2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí)講義 第3講 古代希臘羅馬的政治文明 新人教版必修1.doc

2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí)講義 第3講 古代希臘羅馬的政治文明 新人教版必修1考點(diǎn)清單1.雅典民主政治。2.羅馬法。一、雅典城邦的民主政治1雅典城邦民主制度形成的背景易混易錯(cuò)雅典的地理環(huán)境對(duì)雅典民主制度的形成起了促進(jìn)作用而不是決定性作用，雅典民主制形成的根本原因是雅典的生產(chǎn)方式，即工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。2雅典城邦民主政治的發(fā)展歷程3雅典城邦民主政治的特點(diǎn) 概念辨析“人民主權(quán)”與“輪番而治”“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。整體把握古希臘民主政治4雅典民主的意義與局限易混易錯(cuò)雅典民主的范圍是成年男性公民，而非居民，如外邦公民、奴隸和婦女，沒有享受民主的權(quán)利。易混易錯(cuò)走出對(duì)雅典民主制認(rèn)識(shí)的幾個(gè)誤區(qū)(1)從民主運(yùn)作形式上看：過于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無缺的運(yùn)作方式。(2)從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說成是全體雅典男性居民的民主。(3)從其實(shí)質(zhì)上看：雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族階級(jí)的專政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專政。(4)從其影響上看：雅典民主的理論與實(shí)踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國家的立法和司法提供了完備的體系。二、羅馬法1羅馬法的開端：十二銅表法2羅馬法的發(fā)展3完備：查士丁尼法典易混易錯(cuò)羅馬法的本質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益。羅馬法適用范圍是羅馬公民(自由民)，奴隸不適用于這些法律，羅馬法提倡公民在法律面前人人平等。應(yīng)特別注意“公民”二字。整體把握羅馬法的發(fā)展歷程基準(zhǔn)考點(diǎn)一古希臘的政治制度主題一地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響主題二希臘城邦直接民主形成的基本條件史料直接民主制度唯有在領(lǐng)土狹小的城市國家(城邦)中才有可能。在這些國家中，鄉(xiāng)居的公民進(jìn)城參加公民大會(huì)可以朝出暮歸，人們相互間比較熟悉，一國政務(wù)比較簡單，易于在公民大會(huì)中討論和表決。信息解讀史料反映了小國寡民條件下，城邦公民有較多直接參與公共事務(wù)的機(jī)會(huì)。主題三雅典民主政治的機(jī)構(gòu)運(yùn)作方式及其特征視角1機(jī)構(gòu)與運(yùn)作方式機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會(huì)全體公民參加內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)民眾法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)各種訴訟日常司法機(jī)關(guān)視角2特征(1)主權(quán)在民：體現(xiàn)在合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)、被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行的集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則等。雅典政治向全體公民開放，官職逐漸不受財(cái)產(chǎn)和門第的限制。(2)“輪番為政”：雅典五百人議事會(huì)經(jīng)過抽簽選舉產(chǎn)生，30歲以上的公民一生可當(dāng)選兩次，每次任期一年。(3)權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民集體對(duì)官吏的監(jiān)督和制約。五百人議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)，也受到由人民直接廣泛參與的民眾法庭的制約。陶片放逐法也制約著官員的特權(quán)。(4)法律至上：雅典嚴(yán)格實(shí)行法治，在法律面前公民人人平等。雅典人視憲法為最高法律，神圣不可侵犯。(5)公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治、輪番執(zhí)政是雅典人心目中神圣的事。城邦至上、政治為本成為雅典人的共識(shí)。主題四雅典民主制的局限性史料一從公元前490年到公元前322年，雅典大約有一半左右政治家(包括伯里克利)都不同程度地受到群眾的懲罰，大部分控告的起因只是因?yàn)樽鲬?zhàn)失利。為此，柏拉圖提出了一個(gè)發(fā)人深省的問題：“如果你病了，你是召集民眾為你治病呢？還是去找醫(yī)術(shù)精湛的大夫呢？”信息解讀史料表明雅典的民主制度實(shí)行多數(shù)人決策也會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的濫用，即群體決策的感情用事可能影響民主政治的質(zhì)量。史料二公元前431年雅典全部人口為40萬人，其中雅典自由民16.8萬，外邦人3.2萬，奴隸20萬。而自由民中，婦女也被排除于民主的殿堂之外。哈蒙德希臘史信息解讀史料表明雅典民主是少數(shù)人的民主，婦女、兒童、奴隸、外邦人等不享有民主權(quán)利。主題五雅典民主政治對(duì)近現(xiàn)代民主政治的影響雅典民主政治的表現(xiàn)對(duì)近現(xiàn)代民主政治的影響輪流坐莊現(xiàn)代選舉制的起源人民主權(quán)近代以來主權(quán)在民思想的開端五百人議事會(huì)規(guī)定的任期近代資本主義政體下任期制的淵源五百人議事會(huì)按公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始公民大會(huì)中的辯論行為近代西方議會(huì)制的雛形談到雅典民主政治對(duì)近代西方民主政治的影響，有人說，“四百人會(huì)議”相當(dāng)于美國的國會(huì)，你同意嗎？請(qǐng)闡述你的理由。提示不同意。美國國會(huì)是國家的權(quán)力機(jī)關(guān)，掌握立法大權(quán)；而“四百人會(huì)議”是雅典公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，主要職責(zé)是為公民大會(huì)擬訂議程、準(zhǔn)備和審議公民大會(huì)的議案?；鶞?zhǔn)考點(diǎn)二羅馬法主題一羅馬法的特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)史料一法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認(rèn)后才能受理。信息解讀這一描述主要說明羅馬法強(qiáng)調(diào)法律的原則性，即高度重視法律程序。史料二羅馬人發(fā)展的最終的法律觀念也就是自然法的觀念雖然法律專家們并不認(rèn)為自然法無形中對(duì)羅馬民法起了限制作用，但他們確實(shí)把它們看作是人類立法應(yīng)該遵循的楷模。這一基本原則是羅馬法的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)，至今仍在起作用。斯塔夫里阿諾斯全球通史信息解讀史料主要說明了羅馬法的自然法原則及影響，突出了羅馬法對(duì)后世歐美國家法律建設(shè)所起的奠基作用。史料三世界文明史介紹：羅馬成文法的組成部分之一“是羅馬城市行政官在執(zhí)法過程中所做的決定行政官可以根據(jù)每一個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法。”信息解讀史料表明了羅馬法具有高度的靈活性和實(shí)用性的顯著特點(diǎn)。史料四羅馬十二銅表法規(guī)定：“用人為的方法變更自然水流，以致他人財(cái)產(chǎn)遭受損害時(shí)，受害人得訴諸賠償”；“橡樹的果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之”。信息解讀史料反映了私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。史料五婦女不得參與任何公務(wù)；因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官吏的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師。如果用手或棒子打斷自由人的骨頭，則應(yīng)繳納罰金三百阿司，如為奴隸，則為一百五十阿司。引自查士丁尼民法大會(huì)信息解讀史料體現(xiàn)了羅馬法維護(hù)奴隸制度，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益的本質(zhì)。主題二羅馬法遺產(chǎn)在今天羅馬法對(duì)今天的影響陪審制度仍是西方國家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬核心內(nèi)容承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡自由民在“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源法源于自然是近代自然法學(xué)說的思想淵源羅馬法關(guān)于反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對(duì)資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響，如法國民法典中有關(guān)人的權(quán)利能力和行為能力以及物權(quán)和債權(quán)部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官”，即所謂的“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則古希臘與古羅馬文明的比較(1)就文明拓展的方式而言希臘：通過殖民擴(kuò)張建立新的城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明；羅馬：通過戰(zhàn)爭擴(kuò)張疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時(shí)拓展羅馬文明。(2)就國家內(nèi)部存在方式而言希臘：分散的城邦制，各城邦的主要特征是小國寡民，長期獨(dú)立自治；羅馬：統(tǒng)一的集權(quán)制。(3)就政治體制和統(tǒng)治方式而言希臘：從君主制到貴族制再到公民集體統(tǒng)治，在古代首次實(shí)現(xiàn)了人民主權(quán)和輪番而治的民主制度；羅馬：從君主制到貴族共和制，隨著對(duì)外擴(kuò)張逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑疲瑢?shí)行君主專制制度。(4)就政治文明領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)而言希臘：以雅典為代表的民主政體的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治，減少了以權(quán)謀私的可能性，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)；羅馬：以十二銅表法為開端、查士丁尼民法大全為總結(jié)的羅馬法，是世界法學(xué)史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律，是古羅馬政治文明中最偉大的成就。羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲?，F(xiàn)代資本主義法制的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19世紀(jì)以來，歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為立法基礎(chǔ)來制定本國的法律制度，如法國民法典德國民法典等。現(xiàn)在許多國家的陪審團(tuán)制度、律師制度和某些訴訟原則均直接源于羅馬法。據(jù)此，學(xué)習(xí)興趣小組出現(xiàn)了兩種觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一羅馬法沒有時(shí)代缺陷才使得它成為“現(xiàn)代資本主義法制的先聲”。觀點(diǎn)二羅馬法維護(hù)奴隸制，說其為“現(xiàn)代資本主義法制的先聲”完全是后人的溢美之詞。探究思考：對(duì)此你有何看法？提示羅馬法的缺陷是其歷史局限性的產(chǎn)物。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的。被統(tǒng)治者只能承擔(dān)義務(wù)，受到不公正的待遇。政治文明是一個(gè)逐步發(fā)展的過程，我們不能以現(xiàn)在的眼光去評(píng)論過去。羅馬法的內(nèi)容涉及社會(huì)的方方面面，宣稱“法律面前公民人人平等”，提出保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，倡導(dǎo)建立如陪審團(tuán)制度等法治機(jī)制，這些規(guī)定適應(yīng)了近代資本主義發(fā)展的需要，受到近代歐洲許多國家的借鑒。例1 (xx安徽高考)西方古典作品阿提卡之夜記載，“一個(gè)審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時(shí)審訊案件，而他們被揭穿在這個(gè)案件中接受金錢賄賂”，依據(jù)十二銅表法第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是()A強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等B充分保護(hù)平民權(quán)益C確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯D限制貴族濫用權(quán)力審題突破羅馬共和國早期只有伸縮性很大的習(xí)慣法，多由貴族擔(dān)任的法官常常隨心所欲地解釋法律，保護(hù)自己，損害平民的利益，故限制貴族濫用權(quán)力成為平民斗爭的目標(biāo)。公元前5世紀(jì)中期，在平民反對(duì)貴族的斗爭中，羅馬共和國制定了十二銅表法，羅馬成文法誕生，故根據(jù)題干審判官或仲裁官受賄將被處死可看出D項(xiàng)符合題意；A、C兩項(xiàng)與題干無關(guān)，排除；十二銅表法及其規(guī)定只是在一定程度上保護(hù)平民權(quán)益，排除B項(xiàng)。答案D例2 (xx海南高考)早期羅馬實(shí)行習(xí)慣法，貴族享有法律解釋權(quán)。公元前5世紀(jì)中期，平民通過斗爭迫使貴族同意成立由平民和貴族聯(lián)合組成的“十人委員會(huì)”，制定了十二銅表法。該法的制定()A體現(xiàn)了社會(huì)各階級(jí)的利益與要求B標(biāo)志著平民取得了立法主導(dǎo)權(quán)C表明貴族的法律解釋權(quán)得到認(rèn)可D奠定了羅馬成文法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)審題突破本題考點(diǎn)是羅馬法。A項(xiàng)中“體現(xiàn)了社會(huì)各階級(jí)”是不符合實(shí)際的；通過斗爭平民只是取得了參與立法權(quán)但不是主導(dǎo)權(quán)；C項(xiàng)與事實(shí)正好相反。題干反映了從習(xí)慣法到成文法的變化。答案D例3 (xx全國新課標(biāo)高考)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬()A不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B法律具有形式主義特征C審判程序缺乏公正性D審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋審題突破解答本題時(shí)，要抓住材料中的關(guān)鍵句子“原因是原告在法庭辯論中把葡萄樹說成了葡萄”與“十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人樹木應(yīng)處以罰金”進(jìn)行比較認(rèn)識(shí)，不難發(fā)現(xiàn)“葡萄樹”“葡萄”“樹木”之間的關(guān)系，顯然這是非常呆板和注重形式的表現(xiàn)。A項(xiàng)不符合史實(shí)，羅馬法的核心內(nèi)容之一是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；從題干表述看，在當(dāng)時(shí)的羅馬，發(fā)生司法糾紛時(shí)，原告不僅要提供證據(jù)，而且還要與被告在法庭上進(jìn)行辯論，這體現(xiàn)了審判的公正性，排除C項(xiàng)；審判的結(jié)果是取決于法官對(duì)法律規(guī)定的嚴(yán)格遵守，而非對(duì)法律的解釋，排除D項(xiàng)。答案B例4 (xx天津高考)羅馬法是留給人類的寶貴遺產(chǎn)。下列司法理念中，明顯違背羅馬法原則的是()A被告在被確認(rèn)犯罪之前是無罪的B被告有權(quán)利在法庭上同原告對(duì)質(zhì)C主要按照以往的習(xí)慣和判例進(jìn)行判決D主要按照法律和法學(xué)家解釋進(jìn)行判決審題突破解答本題的關(guān)鍵在于理解羅馬法對(duì)當(dāng)今世界產(chǎn)生的影響。羅馬法的基本原則是法治。A項(xiàng)是注重證據(jù)，B項(xiàng)反映了羅馬法的“保護(hù)人制度”，D項(xiàng)體現(xiàn)了尊重法律，以上都是羅馬法留給人類的寶貴遺產(chǎn)。C項(xiàng)是按照習(xí)慣而不是按照羅馬成文法進(jìn)行判決，顯然違背了羅馬法的原則。答案C命題思想一隱含社會(huì)熱點(diǎn)1(立意公正、正義理念)亞里士多德稱法律是“不受欲望影響的理性”；查士丁尼的法學(xué)總論在開篇寫道：“正義是使每個(gè)人得到其所應(yīng)得的部分的這種永恒而持久的愿望。”對(duì)上述內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的是()A法律是實(shí)現(xiàn)人們?cè)竿姆绞紹理性和正義是法律的靈魂C法律是維護(hù)統(tǒng)治的法寶D人們的愿望都具有理性色彩答案B解析人們不可能都通過法律實(shí)現(xiàn)愿望，也不會(huì)都具有理性色彩，A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及法律在維護(hù)統(tǒng)治方面的作用，故C項(xiàng)排除。命題思想二緊扣主干知識(shí)或核心概念2(立意核心概念：雅典民主制)雅典民主時(shí)期，“人民”的意志和利益高于一切，“人民”可以犧牲任何“人”。亞里士多德警告“公民不得私有其自身”。古代雅典保障“人民的意志和利益”的關(guān)鍵措施是()A設(shè)立公民大會(huì) B抽簽選舉C實(shí)行陶片放逐法 D輪流執(zhí)政答案C解析“人民的意志和利益高于一切”“公民不得私有其自身”表明，雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是城邦公民的政治，“人民”可以犧牲任何“人”，表明對(duì)民主的敵人要采取嚴(yán)厲的懲辦措施，符合這一要求的是C項(xiàng)。公民大會(huì)的設(shè)立、抽簽選舉、輪流執(zhí)政等都是民主政治的直接體現(xiàn)，不是針對(duì)危害民主的個(gè)體采取的懲辦措施。3(立意主干知識(shí)：雅典民主制的運(yùn)作方式)據(jù)記載，每年初，年滿30歲的雅典公民都可報(bào)名參選陪審員，雅典10個(gè)行政區(qū)從報(bào)名者中各抽簽選出600人，共6 000人成為陪審員，任期一年。遇有案件，則根據(jù)案件大小從6 000人中抽簽選出5到2 000人組成陪審團(tuán)，開庭之日再抽簽將他們分配到不同的法庭。這個(gè)復(fù)雜的選拔程序本質(zhì)上體現(xiàn)了()A雅典公民參與政治生活的直接性和廣泛性B雅典民主權(quán)利的分享完全通過抽簽實(shí)現(xiàn)C龐大的陪審團(tuán)隊(duì)伍保障了判決的公正性D雅典的陪審員由公民輪流擔(dān)任答案A解析B項(xiàng)表述不符合雅典民主制的實(shí)際；C項(xiàng)通過材料無從體現(xiàn)；陪審團(tuán)成員由抽簽產(chǎn)生，并非輪流坐莊，D項(xiàng)排除。命題思想三凸顯新史觀或核心價(jià)值觀4(立意核心價(jià)值觀：法律意識(shí)及人文精神)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，羅馬法是古羅馬人在繼承古希臘人的哲學(xué)的基礎(chǔ)上，融合羅馬人的務(wù)實(shí)精神而形成的留傳后世的、西方價(jià)值和文化的綜合體的法律瑰寶。羅馬法體現(xiàn)的“古希臘人的哲學(xué)”思想和羅馬人的“務(wù)實(shí)精神”分別是()A人文主義、統(tǒng)一社會(huì)道德B人文主義、規(guī)范社會(huì)行為C民主政治、調(diào)節(jié)社會(huì)秩序D輪番而治、擴(kuò)大帝國統(tǒng)治答案B解析道德強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的自律而不是外在行為，不能視道德自律為法律，排除A；民主政治和輪番而治是古希臘的政治制度而非哲學(xué)思想，排除C、D。命題思想四運(yùn)用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境5許倬云指出，希臘的城邦政治演變至成熟階段時(shí)，政權(quán)相當(dāng)開放，容納更多中產(chǎn)階級(jí)的公民參政，家族的功能也相對(duì)削弱了。這說明希臘城邦的民主政治使()A各個(gè)階級(jí)獲得參與政權(quán)的機(jī)會(huì)B家族功能徹底喪失C中產(chǎn)階級(jí)公民成為政權(quán)的主體D國家政權(quán)完全由中產(chǎn)階級(jí)控制答案C解析希臘城邦的民主政治具有開放性的特點(diǎn)，主要是使中產(chǎn)階級(jí)獲得更多的參政機(jī)會(huì)，成為政權(quán)的主體。希臘城邦的民主政治是奴隸主階級(jí)的民主，不可能使各個(gè)階級(jí)參與政權(quán)；家族功能遭到削弱，但并未喪失；城邦民主政治下的政權(quán)以中產(chǎn)階級(jí)為主體，但并不是全部。故排除A、B、D三項(xiàng)。6有學(xué)者指出：“航海家和商人們活動(dòng)的蓬勃發(fā)展早在羅馬統(tǒng)治擴(kuò)張之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，它一直伴隨著并且最終超越了羅馬的擴(kuò)張，商業(yè)繁榮自然而然地導(dǎo)致形成一系列體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的法律關(guān)系?！边@說明()A羅馬法是由航海家和商人們制定的法律B羅馬法是在商業(yè)繁榮基礎(chǔ)上自然形成的法律C調(diào)節(jié)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系是羅馬法的重要內(nèi)容D羅馬法以保護(hù)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心內(nèi)容答案C解析航海家和商人是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力量，但不是法律制定者，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法是成文法，不是自然形成的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的核心內(nèi)容是調(diào)節(jié)各種社會(huì)關(guān)系以穩(wěn)定統(tǒng)治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)一雅典民主政治1古希臘哲學(xué)家指出：“克里特雄踞大海，全島的沿海地帶密布著希臘人移植的城市他征服了好些鄰近的島嶼并向另一些島嶼派遣了拓殖的人眾。”促使古希臘人從事上述活動(dòng)的有利條件是()A城邦眾多的人口和廣闊的領(lǐng)土B地形復(fù)雜、地少人多的自然條件C沿海港灣和島嶼眾多的客觀環(huán)境D城邦的中央集權(quán)提供了政治保障答案C解析古希臘城邦的特點(diǎn)是小國寡民，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是古希臘發(fā)展的不利條件，排除；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，古希臘城邦并未實(shí)行中央集權(quán)制。故只有C項(xiàng)符合題意。2公元前431年，雅典和斯巴達(dá)之間爆發(fā)戰(zhàn)爭。根據(jù)當(dāng)時(shí)雅典的政治體制，做出應(yīng)戰(zhàn)決定的權(quán)力機(jī)構(gòu)是()A公民大會(huì) B五百人議事會(huì)C十將軍委員會(huì) D民眾法庭答案A解析公元前431年正值希臘民主政治的“黃金時(shí)代”，即伯里克利統(tǒng)治時(shí)期。此時(shí)公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事。3法國學(xué)者加奈隆說：“民眾支配雅典，演說支配民眾。”這不能反映出()A古雅典民主的人民主權(quán)原則B古雅典民主的廣泛性C演說是古雅典民眾參與政務(wù)的重要手段D作者對(duì)古雅典民主制的肯定答案B解析雅典的民主是成年男性公民的民主，婦女、奴隸、外邦移民不享有民主權(quán)利，所以B項(xiàng)說法不正確，題干材料也沒體現(xiàn)。4亞里士多德在政治學(xué)一書中就雅典的民主政治如是說“政治家所治理的人是自由人”，他們所執(zhí)掌的權(quán)威為“平等的自由人之間所付托的權(quán)威?！庇纱丝梢钥闯?，雅典民主政治的特征是()A雅典社會(huì)是人人平等的社會(huì)B雅典公民享有人民主權(quán)C雅典是一個(gè)高度自治、輪番而治的國家D雅典是建立在公有制基礎(chǔ)上的國家答案B解析注意題干中“自由人”所指的是雅典公民，即擁有“公民”身份，有權(quán)參加公民大會(huì)的成年男性公民，A項(xiàng)可排除。雅典民主政治的特征是人民主權(quán)和輪番而治。依據(jù)題意可排除C項(xiàng)。D項(xiàng)表述在題干中未涉及，可排除?？键c(diǎn)二羅馬法5據(jù)史料記載，羅馬元老院通過了一條法案：“除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖；債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品?！边@條法案的核心內(nèi)容是()A廢除債務(wù)奴隸制 B保護(hù)羅馬公民的特殊權(quán)利C實(shí)現(xiàn)人人平等 D陪審法庭擁有最高權(quán)力答案A解析“債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品”表明該法案反對(duì)債務(wù)奴隸制。故選A。6“內(nèi)容為東羅馬帝國時(shí)期的皇帝敕令，以及權(quán)威的法學(xué)家對(duì)于法律的解釋，還有給法律學(xué)生當(dāng)作法學(xué)的入門教材等?！毕铝蟹晌墨I(xiàn)能體現(xiàn)這些內(nèi)容的是()A十二銅表法 B卡拉卡拉敕令C查士丁尼法典 D阿奎里亞法答案C解析從題干“東羅馬帝國時(shí)期的皇帝敕令”、“法學(xué)家對(duì)于法律的解釋”等信息可知，這應(yīng)屬于查士丁尼法典的特色。7“六、在他人土地上有通行權(quán)的，其道路寬度，直向?yàn)榘顺?，轉(zhuǎn)變處為十六尺。七、如供役地人未將道路保持在可供通行的狀態(tài)時(shí)，則有通行權(quán)者得把運(yùn)貨車通過他認(rèn)為適宜的地方。八、用人為的方法變更自然水流，以致他人財(cái)產(chǎn)遭受損害時(shí)，受害人得訴諸賠償。九、樹枝越界的，應(yīng)修剪至離地十五尺，使樹陰不至影響鄰地；如樹木因風(fēng)吹傾斜于鄰地，鄰地所有人亦可訴諸處理。十、橡樹的果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之?！?出自十二銅表法)材料表明十二銅表法()A注意保護(hù)通行者的權(quán)利B注意保護(hù)財(cái)產(chǎn)所有者的利益C注意協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系D注意規(guī)范人們的日常行為答案D解析材料對(duì)道路、水流、樹枝、橡樹的果實(shí)等的規(guī)定，目的是便利通行、不損害他人財(cái)產(chǎn)、不影響鄰居領(lǐng)地，由此可以反映出是規(guī)范人們的日常行為。8在古羅馬的一個(gè)廣場(chǎng)上，一名理發(fā)師為一名奴隸刮胡子。另外兩個(gè)人在附近玩球，其中一個(gè)人不小心用球砸到了理發(fā)師，導(dǎo)致他割了奴隸的喉嚨。依據(jù)羅馬法，在公共場(chǎng)所刮胡子是愚蠢的，因此奴隸本人對(duì)該事件負(fù)責(zé)。這表明羅馬法()A本質(zhì)是維護(hù)私有制和貴族利益B保障平民權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C有利于調(diào)解矛盾，規(guī)范行為D是古代世界最完備的法律答案C解析本來理發(fā)師割了人家的喉嚨要受罰，玩球的人是導(dǎo)致這個(gè)事情發(fā)生的直接原因，玩球的人也有罪了，這樣就會(huì)引起糾紛。而法律規(guī)定不可以在公共場(chǎng)所刮胡子就避免了上述一切的糾紛，表面上看起來是不許刮胡子，其實(shí)里面是規(guī)避了很多有可能誘發(fā)的社會(huì)矛盾的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)又規(guī)范了人們的行為。故正確答案為C。9德國著名法學(xué)家耶林格在其著名的羅馬法的精神中說：“羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教天主教，第三次以法律，武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！绷_馬法“最為持久的征服”的具體表現(xiàn)是()A確立了世界上第一部成文法典十二銅表法B由公民法到萬民法，首創(chuàng)國際法的概念C是現(xiàn)代資本主義法制的先聲D編訂了民法大全，標(biāo)志著羅馬法體系的最終完善答案C解析根據(jù)題干“最為持久的征服”分析，是羅馬法對(duì)后世的影響，應(yīng)選C項(xiàng)。1“希臘地區(qū)沒有豐富的自然資源沒有肥沃的大河流域和廣闊的平原，而具備這些天然條件，并合理地開發(fā)和利用，是供養(yǎng)如中東、印度和中國所建立的那種復(fù)雜帝國組織所必需的?！睂?duì)材料理解最準(zhǔn)確的是()A希臘地區(qū)的貧窮使得它比東方各國發(fā)展緩慢B希臘特殊的自然環(huán)境使它產(chǎn)生了不同于東方的政治制度C正是因?yàn)橄ＥD地理環(huán)境的惡劣才產(chǎn)生民主政治D地理環(huán)境決定了東西方政治制度的差異答案B解析A項(xiàng)的表述中“貧窮”與題意不符，且發(fā)展緩慢沒有體現(xiàn)；C項(xiàng)中“惡劣”不正確；D項(xiàng)環(huán)境決定論不正確。2有文章指出，古希臘城邦的民主政治在當(dāng)時(shí)完全不具普世價(jià)值，無法推廣到幅員遼闊的國家。古希臘城邦民主政治“完全不具普世價(jià)值”的原因是()A直接民主形式 B財(cái)產(chǎn)等級(jí)制C輪番而治的管理方法 D人民主權(quán)原則答案A解析直接民主是所有公民都參與國家決策的一種民主形式，只適用于范圍較小的地區(qū)，這決定了古希臘城邦民主不可能在幅員遼闊的國家推行開來。B、C、D三項(xiàng)在后世的民主政治實(shí)踐中都有體現(xiàn)。3公元前506年，羅馬平民阿扎伊與貴族維拉里發(fā)生糾紛，雙方鬧到當(dāng)?shù)胤ㄍズ螅ü僮詈笈袥Q所依據(jù)的法律應(yīng)該是()A習(xí)慣法 B十二銅表法C查士丁尼法典 D阿奎里亞法答案A4閱讀下列材料：材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明，所以從來不主張遠(yuǎn)征。農(nóng)耕文明強(qiáng)調(diào)的是“父母在，不遠(yuǎn)游”，講究聚族而居，代代相傳。余秋雨的演講材料二希臘半島大部分土地都荒瘠不毛，無法大量種植農(nóng)作物，可當(dāng)時(shí)人口增長速度很快，古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠(yuǎn)方開辟殖民地。通過頻繁的海外貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷售到四面八方，而強(qiáng)大的東方鄰國本可以輕易地把這些不速之客們趕回大海，但他們對(duì)希臘人的到來卻表示歡迎。古希臘城邦史請(qǐng)回答：(1)中華文明為什么“不主張遠(yuǎn)征”？簡要分析這種特性給中華文明帶來的影響。(2)古希臘為什么要進(jìn)行海外殖民活動(dòng)？這種活動(dòng)對(duì)希臘文明起到什么影響？(3)綜合以上兩則材料，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確看待亞歐文明的差異？答案(1)原因：精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。影響：形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治和繁榮的經(jīng)濟(jì)、文化。使中華文明源遠(yuǎn)流長，從沒有中斷。造成閉塞，缺少與世界的交流。(2)原因：山地較多，土壤貧瘠；海岸線曲折、港灣眾多；人口增長快，對(duì)生存造成壓力。小國寡民、長期獨(dú)立自治的城邦布局。影響：促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進(jìn)文化成果，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特文明。促成雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和繁榮。(3)世界文明是多樣的，由于各種經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣、自然環(huán)境和政治背景的不同，必然會(huì)產(chǎn)生不同的文明。人類文明沒有優(yōu)劣高下之別。要尊重文明的多樣性，鼓勵(lì)文明間的包容，促進(jìn)其共同發(fā)展。解析第(1)問應(yīng)結(jié)合中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)、中央集權(quán)制度的形成等方面分析。第(2)問要結(jié)合古希臘地理環(huán)境對(duì)希臘民主政治的影響進(jìn)行說明。第(3)問依據(jù)材料，根據(jù)自己的理解說明應(yīng)怎樣看待亞歐文明的差異。5閱讀下列材料，回答問題。材料一雅典有幾萬常駐外來移民，主要從事工商業(yè)和金融業(yè)，為雅典人提供稅收(公民不納稅)，但卻沒有政治權(quán)利，也沒有占有土地的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。雅典還一度盤剝附屬國居民甚至對(duì)退盟國公民進(jìn)行大屠殺。摘自邵龍寶超越政治權(quán)威的羅馬法材料二羅馬法律對(duì)待外來民族的人較為開明。它“準(zhǔn)許半島約四分之一的居民享有充分的公民權(quán)，其余的人享有拉丁公民權(quán)，即一種大而不充分的特權(quán)。所有的人都享有人身自由，由此造成的唯一不足僅在于不能控制外交事務(wù)，不能強(qiáng)制人們服兵役?！闭陨埤垖毘秸螜?quán)威的羅馬法材料三羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。現(xiàn)代資本主義法制的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19世紀(jì)以來，歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為立法基礎(chǔ)來制定本國的法律制度，如法國民法典、德國民法典等?，F(xiàn)在許多國家的陪審團(tuán)制度、律師制度和某些訴訟原則均直接源于羅馬法。請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一指出雅典民主存在的不足。其不足造成的主要消極影響是什么？(2)與材料一相比較，羅馬法最大的特點(diǎn)是什么？(3)根據(jù)材料三指出羅馬法對(duì)近代歐洲國家法制建設(shè)有哪些影響。答案(1)享有民主的人數(shù)太少，外國公民和外邦移民沒有民主權(quán)利。窒息、限制了社會(huì)另一部分成員的自身發(fā)展能力。(2)羅馬法對(duì)待外來民族比較開明，享有一定的公民權(quán)。(3)大多數(shù)國家的法律以羅馬法為基礎(chǔ)，陪審團(tuán)制度、律師制度和一些訴訟原則皆源于羅馬法。