2019-2020年高中歷史 專(zhuān)題一 民主與專(zhuān)制的思想淵源 二 近代民主理論的形成自我小測(cè) 人民版選修2.doc

2019-2020年高中歷史 專(zhuān)題一 民主與專(zhuān)制的思想淵源 二 近代民主理論的形成自我小測(cè) 人民版選修2一、選擇題1 16世紀(jì)80年代初，荷蘭獨(dú)立后所面臨的形式不包括()A西班牙強(qiáng)權(quán)的外部威脅B內(nèi)部存在各種社會(huì)矛盾C基督教神學(xué)被徹底摧毀D資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展2荷蘭著名思想家斯賓諾莎在神學(xué)政治論中明確提出了天賦人權(quán)的理論，某班四位同學(xué)小蕊、小強(qiáng)、小剛與小聰對(duì)此理論進(jìn)行了研究，并得出了四種不同的答案，請(qǐng)判斷一下誰(shuí)的研究最符合史實(shí)()A小蕊：人們不可轉(zhuǎn)讓和剝奪的自然權(quán)利B小強(qiáng)：人們以社會(huì)契約轉(zhuǎn)讓的自然權(quán)利C小剛：人們簽訂社會(huì)契約所產(chǎn)生的權(quán)利D小聰：凡人的理性都來(lái)源于上帝的理性3歐元啟動(dòng)前，荷蘭流通的1000盾的紙幣上印有斯賓諾莎的頭像。斯賓諾莎在西方思想發(fā)展史上占有獨(dú)特的地位，他最早提出了()A“人民主權(quán)”說(shuō)B“政治的目的是自由”C分權(quán)學(xué)說(shuō)D三權(quán)分立學(xué)說(shuō)4英國(guó)著名政治思想家洛克在1690年出版了政府論一書(shū)，在書(shū)中提出了“法律面前，人人平等”觀念，這一觀念()A源于法國(guó)大革命中的平等思想B因不可能實(shí)現(xiàn)而沒(méi)有任何作用C得到啟蒙思想家的認(rèn)同和發(fā)揚(yáng)D為當(dāng)今的世界各國(guó)人民所擯棄5啟蒙思想家洛克認(rèn)為，上帝創(chuàng)造了大自然供人享有，但是誰(shuí)運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自然的果實(shí)，誰(shuí)才有權(quán)享有。財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣不可侵犯的。這種財(cái)產(chǎn)權(quán)的觀念在當(dāng)時(shí)主要是()A適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)封建剝削的需要B適應(yīng)了封建主階級(jí)積累財(cái)富的需要C適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族拓展海外貿(mào)易的需要D適應(yīng)了廣大平民反抗封建壓迫的需要6英國(guó)思想家洛克認(rèn)為，“處在政府之下的人們的自由，應(yīng)有長(zhǎng)期有效的規(guī)則作為生活的準(zhǔn)繩，這種規(guī)則為社會(huì)一切成員所共同遵守，并為社會(huì)所建立的立法機(jī)關(guān)所制定”。這表明他()A主張法律至上 B強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序C倡議召開(kāi)議會(huì) D倡導(dǎo)遵紀(jì)守法7盧梭是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一，他的“人民主權(quán)論”對(duì)當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，下列對(duì)其理論的評(píng)述不正確的是()A國(guó)家的主權(quán)來(lái)源于人民B人民有權(quán)推翻專(zhuān)制統(tǒng)治C最好的政體是民主共和國(guó)D最早提出天賦人權(quán)理論8法國(guó)啟蒙思想家盧梭的理想社會(huì)是“既沒(méi)有乞丐，也沒(méi)有富豪”，“沒(méi)有一個(gè)公民可以富得足以購(gòu)買(mǎi)另一個(gè)人，也沒(méi)有一個(gè)公民窮得不得不出賣(mài)自身”。這表明他()A主張廢除私有制B反對(duì)過(guò)分的貧富懸殊C推崇自由和平等D渴望社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮9在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期天賦人權(quán)理論的提出，猶如一把利劍深深地刺入了歐洲封建專(zhuān)制統(tǒng)治的心臟，下列人物曾經(jīng)對(duì)天賦人權(quán)理論的形成與發(fā)展作出貢獻(xiàn)的有()A BC D10盧梭在愛(ài)彌兒一書(shū)中寫(xiě)道，婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會(huì)上去難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對(duì)婦女()A擁有教育權(quán) B獲得勞動(dòng)權(quán)C爭(zhēng)取人身自由權(quán) D享有政治參與權(quán)11盧梭在論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)一書(shū)中認(rèn)為社會(huì)不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。其中，第一階段出現(xiàn)的現(xiàn)象是()A富人訂立國(guó)家契約B被賦予合法權(quán)力的國(guó)家產(chǎn)生C私有財(cái)產(chǎn)權(quán)開(kāi)始確立D合法權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)閷?zhuān)制暴力二、非選擇題12識(shí)讀下列三幅歷史人物圖片：請(qǐng)完成：(1)上述圖片中的人物分別是誰(shuí)？他們的代表作分別有哪些？(2)上述人物的核心觀點(diǎn)分別是什么？13閱讀下列材料：材料一人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)坏孟拗?，不?zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法，受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的增大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。材料二不應(yīng)實(shí)行英國(guó)式的議會(huì)制。因?yàn)槿藗冊(cè)谶x舉議員時(shí)可以自由投票，是主人；而在選出議員后，就又變成了奴隸。所以，應(yīng)該實(shí)行直接民主制，由全國(guó)公民開(kāi)全體大會(huì)，共同決策和立法，不需選舉議員或代表。請(qǐng)思考：(1)根據(jù)材料一，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面各提出了什么主張？(2)材料二所提出的主張是切實(shí)可行的嗎？為什么？14閱讀下列材料：盧梭曾激烈地批判文明。他認(rèn)為，科學(xué)使人道德敗壞，藝術(shù)虛偽做作，戲劇是“淫欲煉成所”。它們都只不過(guò)是“點(diǎn)綴了專(zhuān)制統(tǒng)治的鎖鏈”。在他看來(lái)，誠(chéng)實(shí)的農(nóng)民要比諂媚的朝臣好得多，沒(méi)有過(guò)多“書(shū)本知識(shí)”的人要比學(xué)者好得多。他主張回歸自然，過(guò)簡(jiǎn)樸的生活，孩子的教育也要順其自然天性。伏爾泰不贊成盧梭的觀點(diǎn)。他在給盧梭的一封信中說(shuō)：“我收到了你的與人類(lèi)對(duì)抗的新書(shū)，謝謝你。從來(lái)沒(méi)有人使用這樣深刻的智慧來(lái)說(shuō)服人，使人相信自己是一只野獸。讀了你的著作，使人真想用四只腳走路。但是，我很不幸，由于我已經(jīng)把這種習(xí)慣丟了60多年，不可能再恢復(fù)那種習(xí)慣了?！钡牵?dāng)?shù)弥?dāng)局要封禁盧梭的著作時(shí)，伏爾泰挺身而出為之辯護(hù)。他對(duì)盧梭說(shuō)：“我堅(jiān)決反對(duì)你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利！”請(qǐng)完成：(1)伏爾泰和盧梭的觀點(diǎn)有何分歧？(2)伏爾泰對(duì)盧梭的言論持何態(tài)度？這種態(tài)度說(shuō)明了什么？參考答案1解析：斯賓諾莎通過(guò)對(duì)宗教典籍的研究，猛烈批判神學(xué)經(jīng)典，說(shuō)明基督教神學(xué)在荷蘭獨(dú)立后依然大量存在。答案：C2解析：斯賓諾莎認(rèn)為，人們保留著的那些既不能轉(zhuǎn)讓、又不能被剝奪的自然權(quán)利，就是天賦人權(quán)，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)屬于人們同意轉(zhuǎn)讓的自然權(quán)利，C項(xiàng)是指國(guó)家的權(quán)力，D項(xiàng)屬于托馬斯阿奎那的思想主張。答案：A3解析：A項(xiàng)是盧梭提出的，C項(xiàng)是洛克提出的，D項(xiàng)是由孟德斯鳩在洛克分權(quán)理論的基礎(chǔ)上改造而成的。答案：B4解析：A項(xiàng)顛倒了洛克的思想主張與法國(guó)大革命的關(guān)系，B項(xiàng)表述犯了以偏概全的錯(cuò)誤，D項(xiàng)與當(dāng)今世界各國(guó)人民依然力求實(shí)現(xiàn)“法律面前，人人平等”的現(xiàn)實(shí)相矛盾。答案：C5解析：洛克是資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，“財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣不可侵犯的”，這為資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)封建主的搜刮和剝削提供了理論依據(jù)。答案：A6解析：洛克所說(shuō)的“規(guī)則”就是由立法機(jī)關(guān)制定的法律?！盀樯鐣?huì)一切成員所共同遵守”，表明他主張法律至上。答案：A7解析：天賦人權(quán)理論最早是由思想家斯賓諾莎提出的，后經(jīng)霍布斯與洛克發(fā)揚(yáng)光大，最后由盧梭等人完成系統(tǒng)化。答案：D8解析：題目提供的材料表明，盧梭既反對(duì)社會(huì)上存在“富豪”，也反對(duì)存在“乞丐”，這表明他主張大體平均的小私有社會(huì)。答案：B9解析：天賦人權(quán)理論最早由斯賓諾莎提出，后經(jīng)霍布斯與洛克發(fā)揚(yáng)光大，最后由盧梭等人完成系統(tǒng)化。答案：D10解析：本題實(shí)質(zhì)上考查盧梭思想主張的局限性，關(guān)鍵是明確“公共集會(huì)”的含義。盧梭主張婦女“永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會(huì)上去”，實(shí)際上是反對(duì)婦女參加政治活動(dòng)。答案：D11解析：A、B兩項(xiàng)發(fā)生在不平等的第二個(gè)階段，D項(xiàng)發(fā)生在不平等的第三個(gè)階段。答案：C12參考答案：(1)人物：圖1是斯賓諾莎，圖2是洛克，圖3是盧梭。代表作：斯賓諾莎的神學(xué)政治論，洛克的政府論，盧梭的論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)新愛(ài)洛依絲社會(huì)契約論愛(ài)彌兒懺悔錄等。(2)斯賓諾莎提出天賦人權(quán)理論；洛克主張法治并堅(jiān)持“法律面前，人人平等”；盧梭提出“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)論”。13解析：本題旨在考查準(zhǔn)確理解材料以及概括、歸納問(wèn)題的能力，解答的關(guān)鍵是準(zhǔn)確提取材料中的有效信息。其中，第(1)問(wèn)既要注意材料一中“人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家”等信息，又要明確“國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)”等的區(qū)別；第(2)問(wèn)應(yīng)注意運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系等角度分析。參考答案：(1)國(guó)家學(xué)說(shuō)：建立契約國(guó)家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說(shuō)：人民主權(quán)高于一切；人民主權(quán)就是共同意志，并不是個(gè)人不受限制的自由。法治學(xué)說(shuō)：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。(2)觀點(diǎn)：材料二的觀點(diǎn)是不切實(shí)際的。理由：全國(guó)人民召開(kāi)全體大會(huì)來(lái)決策和立法是不可能的，屬于不切實(shí)際的空想。14參考答案：(1)盧梭對(duì)文明進(jìn)行了激烈的批判，伏爾泰堅(jiān)決倡導(dǎo)文明。(2)態(tài)度：伏爾泰堅(jiān)決反對(duì)盧梭的觀點(diǎn)，但他誓死捍衛(wèi)盧梭說(shuō)話的權(quán)利。伏爾泰的態(tài)度說(shuō)明啟蒙思想家把自由看做神圣不可侵犯的權(quán)利。