ，尤 其 是 外 國(guó) 游 客 的 消 費(fèi) 心 理 。 故 宮 是 我 國(guó)傳 統(tǒng) 文 化 的 圣 地 ， 將 “星 巴 克 ”開(kāi) 到 故 宮 ，卻 令 人 別 有 一 番 滋 味 在 心 頭 。 它 象 征 著 外國(guó) 文 化 的 “軟 力 量 ”在 我 國(guó) 一 個(gè) 五 千 年文 明 古 國(guó) 的 滲 透 與 擴(kuò) 張 。（ 析 例 ， 以 小 見(jiàn) 大 ） 近 年 來(lái) ， 外 國(guó) 文 化 的 滲 透 與 擴(kuò) 張 的 事例 比 比 皆 是 ： 那 聳 立 在 大 街 小 巷 的 一 家 家國(guó) 外 品 牌 服 飾 店 ； 那 一 層 層 張 貼 在 學(xué) 府 校園 里 的 英 語(yǔ) 補(bǔ) 習(xí) 海 報(bào) ； 那 一 部 部 占 據(jù) 著 電視 屏 幕 的 日 劇 韓 劇 。 還 有 那 五 花 八 門(mén) 的 西式 快 餐 店 、 日 本 料 理 、 泰 式 推 拿 ， 真 是 歐風(fēng) 美 雨 ， 鋪 天 蓋 地 ， 日 劇 韓 劇 ， 遮 天 蔽 日 。（ 橫 向 展 開(kāi) ， 聯(lián) 系 現(xiàn) 實(shí) 生 活 中 的 例 子 ， 扣題 “ 說(shuō) 開(kāi) 去 ” ） 面 對(duì) 軟 力 量 的 強(qiáng) 大 攻 勢(shì) ， 許 多 同 胞 ， 尤其 是 青 少 年 在 不 知 不 覺(jué) 中 喪 失 了 自 我 。 他們 花 大 量 的 時(shí) 間 苦 讀 英 語(yǔ) 卻 忽 視 自 己 的 母語(yǔ) ； 他 們 熟 知 比 爾 蓋 茨 、 喬 丹 卻 冷 落 了 老舍 、 巴 金 ； 他 們 迷 戀 日 本 漫 畫(huà) 卻 不 讀 詩(shī)經(jīng) 、 離 騷 （ 再 引 例 ， 展 開(kāi) 對(duì) 比 ， 已 現(xiàn) 觀 點(diǎn) ） 外 國(guó) 文 化 正 一 步 步 蠶 食 著 我 們 原 本 有限 的 心 靈 空 間 。 自 然 界 中 有 “生 物 入 侵 ”一說(shuō) ， 武 漢 東 湖 的 水 面 就 曾 被 從 國(guó) 外 引 進(jìn) 的水 葫 蘆 一 種 生 長(zhǎng) 極 迅 速 的 豬 飼 料 侵 占 ，導(dǎo) 致 其 他 物 種 的 萎 縮 甚 至 銷(xiāo) 聲 匿 跡 。 文 化也 是 如 此 。 當(dāng) 人 們 只 滿 足 于 聲 色 大 餐 的 感官 刺 激 ， 心 靈 就 會(huì) 被 金 錢(qián) 物 欲 所 填 滿 。 今天 ， 有 幾 個(gè) 人 能 靜 靜 地 坐 下 來(lái) 與 古 典 對(duì) 話和 傳 統(tǒng) 交 流 ？ 傳 統(tǒng) 文 化 正 漸 漸 被 我 們 拋 棄 。 山 東 曲 阜 孔 廟 恢 復(fù) 祭 孔 儀 式 竟 然 要 跑 到 韓 國(guó)去 學(xué) 習(xí) 程 序 ， 不 正 是 一 個(gè) 最 典 型 的 例 子 嗎 ？ 真 是滑 天 下 之 大 稽 ！ 假 如 有 一 天 ， 我 們 斬 斷 曾 滋 養(yǎng) 我們 的 傳 統(tǒng) 文 化 的 臍 帶 ， 斬 斷 將 我 們 緊 緊 聯(lián) 系 的 民族 文 化 紐 帶 時(shí) ， 我 們 的 民 族 凝 聚 力 在 哪 里 呢 ？ 我們 靈 魂 的 根 又 在 哪 里 呢 ？ 楊 叔 子 博 導(dǎo) 說(shuō) 得 好 ：“ 科 學(xué) 落 后 ， 一 打 就 垮 ； 人 文 缺 失 ， 不 打 自 垮 。 ” （ 再 析 例 ， 比 較 鑒 別 ， 分 析 任 其 發(fā) 展 的 后果 ） 這 絕 不 是 杞 人 憂 天 危 言 聳 聽(tīng) ， 最高 意 義 上 的 侵 略 就 是 文 化 侵 略 。 歌 德曾 經(jīng) 說(shuō) 過(guò) ： “ 文 化 的 衰 落 表 明 一 個(gè) 民族 的 衰 落 ， 這 兩 者 走 下 坡 路 的 時(shí) 間 是齊 頭 并 進(jìn) 的 。 ”（ 補(bǔ) 說(shuō) 一 層 ， 論 證 嚴(yán) 密 ） 誠(chéng) 然 ， 外 國(guó) 文 化 也 有 精 華 值 得 我 們 吸收 。 在 各 國(guó) 文 化 交 流 日 益 頻 繁 的 今 天 ， 我們 再 也 不 能 閉 關(guān) 鎖 國(guó) 、 固 步 自 封 ； 但 我 們要 牢 記 ， 在 對(duì) 外 來(lái) 文 化 實(shí) 行 “ 拿 來(lái) 主 義 ”時(shí) ， 一 定 要 將 本 民 族 文 化 的 優(yōu) 良 傳 統(tǒng) 發(fā) 揚(yáng)光 大 ， 一 定 要 保 持 本 國(guó) 文 化 的 特 色 。 （ 得 出 結(jié) 論 ） 學(xué) 以 致 用 ， 拓 展 遷 移 2008年 ， 在 中 國(guó) 的 大 街 小 巷 ， 在 網(wǎng) 絡(luò) 平 臺(tái) ， 有 一 股 風(fēng) 迅 速蔓 延 ， 這 就 是 “ 山 寨 風(fēng) ” 。 從 山 寨 機(jī) 、 山 寨 藝 人 、 山 寨 門(mén) 到 山寨 話 劇 、 山 寨 音 樂(lè) 等 ， 無(wú) 不 充 滿 山 寨 的 身 影 。 隨 著 “ 山 寨 春 晚 ”在 網(wǎng) 絡(luò) 的 亮 相 ， 關(guān) 于 “ 山 寨 文 化 ” 的 討 論 再 度 成 為 網(wǎng) 友 熱 議 的話 題 。 2008年 12月 2 日 ， “ 山 寨 現(xiàn) 象 ” 甚 至 上 了 新 聞 聯(lián) 播 。這 是 國(guó) 家 級(jí) 電 視 臺(tái) 首 度 關(guān) 注 網(wǎng) 絡(luò) 時(shí) 代 所 形 成 的 草 根 文 化 ， 也 意味 著 由 這 一 新 興 詞 匯 所 代 表 的 民 間 現(xiàn) 象 ， 第 一 次 進(jìn) 入 官 方 視 線 。 對(duì) 這 一 現(xiàn) 象 ， 有 人 認(rèn) 為 ， “ 山 寨 文 化 ” 是 民 間 創(chuàng) 新 力 量 的表 現(xiàn) ； 也 有 人 認(rèn) 為 ， “ 山 寨 文 化 ” 就 是 盜 版 文 化 、 侵 權(quán) 文 化 、強(qiáng) 盜 文 化 。 .1.針對(duì)下面現(xiàn)象，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕目捶ā?2 閱 讀 下 面 的 材 料 ， 按 要 求 作 文 。 美 國(guó) 總 統(tǒng) 林 肯 曾 在 給 朋 友 的 信 中 談 到 幼 年 的 一 段 經(jīng) 歷 ： 我 父 親 在 西 雅 圖 有 一 處 農(nóng) 場(chǎng) ， 上 面 有 許 多 石 頭 。 正 因 為如 此 ， 父 親 才 以 較 低 的 價(jià) 格 買(mǎi) 下 了 它 。 有 一 天 ， 母 親 建 議 把上 面 的 石 頭 搬 走 。 父 親 說(shuō) ， 如 果 可 以 搬 走 的 話 ， 主 人 就 不 賣(mài)給 我 們 了 ， 它 們 是 一 座 小 山 頭 ， 都 與 大 山 連 著 。 有 一 年 ， 父親 去 城 里 買(mǎi) 馬 ， 母 親 帶 著 我 們 在 農(nóng) 場(chǎng) 勞 動(dòng) 。 母 親 說(shuō) ： “ 讓 我們 把 這 些 礙 事 的 東 西 搬 走 ， 好 嗎 ？ ” 于 是 我 們 開(kāi) 始 挖 那 一 塊塊 石 頭 。 不 長(zhǎng) 時(shí) 間 ， 就 把 它 們 弄 走 了 ， 因 為 它 們 并 不 是 父 親 想 象 的 山 頭 ， 而 是 一 塊 塊 孤 零 零 的 石 頭 ， 只 要 往 下 挖 一英 尺 ， 就 可 以 把 它 們 晃 動(dòng) 。 在 你 的 生 活 中 ， 有 類(lèi) 似 的 經(jīng) 歷 或 見(jiàn) 聞 嗎 ？ 請(qǐng) 以“ 石 頭 與 山 頭 ” 為 話 題 寫(xiě) 一 篇 文 章 。 思 路 提 示 (1)表 象 與 本 質(zhì) 材 料 中 的 “ 父 親 ” 就 是 被 表 象 迷 惑 而 不去 開(kāi) 挖 ， 要 透 過(guò) 現(xiàn) 象 看 到 本 質(zhì) 。如 ： 由 材 料 中 父 親 犯 的 錯(cuò) 誤 聯(lián) 想 到 人 經(jīng) 常 只 看 到 事 物 的 表面 ， 從 而 提 出 本 文 論 點(diǎn) “ 我 們 要 擦 亮 眼 睛 ， 追 求 真 理 本質(zhì) ” 提 出 三 個(gè) 分 論 點(diǎn) ： 擦 亮 你 的 眼 睛 ， 不 要 被 事 物 表面 迷 惑 ； 擦 亮 你 的 眼 睛 ， 讓 錯(cuò) 誤 無(wú) 處 可 逃 ； 擦 亮 你 的 眼 睛 ，用 智 慧 主 導(dǎo) 生 活 總 結(jié) 全 文 ， 深 化 論 點(diǎn) 。 不 要 被 表 面 假象 蒙 住 雙 眼 ， 擦 亮 你 的 眼 睛 追 求 事 物 的 內(nèi) 在 本 質(zhì) ， 徜 徉 在智 慧 的 海 洋 里 ， 在 真 理 的 長(zhǎng) 空 中 展 翅 翱 翔 。 (2)付 諸 實(shí) 踐 最 重 要 ， 主 觀 臆 測(cè) 會(huì) 偏 離 現(xiàn) 實(shí) 。 很 多 時(shí) 候 ， 有些 事 人 們 之 所 以 不 去 做 ， 是 他 們 認(rèn) 為 不 可 能 。 而 實(shí) 際 上 ，許 多 的 不 可 能 只 存 在 于 人 們 的 主 觀 想 象 之 中 。如 ： 由 材 料 中 母 親 創(chuàng) 造 了 成 功 ， 父 親 卻 只 是 站 在 成 功 的 門(mén)上 沒(méi) 有 邁 進(jìn) 去 的 事 實(shí) 引 出 本 文 論 點(diǎn) “ 事 情 有 大 有 小 ， 只 要去 做 總 會(huì) 成 功 ” 可 以 舉 貝 多 芬 、 劉 翔 等 事 例 總 結(jié)自 己 的 成 功 應(yīng) 由 自 己 創(chuàng) 造 ， 要 絕 對(duì) 排 除 一 切 困 難 ， 困 難 再大 也 是 虛 偽 的 ， 再 大 的 山 頭 也 能 當(dāng) 石 頭 。 (3)思 想 是 行 為 的 先 導(dǎo) 。 一 旦 先 入 為 主 ， “ 石 頭 ” 也 就 成 了“ 山 頭 ” ； 而 當(dāng) 你 下 定 決 心 去 做 ， 則 “ 山 頭 ” 成 了 “ 石 頭 ” 。 如 ： 由 材 料 中 父 親 和 母 親 對(duì) 同 件 事 情 的 態(tài) 度 引 出 論 點(diǎn) “ 做 是 需要 勇 氣 的 ” 舉 伽 利 略 、 達(dá) 爾 文 、 羽 毛 球 運(yùn) 動(dòng) 員 張 寧 等 事 例 ，分 析 他 們 成 功 的 原 因 是 付 出 了 勇 氣 。 還 可 從 反 面 舉 出 事 例 ， 如很 多 企 業(yè) 沒(méi) 有 改 革 的 勇 氣 ， 結(jié) 果 在 市 場(chǎng) 競(jìng) 爭(zhēng) 中 敗 下 陣 來(lái) 總結(jié) 勇 氣 的 作 用 ， 有 了 勇 氣 ， 再 大 的 “ 山 頭 ” 也 能 變 成 “ 石 頭 ” ；沒(méi) 有 勇 氣 ， 再 小 的 “ 石 頭 ” 也 能 變 成 “ 山 頭 ” ， 強(qiáng) 化 論 點(diǎn) 。