2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 專題13.2 百舸爭流的思想（含第3課 馬克思主義哲學(xué)）跟蹤訓(xùn)練（含解析）.doc

2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 專題13.2 百舸爭流的思想（含第3課 馬克思主義哲學(xué)）跟蹤訓(xùn)練（含解析）熱點一　國家深?；亟ㄔO(shè)經(jīng)過近一年的施工建設(shè)，國家深海基地將于xx年底竣工xx年3月，深海基地將敞開懷抱迎接“蛟龍”號入港安家回答1～3題1．自xx年深海潛水器技術(shù)與裝備重大項目實施以來，“蛟龍”號載人深潛器成功完成5 000～7 000米海域并投入試驗性應(yīng)用，研制成功4 500米深海作業(yè)系統(tǒng)以及突破4 500米載人球殼關(guān)鍵技術(shù)等一系列重要研究成果這說明(　　)①思維決定存在　②思維和存在具有同一性?、鬯季S是對存在的正確反映　④思維能正確反映存在A．①③　　　　　　　　 B．①④C．②④ D．②③解析：選C可用排除法①觀點屬于唯心主義的觀點，排除；③錯誤，思維可能是人腦對存在的正確反映，也可能是對存在的錯誤反映2．在中國的神話傳說中，龍是一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，有鱗者謂蛟龍，蛟龍若遇雷電暴雨，必將扶搖直上騰躍九霄，成為凌駕于真龍之上的神龍而今天我國自行設(shè)計的載人潛水器“蛟龍?zhí)枴倍啻蜗聺摚粩鄤?chuàng)造出新紀(jì)錄，成為真正的神龍這兩種“蛟龍”的出現(xiàn)反映了 (　　)①唯物主義和唯心主義的區(qū)別　②可知論和不可知論的區(qū)別?、劭茖W(xué)精神和宗教精神的區(qū)別　④一元論和二元論的區(qū)別A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選C。

神話傳說是唯心主義，而今“蛟龍”號的研制成功是堅持唯物主義的表現(xiàn)，是弘揚科學(xué)精神的表現(xiàn)，①③符合題意3．我國多次成功深潛的“蛟龍”號，可以在地球上99.8%的廣闊海域自由行動，進(jìn)一步證明了“世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未被認(rèn)識之物”的正確性這種觀點屬于 (　　)A．可知論 B．不可知論C．主觀主義 D．唯心主義解析：選A題目觀點認(rèn)為世界上的事物都是可以被認(rèn)識的，屬于可知論的觀點熱點二　弘揚科學(xué)，反對迷信活動當(dāng)前一些地方封建迷信活動沉渣泛起，一些人特別是某些黨員干部對封建迷信活動見怪不怪，甚至參與其中據(jù)此回答4～5題4．封建迷信是傳統(tǒng)文化的糟粕，是與社會主義榮辱觀相對立的歪門邪說下列對封建迷信活動認(rèn)識正確的有 (　　)①封建迷信活動有一定的道理?、谑侵饔^唯心主義世界觀的表現(xiàn)　③是客觀唯心主義世界觀的表現(xiàn)?、芙o人們的思想、工作、生活都帶來極大的危害A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：選C本題考查客觀唯心主義的表現(xiàn)①②是對封建迷信活動的錯誤認(rèn)識，舍去；③④正確，入選5．在講科學(xué)、講文明的今天，廣大群眾特別是黨員干部要自覺用科學(xué)知識武裝頭腦，堅定信仰馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是因為(　　)①馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論?、谒苤笇?dǎo)我們正確地認(rèn)識和改造世界?、鬯鼮槲覀兲峁┝私鉀Q一切問題的具體辦法　④它可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④解析：選D。

本題考查馬克思主義哲學(xué)的作用③的說法明顯錯誤，排除；①②④正確表述了堅定信仰馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的原因一、選擇題1．(xx江西省南昌市聯(lián)考)“自然神就是自然本身，人神就是人本身”下列與這一觀點相同的一組是 (　　)①人病則憂懼，憂懼見鬼出　②氣之所聚，理即在焉，然理終為主?、坌耐鉄o理，心外無事?、荜庩柖獬錆M太虛，此外更無他物A．①②　　　　　　　　 B．②④C．①④ D．①③解析：選C自然神就是自然本身，人神就是人本身”，認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映①④是古代樸素唯物主義觀點，與題目觀點同屬于唯物主義觀點；②“理”終為主，說明絕對理念是世界的本原，是客觀唯心主義觀點；③“心外無理，心外無事”認(rèn)為人的主觀心靈決定一切，是主觀唯心主義觀點該題選C2．(xx江西省南昌市聯(lián)考)“天有不測風(fēng)云”，面對頻發(fā)的極端天氣，人們時常發(fā)出這樣的嘆息從哲學(xué)角度看，該觀點具有一定的片面性，這是因為(　　)A．思維和存在具有同一性B．自然界具有客觀性C．物質(zhì)第一性，意識第二性D．認(rèn)識具有局限性解析：選A極端天氣的發(fā)生也有自身的規(guī)律，雖然復(fù)雜多樣，但仍是可以被人們認(rèn)識的，因為思維和存在具有同一性，思維能正確認(rèn)識存在，故“不測”說法具有片面性，違背了思維和存在具有同一性，A正確；B、C、D三項與題意不符。

3．(xx江西省南昌市聯(lián)考)中醫(yī)是我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，通過相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡中醫(yī)思想的合理性在于 (　　)①堅持了唯物主義的根本方向?、隗w現(xiàn)了樸素的辯證法思想　③總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義　④對思維與存在的關(guān)系問題做出了科學(xué)回答A．①② B．①③C．②③ D．②④解析：選A中醫(yī)五行學(xué)說認(rèn)為世界是物質(zhì)，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)是正確的；它看到了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用，(或“看到了整體和部分的關(guān)系”)體現(xiàn)了樸素的辯證法思想，①②正確；③是近代形而上學(xué)唯物主義的特點，而中醫(yī)五行學(xué)說是古代樸素唯物主義觀點，選項與題意不符；④說法錯誤，古代樸素唯物主義把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)做世界的本原，對世界的本原只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)該題選A4．(xx湖北省三校期末聯(lián)考)“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物下列觀點中蘊(yùn)含的哲理與此不同的是 (　　)A．形存則神存，形謝則神滅B．天地之變，陰陽之化C．人病則憂懼，憂懼見鬼出D．理生萬物，理主動靜解析：選D。

太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物”說明氣是世界的本原，是構(gòu)成宇宙的元初物質(zhì)，是構(gòu)成天地萬物的最基本元素，是典型的古代樸素唯物主義形存則神存，形謝則神滅”，說明人的身體死亡，人的精神就隨之消亡，A是古代樸素唯物主義；“天地之變，陰陽之化”，認(rèn)為世界的本原是“陰陽”，B是古代樸素唯物主義；“人病則憂懼，憂懼見鬼出”，C是古代樸素唯物主義；“理生萬物，理主動靜”，認(rèn)為“理”是世界的本原，是典型的客觀唯心主義，因此答案D入選5．(xx浙江省溫州市期末考試)埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨令人生畏的銘文從哲學(xué)上看屬于 (　　)A．古代樸素唯物主義 B．近代形而上學(xué)唯物主義C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義解析：選D材料中“死神”是關(guān)鍵字眼，認(rèn)為人的生死由“神”決定，是把客觀精神當(dāng)做世界的本原的觀點，是客觀唯心主義，故D說法正確；A、B、C三項與題意不符6．(xx福建高考壓軸)古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。

赫拉克利特的這一思想被列寧評價為“對辯證唯物主義原則的絕妙說明”這一評價說明，赫拉克利特(　　)A．把唯物主義根本觀點與樸素辯證法思想結(jié)合在一起B(yǎng)．把唯物論和認(rèn)識論科學(xué)地統(tǒng)一起來C．是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人D．對世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的解析：選A把世界歸結(jié)為“活火”，認(rèn)為“火”是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點，“它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著”，堅持了辯證法的思想，故赫拉克利特既堅持了唯物主義，又具有樸素辯證思想，A正確；B、C、D三項說法錯誤7．(xx廣東中山七校5月聯(lián)考)有些學(xué)生提起星座來如數(shù)家珍，交朋友也不忘問對方一句，“你是哪個星座的？”甚至還有一部分學(xué)生竟以星座運勢作為自己一天的行為指南從哲學(xué)角度，迷信星座屬于 (　　)A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義C．辯證唯物主義 D．形而上學(xué)唯物主義解析：選B唯心主義分為客觀唯心主義和主觀唯心主義客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神主宰著世界；主觀唯心主義認(rèn)為人的意識主宰著世界因此從哲學(xué)角度看，迷信星座應(yīng)該屬于客觀唯心主義故本題答案選B8．(xx廣東省韶關(guān)市二模)“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物，亦無間隙。

天之象，地之形，皆其范圍也下列與王夫之的這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是 (　　)A．凡有皆象，凡象皆氣B．攻其一點，不及其余C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同D．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村解析：選A陰陽二氣充滿太虛”體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點，“凡有皆象，凡象皆氣”是古代樸素唯物主義的觀點，故選項A正確；“攻其一點，不及其余”說明要從整體上著眼，故排除B；“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”說明人們對事物的認(rèn)識受到各種因素的制約，故排除C；“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點，故排除D9．(xx豫南九校聯(lián)考)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了 (　　)A．唯物主義與唯心主義的對立B．辯證法與形而上學(xué)的對立C．唯物史觀與唯心史觀的對立D．可知論與不可知論的對立解析：選CA選項觀點與題意不符，在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前已經(jīng)出現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對立，故排除；B選項觀點與題意不符，題中辯證法與形而上學(xué)的對立在馬哲創(chuàng)立之前已經(jīng)存在，故排除；D選項觀點同樣與題意不符，可知論與不可知論之間的對立在馬哲創(chuàng)立之前已經(jīng)存在，故排除；C選項觀點與題意相符，馬哲創(chuàng)立之后才出現(xiàn)了唯物史觀，然后出現(xiàn)了唯物史觀與唯心史觀的對立，故入選。

10．(xx江西省南昌市聯(lián)考)馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別是 (　　)①舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論　②舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法?、叟f哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界④舊哲學(xué)一般代表剝削階級利益，馬克思主義哲學(xué)代表無產(chǎn)階級和勞動人民利益A．①② B．③④C．①③ D．②③解析：選B馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、爭取自由解放斗爭的必然產(chǎn)物，自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，故馬克思主義哲學(xué)代表的是無產(chǎn)階級和勞動人民的利益，③④正確；①②錯誤該題選B11．馬克思主義哲學(xué)作為一種嶄新的哲學(xué)，其基本特征是 (　　)①實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一　②實現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一③實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?、軐崿F(xiàn)了內(nèi)容和形式的統(tǒng)一A．②④ B．①②C．③④ D．①③解析：選D本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。

任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，故②④排除12．馬克思提出的科學(xué)論斷：在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上建立人人平等、以每個人全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會的大思路，仍然是當(dāng)代世界進(jìn)步發(fā)展的先鋒潮流和方向新世紀(jì)以來新一輪全球經(jīng)濟(jì)、政治和文化運動再次表明，在21世紀(jì)的世界，馬克思仍然“在場”！材料充分證明，馬克思主義哲學(xué)(　　)①具有科學(xué)性?、诰哂懈锩浴、凼瞧帐纼r值　④中國化成果豐碩A．①③ B．③④C．①② D．②④解析：選C本題考查馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性材料主要說明馬克思主義哲學(xué)是正確的，并對改造當(dāng)代世界仍然具有積極意義，①②入選；馬克思主義是無產(chǎn)階級的思想體系，并非適用一切人、一切時代，故③說法有誤；材料沒有涉及馬克思主義中國化的重大理論成果，故④不選二、非選擇題13．德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人、唯心主義者、不可知論者康德說：“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的，沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的他認(rèn)為，不是事物在影響人，而是人在影響事物，人在構(gòu)造現(xiàn)實世界，并由此提出著名的觀點：“人的理性為自然界立法”康德承認(rèn)自在之物的存在，但是又認(rèn)為我們其實根本不可能認(rèn)識到事物的真性，我們只能認(rèn)識事物的表象。

1)哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容是什么？為什么說康德是唯心主義者和不可知論者？(2)如何理解康德所說的哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系解析：(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題2)康德認(rèn)為人在構(gòu)造現(xiàn)實世界，“人的理性為自然界立法”認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點認(rèn)為我們只能認(rèn)識事物的表象，否認(rèn)認(rèn)識世界的可知性，屬于不可知論的觀點答案：(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在康德認(rèn)為人在構(gòu)造現(xiàn)實世界，“人的理性為自然界立法”，認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點康德認(rèn)為我們只能認(rèn)識事物的表象，否認(rèn)認(rèn)識世界的可知性，屬于不可知論的觀點2)哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的”體現(xiàn)了這一點哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的”體現(xiàn)了這一點14．2014年5月10日，由中國社會科學(xué)雜志社與北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院共同主辦的“中國哲學(xué)的轉(zhuǎn)折：契機(jī)與路徑”專題研討會在北京舉行。

來自國內(nèi)高校的近20位學(xué)者參會，圍繞中國哲學(xué)研究面對的方法、主題與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型等問題展開討論與會學(xué)者提出，目前關(guān)鍵在于如何將中國哲學(xué)視為活的整體，在理解古代經(jīng)典的同時，理解并關(guān)注時代現(xiàn)實1)中國哲學(xué)為什么必須理解并關(guān)注時代現(xiàn)實？(2)你認(rèn)為中國哲學(xué)應(yīng)如何充分發(fā)揮好為時代現(xiàn)實服務(wù)的作用答案：(1)①任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的組成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映②真正的哲學(xué)反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，是自己時代的精神上的精華2)①通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想②預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來③動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。