高中歷史人教版必修三 第一單元 第1課 百家爭鳴和儒家思想的形成

本 冊(cè) 主 要 內(nèi) 容 ：人 類 社 會(huì) 思 想 文化 和 科 技 發(fā) 展 進(jìn)程 及 其 重 要 內(nèi) 容原 理 ： 一 定 的 文 化是 一 定 社 會(huì) 的 政 治和 經(jīng) 濟(jì) 的 反 映 ， 同時(shí) 又 影 響 和 作 用 于一 定 社 會(huì) 的 政 治 和經(jīng) 濟(jì) 。 第 一 單 元中 國 傳 統(tǒng) 文 化 主 流 思 想 的 演 變u主 流 思 想 是 什 么 ？u它 是 怎 樣 出 現(xiàn) 和 形 成 的 ？u它 怎 樣 成 為 中 國 傳 統(tǒng) 文 化 的 主 流 思 想 ？u成 為 主 流 思 想 后 ， 它 是 如 何 演 變 的 ？ 第 1 課“百家爭鳴”和儒家思想的形成 第 2 課 “ 罷 黜 百 家 獨(dú) 尊 儒 術(shù) “ 第 3課 宋 明 理 學(xué)第 4課 明 清 之 際 活 躍 的 儒 家 思 想 第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成課標(biāo)要求：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的原因及意義；了解孔子，孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。 目 錄ONTENTS“百 家 爭 鳴 ” 局 面 的 出 現(xiàn) 孔 子 和 早 期 儒 學(xué)道 家 、 法 家 和 墨 家 指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。 所 謂 “ 百 家 ” ： 是 泛 指 ， 意 為 數(shù) 量 多 ， 主 要 分 為： 儒 家 ， 墨 家 、 道 家 、 法 家 、 陰 陽 家 、 雜 家 、名 家 、 縱 橫 家 、 兵 家 、 小 說 家 等 十 家 。所 謂 “ 爭 鳴 ” 指 當(dāng) 時(shí) 代 表 各 階 層 ， 各 派 政 治 力量 的 學(xué) 者 或 思 想 家 都 希 望 按 照 本 階 級(jí) 的 利 益和 要 求 ， 對(duì) 宇 宙 、 社 會(huì) 對(duì) 萬 事 萬 物 作 出 解 釋， 于 是 他 們 著 書 立 說 ， 廣 收 門 徒 ， 爭 相 發(fā) 表自 己 的 見 解 。1. 百 家 爭 鳴 的 含 義一 .“百 家 爭 鳴 ” 局 面 的 出 現(xiàn) （ 春 秋 戰(zhàn) 國 時(shí) 期 ） 合 作 探 究 物質(zhì)基礎(chǔ)思維拓展 ：從這一原因的分析中你得到哪些認(rèn)識(shí)？ 一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)核 心 素 養(yǎng)之 唯 物 史 觀 春 秋 戰(zhàn) 國 出 現(xiàn) “ 百 家 爭 鳴 ” 的 根 本 原 因 是 A.生 產(chǎn) 力 的 發(fā) 展 B.社 會(huì) 大 變 革 C.戰(zhàn) 爭 頻 繁 D.群 雄 并 立 的 需 要 鞏 固 練 習(xí) 墨 家 ：2. 主 要 流 派孔 子 、 孟 子 、 荀 子老 子 、 莊 子墨 子商 鞅 、 韓 非 子儒 家 ：道 家 ：法 家 ： 3. 百 家 爭 鳴 的 歷 史 地 位 是 中 國 歷 史 上 第 一 次 思 想 解 放 運(yùn) 動(dòng) 逐 步 形 成 了 中 國 的 傳 統(tǒng) 文 化 體 系 在 這 個(gè) 地 球 上 曾 有 過 的 最 幸 福 的 并 且 人 們 最 值 得 尊 敬 的 時(shí) 代 ， 那 就 是 人 們 尊 從孔 子 法 規(guī) 的 時(shí) 代 ” 。 “ 在 道 德 上 歐 洲 人 應(yīng)當(dāng) 成 為 中 國 人 的 徒 弟 ” 。 伏爾泰（法國） 2005年9月28日上午，來自全球24個(gè)國家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕。二 . 孔 子 和 早 期 儒 學(xué)1. 孔 子 ： 春 秋 晚 期 魯 國 人 ，名 丘 ， 字 仲 尼 ， 尊 稱“萬 世 師 表 ”“至 圣 ”。 曲阜是春秋時(shí)期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔孔廟、孔府、孔林。 孔廟 杏壇 （ 1） 孔 子 之 政 治 思 想1.“仁 ” ： “ 仁 者 愛 人 ” 核 心 思 想2. “德 治 ” ： “ 為 政 以 德 ” 民 本3. “禮 ” ： “ 克 己 復(fù) 禮 ”如 何 看 待 孔 子 的 “ 仁 ” “ 德 ” “ 禮 ” ？1.進(jìn) 步 性 ： A、 調(diào) 和 社 會(huì) 關(guān) 系 ， 促 進(jìn) 社 會(huì) 穩(wěn) 定 B、 有 利 于 抑 制 統(tǒng) 治 者 的 暴 政2.保 守 性 ： 主 張 恢 復(fù) 周 朝 制 度 ， 維 護(hù) 奴 隸 主 的 統(tǒng) 治 跟 進(jìn) 題 組1948年 在 起 草 世 界 人 權(quán) 宣 言 過 程 中 ， 中 國 代表 張 彭 春 提 議 將 孔 子 的 一 個(gè) 主 張 翻 譯 成“ conscience” 放 進(jìn) 宣 言 之 中 ， 并 寫 入 了 宣 言 的第 一 條 “ 人 人 生 而 自 由 ， 在 尊 嚴(yán) 和 權(quán) 利 上 一 律 平等 。 他 們 賦 有 理 性 和 良 心 ， 并 應(yīng) 以 兄 弟 關(guān) 系 的 精神 相 對(duì) 待 ” 。 與 “ conscience” 對(duì) 應(yīng) 的 孔 子 觀 點(diǎn)是A 禮 B 義 C 仁 D 忠C 子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z為政） 子曰：“溫故而知新,可以為師矣。 ” （論語為政）; 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?！保ㄕ撜Z學(xué)而）; 子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！?（論語述而）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z為政）(2)教 育 思 想“有教無類”,創(chuàng)辦私學(xué)。教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法的主張 孔 子 對(duì) 文 化 教 育 的 貢 獻(xiàn) ：1、 首 創(chuàng) 私 學(xué) ， 擴(kuò) 大 了 教 育 范 圍 ， 培 養(yǎng) 大 批 人 才 （ 孔子 弟 子 三 千 ， 成 就 突 出 者 72人 ） ， 形 成 一 整 套 教 育 思想 ,打 破 貴 族 壟 斷 文 化 教 育 的 局 面 。2、 整 理 文 化 典 籍 ， 保 存 了 古 代 文 獻(xiàn) 詩 、 書 、 禮 、 易 、 春 秋 樂 （ 已 佚失 ） ， 即 五 經(jīng) 主要思想仁政：提出“政在得民”，反對(duì)苛政民本：提出“民貴君輕”的民本思想； 倫理觀：主張“性本善”評(píng)價(jià)：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為： 孟子是儒家的理想主義代表2. 孟 子 ： 主要思想政治：“仁義”和“王道”， “君舟民水”哲學(xué)：“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥钡任ㄎ锼枷雮惱碛^：“性本惡” （馮友蘭認(rèn)為：荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表 . 荀 子 ：“ 惻 隱 之 心 ” “ 是 非 之 心 ” 人 皆 有 之 孟 子 、 荀 子 對(duì) 孔 子 思 想 的 發(fā) 展孔 子 孟 子 荀 子時(shí) 期仁 的思 想民 本思 想人 性 論 愛 人以 德 治 民性 相 近 仁 政 仁 義民 貴 君 輕 君 舟 民 水性 善 論 性 惡 論春 秋 戰(zhàn) 國 中 期 戰(zhàn) 國 末 期同異 奠 定基 礎(chǔ) 體 系 完 整 ，成 為 大 宗 。 三 .道 家 、 法 家 和 墨 家1. 道 家 老 子 ：道 家 創(chuàng) 始 人 ， 春 秋 晚 期 楚國 人 ， 姓 李 名 耳 ， 號(hào) 老 聃 。-代 表 沒 落 的 奴 隸 主 的 心 態(tài) （ 1） 思 想 核 心 ： “ 道 ” 。 認(rèn) 為 “ 道 ” 是 天 地萬 物 的 本 源 。 人 要 順 應(yīng) “ 道 ” 而 生 活 。 客 觀唯 心 主 義道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。老 子 的 主 要 思 想小 國 寡 民 。 鄰 國 相 望 ， 雞 犬 之 聲 相 聞 ，民 至 老 死 ， 不 相 往 來 。 政 治 主 張 ： “禍 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 禍 之 所 伏 ” (3) 辯 證 法 思 想 ： 任 何 事 物 有 矛 盾 對(duì) 立 的 兩 個(gè)方 面 ， 而 且 可 以 互 相 轉(zhuǎn) 化 。 一 切 事 物 都 是 相 對(duì) 的 莊 子 ：主 張 放 棄 一 切 欲 念 ，獲 取 精 神 自 由戰(zhàn) 國 時(shí) 期 宋 國 人 莊 周 夢(mèng) 蝶主 要 思 想 ： 兼 愛 、 非 攻 、 尚 賢 、 節(jié) 儉2. 法 家 代 表 韓 非 子代 表 新 興 地 主 積 極 進(jìn) 取 的 風(fēng) 貌主 張 建 立 專 制 主 義 中 央 集 權(quán)3. 墨 家 創(chuàng) 始 人 墨 子代 表 小 生 產(chǎn) 者 追 求 公 平 的 愿 望認(rèn) 為 今 勝 于 昔 ， 主 張 變 法(此 法 乃 帝 王 之 法 ， 一 人 之 法 ）主 張 以 法 治 國 代 表 沒 落 奴 隸 主 貴 族 的 有 ： 代 表 新 興 地 主 階 級(jí) 的 有 ： 代 表 小 生 產(chǎn) 者 的 有 ：諸 子 百 家 的 階 級(jí) 性老 子 、 莊 子 、 孔 子孟 子 、 荀 子 、 韓 非 子 墨 子 探 究 問 題假如你是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯王，你會(huì)重用哪一派學(xué)說來治理國家？為什么？ 重 用 法 家 ！原因：春秋時(shí)期禮樂崩壞，諸侯紛爭，社會(huì)秩序相當(dāng)混亂，統(tǒng)治者為了在競爭中立于不敗之地或占據(jù)有利的位置，熱衷于強(qiáng)化中央集權(quán)和加強(qiáng)對(duì)人民的控制，所以對(duì)于支撐兼并戰(zhàn)爭的思想，如法家思想比較關(guān)注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家自身：雖然儒家思想符合人民的利益，但在當(dāng)時(shí)未能適應(yīng)形勢(shì)和統(tǒng)治者的需要. 【 2015.全 國 新 課 標(biāo) 卷 I】 古 代 儒 學(xué) 者 批 評(píng)現(xiàn) 實(shí) 政 治 ,往 往 稱 頌 夏 商 周 三 代 之 美 ,甚 至希 望 君 主 像 堯 舜 一 樣 圣 明 ,這 表 明 了 儒 者A.不 能 適 應(yīng) 現(xiàn) 實(shí) 政 治 B.反 對(duì) 進(jìn) 行 社 會(huì) 變 革C.理 想 化 的 政 治 訴 求 D.以 復(fù) 古 為 政 治 目 標(biāo) 解 析 ： 儒 家 思 想 的 核 心 是 仁 ， 要 求 統(tǒng) 治 者 對(duì) 待百 姓 要 實(shí) 行 仁 政 ， 不 可 過 度 威 逼 百 姓 ， 以 達(dá) 到鞏 固 秩 序 的 目 的 ， 材 料 反 映 了 儒 家 的 政 治 思 想 。核 心 素 養(yǎng) 之 歷 史 解 釋