2019-2020年高中語文 第四專題《像山那樣思考》階段性測試 蘇教版必修1.doc

2019-2020年高中語文 第四專題像山那樣思考階段性測試 蘇教版必修1一、語言文字運用(18分)1下列詞語中加點的字，每對讀音全都不相同的一組是(3分)A曝光曝背談天 脊骨貧瘠 薄暮噴薄而出B貽誤貽笑大方 游弋戈壁 吭聲引吭高歌C犄角掎角之勢 餓殍蜉蝣 重創(chuàng)安土重遷D契機鍥而不舍 模樣模仿 枕藉杯盤狼藉2下列各句中，加點的成語使用不恰當?shù)囊痪涫牵?分）A在記者見面會上，三位“神七”宇航員正襟危坐，有條不紊地回答記者的提問。B16天的奧運會，在歷史長河中不過滄海一粟，但這16天中的許多記憶卻是永恒的。C512汶川大地震已經(jīng)過去五個多月了，但很多感人的搜救情景仍然歷歷在目。D在醫(yī)改方案中，相比高深的理論，公眾更感興趣的，還是與生活休戚相關的藥品藥價問題。3下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A我們清醒地認識到，腐敗已成為社會的毒瘤，反腐敗的問題是全社會的公民高度關注并深惡痛絕的。B省教育廳、財政廳把完善和建立扶困助學制度作為實踐“三個代表”，為教育辦實事的重要舉措。C姜堰市村莊整治工作投入少、行動快、效果好，成為全省的典型，其經(jīng)驗尤其值得蘇中、蘇北地區(qū)借鑒。D小鎮(zhèn)居民經(jīng)過一個冬天的苦戰(zhàn)，一道雄偉的攔河大壩巍然屹立起來。4閱讀下面一則新聞，給“功能性文盲”下一個定義，并請從政府和個人角度分別給“功能性掃盲”提一點建議。（5分）9月8日是第43個“國際掃盲日”。記者從教育部門了解到，隨著信息時代的來臨，知識更新速度加快，現(xiàn)代化生活設施日益增多，人們無論是否受過教育，都有可能淪為“功能性文盲”?！肮δ苄話呙ぁ迸c“基礎性掃盲”同樣重要。據(jù)了解，“功能性文盲”已成為所有國家的嚴重問題，我國也普遍存在無法適應現(xiàn)實社會生活的“功能性文盲”現(xiàn)象。即使受過高等教育的人，也有可能因為不主動探求新知識，導致不能適應社會生活，進而影響生存和發(fā)展。 “功能性文盲”指的是 政府： 個人： 5仿照下面的句子，以“青春”為中心，另外寫兩組句子。要求聯(lián)想恰當，表意明確，句式字數(shù)與原句基本相同。（4分）青春是藍色的，像深遠的晴空，像迷人的海洋，深遠遼闊，富于幻想。 二、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成69題。醒心亭記曾 鞏滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直“豐樂”之東，幾百步，得山之高，構亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州賓客者游焉，則必即“豐樂”以飲?；蜃砬覄谝?，則必即“醒心”而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其事之所以然而為名，取韓子退之北湖之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。雖然，公之樂，吾能言之，吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所以寄意于此也。若公之賢，韓子歿數(shù)百年，而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！慶歷七年八月十五日記。 注：韓愈北湖詩中有“應留醒心處，準擬醉時來”句。（選自欽定四庫全書元豐類稿）6下列各組句子中加點的實詞意思相同的一項是（3分）BA 以見其名義草樹眾而泉石嘉而見者遠余嘉其能行古道DC又善者矣而始有之善假于物也游于是乎始7下列各組加點的虛詞意思和用法不同的一項是（3分）BA即豐樂以飲皆在衽席之下吾君優(yōu)游而無為于上輮以為輪徘徊于斗牛之間DC故即其事之所以然而為名以文詞托名于公文之次圣人之所以為圣皆在衽席之下8下列對文章的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A本文寫歐陽修以“醒心”名亭，而曾鞏為之作記，并與歐陽修的文章豐樂亭記巧妙地聯(lián)系在一起，以“醒”貫穿全篇。B本文雖為“記”，卻主要圍繞歐陽修的“醉”、“樂”、“醒”展開議論，正體現(xiàn)本文以“議”為主的特點。C作者指出歐陽修“醉”只是表象，“醒”方是實質，“樂”則是體現(xiàn)，而這種“樂”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之樂。D正如韓愈詩所說“應留醒心處，準擬醉時來”，歐公筑亭題名的含意就是為了使人在國泰民安的太平盛世中能“灑然而醒”，而這也正是本文的主旨所在。9把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）或醉且勞矣，則必即“醒心”而望（3分） （2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（3分） （3）以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。（3分） 三、古詩鑒賞（8分）10、閱讀下面一首詩，然后回答問題。（8分）落日悵望馬戴孤云與歸鳥，千里片時間。念我何留滯，辭家久未還。微陽下喬木，遠燒入秋山。臨水不敢照，恐驚平昔顏?。?）本詩以“落日悵望”為題，從全詩內(nèi)容看，作者惆悵的原因是什么？（4分） （2）借景抒情是詩歌常見的表現(xiàn)手法，請結合有關詩句簡要分析。（4分） 四、名句名篇默寫（8分）11補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1） ，抱明月而長終。 ，托遺響于悲風。（蘇軾赤壁賦）（2）人非生而知之者，孰能無惑？ ， 。（韓愈師說）（3）君子博學而日參省乎己， 。（荀子勸學）（4）默而識之， ， ，何有于我哉？（論語）（5） ，不敢問來人。（宋之問渡漢江）五、文學類文本閱讀（20分）閱讀下面的作品，完成1215題。鄉(xiāng)野的歌：燕子張羊羊外祖母活著，并未遠去燕子還在為我的記憶銜泥我掉落的第一顆牙齒，在哪片瓦下硌痛歲月的青苔 眉清目秀的蘇南平原幾乎沒有大起大落的地理構造，這柔情綴以輕盈的燕子甚為貼切：一對恩愛伉儷“頡之頏之”，穿過數(shù)千年的時光從詩經(jīng)里翩然飛出，以“雙雙燕”這樣令人艷羨的詞牌，映入水墨江南“細雨魚兒出，微風燕子斜”的素雅紗簾。腦海里浮出一個清晰的畫面：鄉(xiāng)村小學，孩子們雙手背立，隨著幼兒園阿姨踩著老式腳踏風琴的節(jié)奏，搖晃著小腦袋一揚一頓地唱著“小燕子穿花衣，年年春天來這里。我問燕子你為啥來？燕子說，這里的春天最美麗”，接著第二遍。那聲音純凈、清爽，如果是三月，你偶爾瞅一眼窗外，兩只燕子正柔聲細語呢喃不休，仿佛聽懂了兒歌里的對話，沾沾自喜?！把嘧觼頃r新社，梨花落后清明”，似乎應于某種召喚，萬物此刻趕集似的奔赴一場生命的盛宴。燕子與人就有這樣一個約定：秋去春回。人們開始念叨它們時，耳邊分明響起那熟悉的聲音，抬頭一看，它們回來了并致以舒心的問候，人們才充分信賴進行農(nóng)事活動的物候。烏黑滑亮的燕子多像天空的一雙眼睛啊，它們毫不張揚的飛翔，線條簡潔柔和，卻不失嫵媚，行云流水間尾巴剪裁著春風。我并不確切知道燕子飛去哪過冬了，我只知道往南。南方是一個過于遼闊的概念，鑲有溫暖的色調。燕子之所以“游牧”并不純粹是追逐陽光去的，它們喜歡在空中捕食飛蟲，邊飛邊張著嘴優(yōu)雅地把蚊、蠅之類的小型昆蟲迎入嘴里。為此習慣它們不得不跋山涉水去南方越冬以適應食物的供給。不過燕子有著驚人的記憶力，無論飛多遠，它們也能夠靠著這份驚人的記憶力返回故鄉(xiāng)?！坝醒匝嘟衲瓿苍诖耍髂旯蕪蛠碚?。其將逝，剪爪識之，其后來至焉”，晉人傅咸試過，果然。燕子喜歡在農(nóng)家屋檐下筑窩，有的干脆就壘在堂屋的大梁下。它們銜來泥和草莖，用唾液粘結，半碗型的窩上留有一口一口勞作的艱辛痕跡。窩內(nèi)鋪以細軟雜草、羽毛、碎布等。燕子是有靈性的，它們最初敢于與人類共居一室實在是一個冒險的賭注。窩里的雛燕整天“唧唧”叫個不停，會引來不時舉起的好奇的竹竿，還有“喵喵”不止的貪婪的目光，而大人有效的謊言和呵斥回報了它們的信任。鄉(xiāng)下人有時出兩天遠門，會把窗戶和臥室通堂屋的門打開，以便它們喂食兒女?！般^簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點燈”，人們的憐憫之心對后三者來說近乎奢望，卻惟獨賦予了燕子。然后，兩只燕子形影不離的溫情，伴隨繁殖結束，在第一次寒潮到來前帶著孩子隨群南遷，等到春暖花開的時節(jié)再由南方返回出生地生兒育女。面對祖屋里殘留的泥痕，我未來生活的場景勢必陷入想像力匱乏的窘境。我的孩子可能還會學唱這首兒歌“小燕子穿花衣，年年春天到這里。我問燕子你為啥來？燕子說，這里的春天最美麗”，這里的春天最美麗嗎？孩子肯定沒有我小時候唱得投入了，她理解不了這門功課里音樂老師對童年記憶的深情迷戀，我深為惋惜的是他們錯過了另一個物種演習親情教育的生動一幕當燕子歸巢、數(shù)張嫩黃的小嘴嘰啾著張開時，一送一接的動作里包含著萬物最神圣的關鍵詞：哺育。（選自散文xx年第5期，有刪節(jié)）12.作者在文章開頭引用寒煙庭院中的詩句有何用意？（4分） 13.文章第三段劃線的句子運用了哪些修辭手法，有什么樣的表達效果？請結合文意作簡要分析。（4分） 14.文章第二段和最后一段都寫到“小燕子穿花衣”的童謠，分別表現(xiàn)了作者什么樣的情感？這樣寫有什么樣的作用？（6分） 15. 縱觀全文，作者筆下的燕子有哪些特點？請舉例說明。（6分） 六、論述類文本閱讀（18分）閱讀下面的文字，回答1619題。閱讀是一種孤獨畢淑敏閱讀的感覺難以比擬。它有些像吃。對于頭腦來說，渴望閱讀的時刻必定虛懷若谷。假如腦袋裝得滿滿當當，不斷溢出香檳酒一樣的泡沫，不論這泡沫是泛著金黃的銅彩還是熱戀的粉紅，都不宜于閱讀，尤其是閱讀名著，頭腦需嗷嗷待哺，像荒原上覓食的狼。好的書，是人參燕窩熊掌，人生若不大快朵頤，豈不白在世上瀟灑走過一回？壞的書，是腐肉砒霜氰化物，浪費了時間貽誤了性命。名著一般多是經(jīng)過了許多年代的考驗，是被大師們的智慧之磨研磨了無數(shù)遭的精品。讀的時候，像烈火烹油的滿漢全席，為大享樂。 它有些像睡。我小的時候，當我憂愁，當我病痛，當我莫名其妙煩躁的時候，媽媽總是摸著我的頭說，去睡吧，睡一覺也許就好了。睡眠中真的蘊藏著奇妙的物質，起床的時候我們比躺下時信心倍增。閱讀是一種精神的按摩，在書頁中你嗅得見悲劇的淚痕，摸得著喜劇的笑靨，可以看清智者額頭的皺紋，不敢碰撞勇士鮮血淋淋的創(chuàng)口當合上書的時候，你一下子蒼老又頓時年輕。當我們讀完名著的最后一個字時，仿佛從酣然夢幻中醒來，重又生機盎然。 它有些像搏斗。閱讀的時候，我們不斷同書的作者爭辯。我們極力想尋出破綻，作者則千方百計把讀者柔軟的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中，我們往往敗下陣來。但思維的力度卻在爭執(zhí)中強硬了翅膀。我戰(zhàn)勝自己的怯懦不斷地閱讀它們，勇敢地從匍匐中站起。我知道大師們在高遠的天際微笑著注視著后人，他們雖然燦爛卻已經(jīng)凝固。他們是秒表上固定了的紀錄，是一根不再升高的橫桿。今人雖然暗淡，但我們年輕。作為閱讀者，我們還處在生命的不斷蛻變之中，蛹里可能飛出美麗的天鵝。在閱讀中，我們被征服。我們在較量中蓬勃了自身，迸發(fā)出從未有過的力量。 閱讀是一種孤獨。它同看電影看錄像聽音樂會是那樣的不同，前者是一塊巨大的生日蛋糕可以美味地共享，后者只是孤燈下的一盞清茶，只可獨啜，傾聽一個遙遠的靈魂對你一個人的竊竊私語。他在不同的時間對不同的人說過同樣的話，但你此時只感覺他在為你而歌唱。如果你不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息。你啪地合上書，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開它，穿越歷史的灰塵與他對話。 真正的閱讀注定孤獨。無論周圍有多少雙眼睛，無論分貝達到怎樣的嘈雜，那是一顆心靈對另一顆心靈單獨的撞擊，那是已經(jīng)成仙的老爺爺特地為你講的故事。（選自江蘇美術出版社高中語文閱讀欣賞高一上卷，有刪節(jié)）16下面對文中 “真正的閱讀注定孤獨”的理解，不正確的一項是（3分）A在本文作者看來，與看電影看錄像聽音樂會不同，真正的閱讀不是共享而是獨啜。B喧囂的人海和燈紅酒綠的鬧市中是不可能存在真正的閱讀的，因為你不可能靜下心來進行孤獨的閱讀。C很多人都讀過同一本名著，但你在讀時還是感覺到作者只在為你而歌唱，這充分體現(xiàn)了“閱讀是一種孤獨”的內(nèi)涵。D真正的閱讀注定孤獨，因為那是一顆心靈對另一顆心靈單獨的撞擊，你從中獲得了屬于你自己的獨特的理解和認識。17下列對本文的理解和分析，正確的一項是（3分）A作者雖然說“閱讀的感覺難以比擬”，但她還是用“吃”“睡”“搏斗”等生活現(xiàn)象來作比喻，生動而形象地闡述了閱讀的特點和作用。B名著一般多是經(jīng)過了許多年代的考驗，經(jīng)過大師研磨后的精品，因此我們可以毫不費力地像享受滿漢全席一樣吞下它。C閱讀是一種精神的按摩，閱讀可以讓蒼老者回復青春，讓迷惘者變得清醒，讓人生充滿活力。D面對大師的作品，作為讀者的我們需要拿出勇氣毫不膽怯地去閱讀，從而戰(zhàn)勝大師，提升自我。18根據(jù)文意，作者給我們提出了哪些閱讀的要求？請分條簡述。(6分) 19文章說“在閱讀中，我們被征服?！庇终f“我們在較量中蓬勃了自身，迸發(fā)出從未有過的力量?！边@兩句是否矛盾?為什么? (6分) 七、作文（70分）20請以“踮起腳尖”為題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。（70分）解析 看到這個題目，我就突然想到必背名篇荀子勸學中有句話：吾嘗跂而望焉，不如登高之博見也。跂而望，應該就是踮起腳尖（好像又說是踮起腳后跟，這個并不影響我來反彈琵琶立好意）來看，以便看到目標。但依靠人身體本身的高度和自身的先天稟賦是有限的，踮起腳尖當然就不如“登高”更能望遠，我站在巨人的肩上就能比巨人看得更遠。文化的積累、思想的傳承、科學的發(fā)展莫不如此。從這個意義上來說，要拒絕踮起腳尖的小家子氣，而要有登高望遠的博大胸懷。我們甚至可以說之所以要踮起腳尖，是因為自身的高度不夠或者自信不夠！記得中學時候因為家貧匱乏，自己不長個子，每次測身高都試圖踮起腳尖增加一點高度，甚至讀大學的時候還在漂亮的女同學面前為自己165cm身高而自卑，內(nèi)心里很羨慕有長得高的男同學?，F(xiàn)在想來何必！對于身高、相貌甚至殘疾等身體天賦和缺陷要敢于正視，人之所以為人在于思想的高貴，何必踮起腳尖呢！這是個中心主題，中間可添加若干材料，如貝多芬的丑陋相貌與絕美音符、高貴的心靈，司馬遷的宮刑與發(fā)奮修史等等。網(wǎng)上熱評xx年高考作文題之“最”，很多人認為最有挑戰(zhàn)性的是湖南卷的踮起腳跟, “踮起腳尖”是人的一個簡單的動作，一個平常用而又平常的動作?！磅谄鹉_尖”能做什么？最直接的作用是能克服一定的視線障礙，讓人看到更寬更遠的地方；能摘到正常站著而不能摘到的果實；能借此攀上一個高一級的臺階！當然，“踮起腳尖”可以理解為“人的一種力所能及的努力”。人的許多成功都在于“力所能及的努力”。這“踮起腳尖”也是學生學習時摘到桃子的那“跳一跳”！“泰山不避細壤，故能成其大；河海不避細流，故能成其深”；“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。我們不期望所有年輕人均一次“挾泰山以超北海”，但我們希望所有年輕人通過無數(shù)次的“力所能及的努力”成就事業(yè)，攀上南天門，蹬上“玉皇頂”！這“踮起腳尖”價值導向功能突出，又不乏一點含蓄，寓哲理于舉手投足，以小見大。也許有人不以為然：這不有些故弄玄虛？價值引導何不直截了當？然而，如果說對于這樣的念頭也可以理解的話，那么推開說來，一切科學、人的思維就是多余的了！因為客觀事物本來就是這樣隱晦和含蓄。這一分含蓄，正是一種天然！小時候，我們?yōu)榱丝吹礁叩娘L景，常常踮起小小的腳尖，一雙渴望的眼睛癡癡地望向遠處。腳尖提升了我們的高度，讓我們的眼光延伸到了更遠、更深的地方，于是我們收獲了滿足、快樂、夢想和一切的期待。我們不是巨人，所以我們的眼睛會被峰巒遮掩，而看不到行進的路；我們沒有明察秋毫的智慧，所以我們的眼睛會被一些事物誤導，而導致錯誤的判斷；夢想的果實，也總不會在伸手可觸的地方那么你是否想過，只要踮起腳尖，稍稍地抬起我們的頭，提升我們的眼光，我們就能看到行進的路-或蜿蜒，或寬窄，或陡峭提前做好行進的準備，而不至于盲目樂觀或消極悲觀，最終順利到達遠方；我們亦能看清事物的本質，不至于被眼前的事物所蒙蔽；我們還能發(fā)現(xiàn)，腳尖提升后我們離夢想又近了， “星不遠，夢并不遠，只要你踮起腳尖歸納三點：一、用語簡捷，明確扼要。作文題是這樣表述的：“請以踮起腳尖為題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文?！倍潭虄删湓?，二十幾個字，便規(guī)定了作文的內(nèi)容、標題、字數(shù)和文體，簡捷而明確。相對于湖南作文命題的總體風格，顯示出另外一種風貌。自04 年自行命題以來，除07年“詩意地生活”外，湖南的作文題均有較具體的“引導語”或“闡釋語”。這些圍繞文題而設制的提示性內(nèi)容，在一定程度上有助于考生理解題旨，體現(xiàn)了的人文關懷，但“形象大于思想”，這些提示有時會束縛考生的思維，有時則嫌羅嗦繁冗。最典型的當屬08年，闡釋語的表述顯得有些含混和晦澀，其負面影響是顯而易見的。聯(lián)系當年上海卷的“他們”和山東卷的“春來草自青” 簡明文題的命制，今年湖南卷作文表述風格的轉變，應是命題組在比較辨析基礎上自我反思、主動反撥的必然結果。二、形象鮮活，饒有寓意。作文題“踮起腳尖”是一個動詞短語，勾勒出一個富于彈性和張力的喻義性動態(tài)意象，意蘊豐厚，耐人尋味。從立意的角度看，文題以“踮起”為標志性詞語和思維核心，圍繞個體的人的“提升”“發(fā)展”這一中心，至少蘊含“勵志”“認知”和“踐行”三個層面的寓意。主觀上，可引申提煉“不滿現(xiàn)狀，爭取更高”、“努力進取，追求卓越”、“提升自我，超越自我”等觀點；客觀上，可引申提煉“升高而致遠”、“更高才能更闊”、“挖掘潛力得發(fā)展”、“目標要有可行性”等觀點。意象鮮活，含義豐富，可引發(fā)思想、文化、學習、實踐等方面的多極聯(lián)想和思考，從不同角度提煉中心和觀點。三、契合實際，注意導向。這一作文題，由于“踮起”的“腳尖”一般只能是個體，因而，在寫作內(nèi)容上，強調結合實際，聯(lián)系自我，注重青年一代的成長和發(fā)展。這對于糾正學生作文中動輒古人、偉人、名人的選材局限，防止宿寫、套構，起到較好的導向作用。在命題形式上，既有一定的限制性，又有較大的開放性，即寫作的內(nèi)容要以“踮起腳尖”這一動作性意象為起點，但又須在這一基礎上由此及彼、由實而虛，自然引發(fā)延伸。這對于改變近年一些高考作文題的“虛”而“空”的浮華文風，強調命題貼近生活、貼近實際、貼近學生，具有良好的現(xiàn)實意義。此外，繼續(xù)限制文體，規(guī)范文章寫作，對中學語文教學和指導，無疑具有較好的引領效應。踮起腳尖（之一）人人都有過踮起腳尖的體驗。譬如潘長江夾在人堆里看趙本山的小品，如果不踮起腳尖，也許只能聽到高秀敏那爽朗的笑聲；掛在路邊果樹上紅得小姑娘臉蛋的蘋果，如果你不踮起腳尖，恐怕就只有咽口水的份兒；一個充滿誘惑的目標就懸在你的頭上，如果你不踮起腳尖，那么這誘人的目標將永遠只是目標。于是我們想起了“欲窮千里目，更上一層樓”的意境。我們要認識這個神秘的世界，欣賞眼前的迷人的風景，就要勇于“踮起腳尖”，就要不畏艱險，就因為“非常之觀常在于險遠！”如果我們僅僅滿足于按部就班，安于現(xiàn)狀，夾在人堆里跟著他人瞎鼓掌瞎起哄，連“踮起腳尖”的欲望、勇氣都沒有，那么你就無法認識眼前這個五彩繽紛的世界，當然也就沒有了豐富多彩的人生！其實認識一個事物，欣賞一個美景，就因為你站得高度不夠，往往就會做出錯誤的判斷，往往就會錯失“會當凌絕頂，一覽眾山小”的美妙！于是我們想起了“不行春風，難得秋雨”的諺語。人要想獲得成功，要想去采摘樹上的蘋果，品味人生的甘甜，就要勇于“踮起腳尖”。其實有很多場合，我們往往缺乏的是勇氣與自信，有些看起來遙不可及的事物，只要你愿意“踮起腳尖”去爭取，去嘗試，你就會離成功越來越近，你就會品嘗到成功的喜悅與甘甜！人們常常羨慕人家的碩果累累，羨慕人家的鮮花掌聲，而總是忽略人家在創(chuàng)造奇跡的艱難過程。我們現(xiàn)在正處于“耕耘”的季節(jié)，只要不吝嗇力氣與汗水，必將迎接五谷豐登的金秋！于是我們想起了一句特別令人自信的廣告語：如果你知道去哪，全世界都為你讓路。人生在世要腳踏實地，要知足常樂，但絕不能成為因循守舊，無所作為的遁辭。人的客觀條件是存在差別，我們確定目標也不要好高騖遠，脫離實際，但是我們不能一味強調客觀條件，而是要充分利用條件，積極創(chuàng)造條件，確定一個及實事求是又富有挑戰(zhàn)性的人生目標，就是要盡可能遠大一些，“踮起腳尖”經(jīng)過努力有可能實現(xiàn)的目標。我們提倡“盡力而為”，但是更鼓勵“全力以赴”，實現(xiàn)人生的最大值！現(xiàn)在我們的年輕人，特別是從大山里走出的孩子，往往過于謹慎過于理性過于實際，把自己的人生目標定的太低，連超越他人的勇氣都沒有，從而嚴重限制他們潛能的發(fā)揮。其實人只要有了一個“踮起腳尖”意即通過努力奮斗就能實現(xiàn)的目標，就有了前進的方向，將人生的大目標分解成一個一個的小目標，朝著這個目標一往無前矢志不渝，那么全世界都會為你讓路，為了喝彩！溫家寶總理曾經(jīng)有過這樣一段精彩論述：我經(jīng)常在思考，一個民族要興旺發(fā)達，就不僅要有人腳踏實地，埋頭苦干，更要有人遙望星空，堅守精神家園。這樣的民族才有希望，才能克服前進道路上的艱難險阻，才能有光明的未來。我們是否可以這樣理解?！磅谄鹉_尖”，就是既要腳踏實地，又要遙望星空，用扎扎實實的勞動，去追求去實現(xiàn)人生的理想。讓我們踮起腳抬起頭，腳踏實地往前走，去實現(xiàn)我們的人生理想，去實現(xiàn)民族復興的偉大目標?。ㄉ圃眨谄鹉_尖（之二）小時候，到父母工作的學校閑逛玩耍，突然不遠處教室里傳來一陣朗朗書聲。一種突如其來的沖動，讓我踮起腳尖，扒在窗臺上窺視，看見一群哥哥姐姐坐在書桌前朗讀著，每人手里都捧著一本書。那是年幼的我所不了解的世界，深深吸引了我。直到當我自己也走進教室，拿起書本，那份讓人不禁踮起腳尖的感覺，依然留在心中、不曾改變。踮起腳尖，是對未來的憧憬。一個孩子，什么力量能讓他踮起腳尖？最基本的，應該是內(nèi)心的夢想。未來是什么樣子？每個人的心中都有一個夢，這樣的夢驅使他們一次又一次踮起腳，努力去觸摸和感受。正如美國黑人民權領袖馬丁路德金所說：“I have a dream（我有一個夢想）?！彼麎粝胫绹軌虺蔀橐粋€更美好的國家，他夢想黑人和白人能夠像在上帝面前一樣平等友愛他不僅自己懷揣這樣的夢，還把它描繪出來，展現(xiàn)在每一個人面前。這樣理想、美好的未來圖景，令無數(shù)人憧憬，也令更多人黑人和白人，一起踮起腳尖來觸摸，來追求，終于讓夢想照進了現(xiàn)實，xx年黑人奧巴馬當選為美國總統(tǒng)，正是無數(shù)人踮起腳尖努力的結果。對于一個年輕人，“太陽每天都是新的”，未來充滿無數(shù)的可能性，而一個更充實、更明亮的未來，總能誘惑我們踮起腳尖，伸出雙手。踮起腳尖，是對知識的渴望。“他們念的是什么，為什么這么好聽？”那是我扒在窗臺上，腦袋瓜子里冒出的疑問。那鏗鏘的音韻、美妙的詞句，像一首歌縈繞在心中。長大一點后，我才了解那是一首唐詩。后來，當我自己也能捧著課本，反復吟詠那些千古名篇時，真切的感受到了內(nèi)心深處的喜悅。求知不是一種負擔，而是人的本能，人類發(fā)展進步的需要?？催^一篇科幻小說，里面有一個看似荒誕卻饒有深意的情節(jié)設計：銀河系總部判定一種生物是否具有智慧和文明的標準是，該類生物中是否有個體會在晚間抬起頭來仰望星空。巧合的是，溫家寶總理曾贈給青年學子一首詩，也叫仰望星空。踮起腳尖，試圖去觸摸星空的人，才能不斷成長；踮起腳尖，不斷在知識的海洋中求索創(chuàng)新的民族，才能發(fā)展壯大。踮起腳尖，是對自己的超越。在每一個具體的人生階段，人的高度包括生理、心理和思想都是有限的。正如幼時的我，身高還幾乎夠不到教室的窗臺。但，一個人，在他有生之年，他的自我超越和不斷成長，是無限的；整個人類文明，他的自我超越和不斷成長，更是廣闊無垠的。一個人，一個民族，要讓自己更強大、更豐富，就應當讓自己始終處于一種“饑餓”的狀態(tài)，始終看到更高的目標，保持那種踮起腳尖、超越自我的沖動。愛默生在散文圓中說，人生就是一個個同心圓，永遠不要把自己局限在現(xiàn)有的圓圈里。只有不斷拓展自己生命的深度與廣度，勇敢嘗試和追求不那么“唾手可得”的目標，才能超越自己，走向未來。經(jīng)過十余年辛苦卻快樂的學習、十余年迷惘卻持續(xù)的成長，此刻坐在高考考場的我們，不也是在盡自己最大的努力，踮起腳尖去觸摸更寬廣、更高遠的世界嗎？總有一天，今天我們踮起腳尖才能達到的目標，會被我們留在身后、踩在腳下，唯有這種追求的渴望、奮斗的過程，才是生命的永恒?。谄鹉_尖（之三）腳尖踮起的演員們身著潔白羽毛制作的演出服，在柴可夫斯基的悲嗆的天鵝湖音樂背景中，輕盈地跳躍，飛速地旋轉，這是芭蕾舞劇的經(jīng)典鏡頭。數(shù)百年來，世界藝術殿堂的一朵奇葩-芭蕾舞，正是憑借一代又一代的舞蹈藝術家不懈地踮起腳尖的努力，讓芭蕾舞從不為人知的游戲性質的民間舞蹈，成長為今日的風靡世界數(shù)百年長盛不衰的舞蹈之王。芭蕾舞藝術隱隱約約地向世人昭示，踮起腳尖，前方將有更加美麗的風景在等待。 芭蕾舞劇中，演員們踮起腳尖改變了身體的比例，觀眾眼中的舞蹈演員們便有了一種高于生活的藝術魅力。人類踮起腳尖的原始動機或是為了看到一個原本看不到的美妙景色，或是為了摘到一個原本摘不到的豐碩果實。踮起腳尖的努力，讓人們有了意料之外的收獲，借助這種努力，人們有了一個更高的解讀世界的角度，借助這種努力，人們把自己伸手可及的范圍延伸，擴展。 或許有人會說，踮起腳尖太辛苦，不如我腳踏實地來得舒服來得安穩(wěn)。那么我想告訴你，在沒有進化成類人猿之前，人類是以四肢著地的方式在地上爬行，那是一種最舒適的行走方式。但直立行走，是人和動物的根本區(qū)別，在人類進化過程中，直立行走是最痛苦同時也是最偉大的一步。兩只手從行走中分離出來，人類才有了后來的鉆燧取火，人類才能制造改變世界的工具。正是那一次痛苦的選擇，人類征服世界的能力才有了突變與飛躍，人類與動物的世界才漸行漸遠。 踮起腳尖，是一種積極的人生態(tài)度。我們年輕人有著充沛的體力和精力，我們對世界有著強烈的好奇，我們有著發(fā)現(xiàn)新世界的責任和義務，因此，我們不能貪圖舒適，我們不能畏懼踮腳的辛苦。只有踮起我們的腳尖，才能發(fā)現(xiàn)前人沒有發(fā)現(xiàn)的世界，只有踮起我們的腳尖，人類社會的薪火相傳才能一代一代的延續(xù)。否則，我們只能是一條條躺在祖輩們的樹蔭下乘涼的小懶蟲。年輕人，請與我一起踮起腳尖走路吧，你會發(fā)現(xiàn)一個別人看不到的美麗世界，你會發(fā)現(xiàn)，你的人生會有一種異樣的精彩。踮起腳尖 （之四） 踮著腳尖是一種努力向上的生存姿態(tài),是一種不安于現(xiàn)狀,不滿意腳下的位置的主動追求一種高度的心態(tài)。人類就是有這種精神的引導，才成為萬物之靈長，才能在這生機繁茂的地球上繁衍不絕。 踮起腳尖是為了越過眼前的障礙，看得更高更遠。少年魯迅，因為父親患病，常常往來于家與藥鋪之間，從而，萌生當一名醫(yī)生拯救得國人的軀體。當他來到日本時，踮起腳尖回望國人,才發(fā)現(xiàn)國人的靈魂是如此麻木，縱然有健康的軀體，也只能作看客。踮起腳尖讓他獲得一種新的視野。他決定棄醫(yī)從文，來喚醒國人的靈魂。踮起腳尖讓他比任何一位作家都更清醒地看到民族的弊病和劣根性，從而開始振聾發(fā)聵的吶喊?！坝F千里目,更上一層樓。”在沒有臺階的情況下，踮起腳尖能讓你視通萬里。無數(shù)的國學大師，踮起腳尖，向古人學習，仰之彌高，鉆之彌深。進而與古人比肩，甚至超越古人，從而奠定自己的學術基座。踮起腳尖才能神游前代，游刃有余，進而創(chuàng)造前無古人的學術成就。踮起腳尖，雖然只是提升一點點距離，可讓我們的視野因此豁然開朗，讓人類的理想更加高遠。 踮起腳尖雖然辛苦，但為我們贏得了高度，實現(xiàn)了自我的超越。成龍出道時，非常平凡，但他踮起了腳尖，扎實地在影視圈打拼，在困難中咬牙堅持，千錘百煉，終于迎來自己的影視高峰，并走向好萊塢，成就自己的高度。假若他沒有踮起腳尖的精神，他怎么有如此的高度。世上的事，沒有隨隨便便就可以成功，在距離成功只有一步之遙時需要我們踮起腳尖，咬牙堅持去搏去爭取。徐悲鴻在法國學西畫時，被西洋學生嘲笑，為了捍衛(wèi)國格，徐悲鴻提出讓彼此代表自己的國家學畫，到畢業(yè)時再一決高下。從此他踮起腳尖，在逼狹中苦學，努力提高自己的繪畫技藝，每逢休息日，他常揣一快干面包去巴黎藝術館潛心學畫，最終在畢業(yè)時的展覽中大獲成功，讓西洋學生自嘆不如。踮起腳尖讓他給“中國人學不好西畫”的謬論一個有力的回擊。 在與命運較量的舞臺上，處于膠著狀態(tài)時，需要我們踮起腳尖，盡力而為。踮起腳尖是為了更好地靠近目標，創(chuàng)造條件，進而摘取屬于自己的玫瑰的嘗試和挑戰(zhàn)。在中國貧油的時代，帝國主義列強藐視中國，妄圖掐中國的脖子，大慶油田的鐵人王進喜帶領大家踮起腳尖，自力更生，用忘我，無私的付出，克服種種困難，積極創(chuàng)造條件，提高開采技術，使石油產(chǎn)量大幅度提升，幫中國摘掉了貧油的帽子。世上少有十拿九穩(wěn)的事，很多成功的獲取需要我們踮起腳尖。在羅布泊，古人馬革裹尸的戰(zhàn)場，鄧稼先等一代科學家，在漫漫大漠，在極端惡劣的自然條件下，在幾乎一片空白的研究領域，踮起腳尖，篳路藍縷，自力更生，辛苦地開創(chuàng)了中國的核彈事業(yè)，讓外國列強對中國不再虎視耽耽。如果沒有踮起腳尖的勇于嘗試，又哪來那舉世矚目的壯觀的核彈爆炸的蘑菇云。踮起腳尖才能創(chuàng)造奇跡。舉世矚目的萬里長城，埃及金字塔不都是萬千人民踮起腳尖創(chuàng)造的神話嗎？踮起腳尖是一種彌補，是克服生命局限的主動出擊，是身處逆境時鍥而不舍的堅持。在全球金融危機蔓延的當下，更需要各國踮起腳尖，共同抵御金融風險，把世界經(jīng)濟扶向快車道。踮起腳尖是頂住壓力，敢于擔當?shù)木?。是“天下興亡，匹夫有責”的使命感，是“關乎家國，舍我其誰？”的奉獻精神。當汶川地震襲來時，面對鋼筋混泥土的大山，譚千秋挺身而出，用血肉之軀，護住學生，踮起腳尖是為了給生者更大的生存空間。變形的臉，難以想象的姿態(tài)竭力與災難抗爭，他是在生命的最后一息，踮起腳尖，成就史詩般的生命姿態(tài)。因為踮起腳尖，祖國的花朵才開的更艷，熱血師魂讓萬世景仰。三峽水電站的設計者們，頂住反對者的質疑，力排眾議，經(jīng)反復論證，抱著對祖國負責，對后代負責的態(tài)度，頂住壓力，踮起腳尖拿出了三峽水電站的設計方案，讓高峽出平湖，完成了舉世聞名的能源綜合利用工程，造福于百姓。王安石面對腐朽得祖宗之法，挺身而出，提出“祖宗不足法”。制定新法，只手托天，為革除弊政起了積極的作用，雖然變法最后沒有堅持，但他踮起腳尖，勇于擔當?shù)木袂О倌陙頌槿藗冑濏?。踮起腳尖，鐵肩擔道義，成為古今無數(shù)仁人志士推動歷史車輪的動力。踮起腳尖，讓五指緊抓大地，咬定青山不放松。踮起腳尖，讓我們游目騁懷，方知一覽眾山小“踮起腳尖，讓民族知難而上，人間萬事出艱辛踮起腳尖，無限風光就在前面。 1D (A、pop jj bb B、yy yg knghngC、jj piof zhngzhng D、qqi mm jij)2D（A正襟危坐：形容嚴肅或拘謹?shù)臉幼?B滄海一粟：比喻非常渺小 C歷歷在目：物體或景象一個一個清清楚楚的。 D休戚相關：彼此間禍?；ハ嚓P聯(lián)。此處應為“息息相關”）3C（A表意混亂，“深惡痛絕”的應是“腐敗”。 B語序不當，應為“建立和完善”。D成分殘缺或贅余，將“經(jīng)過”提到“小鎮(zhèn)居民”前。）4“功能性文盲”指的是不能識別現(xiàn)代信息，跟不上知識的更新速度(1分)，不能利用現(xiàn)代化生活設施(1分)，從而無法適應現(xiàn)代社會生產(chǎn)和生活的人(1分)。（1）政府有關部門加大宣傳力度，采取積極措施大力推進“功能性掃盲”。(1分)（2）每個人建立終身學習觀念，不斷學習，把更新知識作為日常的自發(fā)行為。(1分)5青春是綠色的，像滴翠的青竹，像坦蕩的草原，孕育生機，充滿活力。青春是紅色的，像燃燒的火焰，像初升的太陽，朝氣蓬勃，富有激情。（內(nèi)容、句式各2分）6C（A表現(xiàn)/看見 B美好/贊許 C擅長 D才/開始）7A（A連詞，表承接/介詞，把 B介詞，在 C的原因 D結構助詞，的）8C （“這種樂就在于一山之隅，一泉之旁的山水之樂?！卞e。）9.（1）有人（有時）喝醉并且勞累了，就一定會到醒心亭觀望風景。（“或”“且”“即”各1分）（2）借助船只的人，并不是善于游泳，但是能橫渡江河。（“假”、“能水”、“絕”各1分）（3）自以為凡是這一州有點不同常態(tài)的山水，都為我所享有了（都是我所享有的）。（“是”，“山水有異態(tài)者”，“皆我有也”各1分）10（1）客中久滯、思鄉(xiāng)情切（2分）；年華漸老、感時傷逝（2分）。（2）（示例一）作者見景生情，由“孤云”“歸鳥”的疾速飛去，想到自己的久滯不歸；由夕陽落山，想到自己年華已老。聯(lián)想自然，真切感人。（示例二）一、三句寫景，二、四句寫情，情景相間，層次分明。先是落日時云去鳥飛的景象引起鄉(xiāng)思之“念”，繼而是夕陽下山回光返照的景象喚起遲暮之“驚”。11. （1）挾飛仙以遨游 知不可乎驟得（2）惑而不從師 其為惑也終不解矣（3）則知明而行無過矣（4）學而不厭，誨人不倦（5）近鄉(xiāng)情更怯12.（1）點明文章的寫作主體燕子；（2）引出對童年美好生活的回憶；（3）為全文營造了一種婉約清麗的情調。（每點2分，答到兩點就給4分）13.比喻（1分）、擬人（1分）的手法。作者把一對飛翔的燕子比作天空的眼睛，生動地表現(xiàn)了燕子的靈性和給人的美感（1分）；作者運用擬人的手法，形象地表現(xiàn)出燕子毫不張揚的性格、簡潔柔美的姿態(tài)和帶給人的美好春天的感受（1分）。（手法和效果各1分，共4分，意思對即可）14.（1）文章第二段寫到童謠，表達了對美好童年、鄉(xiāng)村生活的懷念（2分）；最后一段寫到童謠，表達了作者對現(xiàn)在的孩子們遠離自然、缺少親情體會的遺憾（2分）；（2）運用反復的手法，前后對照（1分），深化主旨（1分）。15. （1）柔情恩愛：一對恩愛伉儷“頡之頏之”/兩只燕子正柔聲細語呢喃不休/兩只燕子形影不離的溫情（2）不畏艱辛：為此習慣它們不得不跋山涉水去南方越冬以適應食物的供給/它們銜來泥和草莖，用唾液粘結，半碗型的窩上留有一口一口勞作的艱辛痕跡（3）戀鄉(xiāng)情結：無論飛多遠，它們也能夠靠著這份驚人的記憶力返回故鄉(xiāng)（4）信任人類：燕子喜歡在農(nóng)家屋檐下筑窩，有的干脆就壘在堂屋的大梁下（5）充滿親情：在第一次寒潮到來前帶著孩子隨群南遷，等到春暖花開的時節(jié)再由南方返回出生地生兒育女/當燕子歸巢、數(shù)張嫩黃的小嘴嘰啾著張開時，一送一接的動作里包含著萬物最神圣的關鍵詞：哺育（答對3點給滿分，意思對即可）16B（根據(jù)文章最后一段“無論周圍有多少雙眼睛，無論分貝達到怎樣的嘈雜”推斷）17A（B項因果關系不成立，“毫不費力”錯 C項與原文第三段最后的說法不符 D項“戰(zhàn)勝大師”錯）18(1)要虛懷若谷，只有這樣才易于接受作品的內(nèi)容與情感(見第2段)；(2)要選擇好的書讀，只有讀好的書，才能獲得享受，才能有收獲(見第2段)；(3)要勇于同作者爭辯，對話，多思考，多想象，悟出真諦(見第4段)；（4）要能排除干擾，靜心閱讀，才能真正體會閱讀的真意（見第6段）(每點2分，答對三點就給滿分，意思對即可) 19不矛盾?！拔覀儽徽鞣币庵冈陂喿x中我們折服于作者的思想，接受作者的觀點，受到作品的感染?！芭畈俗陨?，迸發(fā)出從未有過的力量”意指我們在閱讀中，有了新的思考，提高了思辨能力，精神得到升華。（6分）文言文參考譯文：在滁州的西南方，泉水的旁邊，歐陽公出任知州的第二年，建筑涼亭叫“豐樂亭”，自己寫了一篇豐樂亭記，來說明豐樂亭名稱的由來。之后又徑直在豐樂亭往東幾百步，找到山勢高的地方，建筑涼亭叫“醒心亭”，并且請我為它寫一篇記事。只要歐陽公和賓客來游玩，一定會到豐樂亭飲酒。有人喝醉并且勞累了，就一定會到醒心亭觀望風景，看到群山環(huán)繞，白云山嵐水氣滋生蔓延，一望無際的曠野，花草樹木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的、耳朵所聽到的都有清新的感覺，他們的心也因驚奇而醒來，甚至久待而忘了回去。所以根據(jù)這樣的事形成的原因為它取名“醒心亭”，這是取自韓愈北湖一詩的句子。唉！他真可以說擅長從山泉之間獲得樂趣，而且給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實際情況，又是更擅長的了！雖然如此，歐陽公的快樂，我能形容。我們的國君在上能寬大化民，不用刑罰，我們的人民在下生活充裕，沒有怨恨，天下的求學的人都賢德有才能，邊遠地區(qū)鳥獸草木生長都適當合宜，這才是歐陽修的快樂。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽公的快樂嗎？這其實是歐陽公用來在這里寄寓他的理想呀。像歐陽公的賢德，韓愈死后的數(shù)百年才有?，F(xiàn)在與他同游的賓客都還不知道歐陽公的難得。以后的百千年，有人仰慕歐陽公的為人，來參觀他的遺跡，想要見他一面，卻有沒辦法再見到的感嘆(或說有比不上他的感嘆)，這之后才知道歐陽公的難得。所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運嗎？而我又可以借著文章寄托名聲在他的文章之后，難道可以不感到歡喜、幸運嗎！宋仁宗慶歷七年八月十五日記。