湖北省高三高考仿真供卷（Ⅱ） 語文試題及答案

湖北省2014屆高三高考仿真供卷（）語文一、語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）1下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是 A宦（fn）海 澠（min）池 新穎（yn） 遁（dn）跡潛形 B懦（nu）弱 熨（y）帖 卓（zhu）越 ?。╣ng）籌交錯 C勒（l）索 遍（bin）布 役（y）使 伺（s）機而動 D亢（kng）奮 阡（xin）陌 荸（b）薺 莫逆（n）之交2下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是 A融洽 里程 融匯貫通 不義之財 B玷污 剎那 煞有介事 標(biāo)新立異 C瀏覽 心腹 計日成功 連鎖反應(yīng) D借鑒 暮靄 舉一返三 老奸巨猾3依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 海外游學(xué)盡管屢受 ，但其報名人數(shù)依然逐年增加，甚至出現(xiàn)小學(xué)、幼兒園游學(xué)的“低齡化”趨勢。每年暑假來臨， 的各種“游學(xué)團”廣告讓不少家長心動不已。 這只小跳鼠像是抱定了必死的決心， 員工們怎么努力，它都始終緊閉小嘴，生生把自己餓死了。這只小跳鼠 了員工們的內(nèi)心，面對風(fēng)沙酷暑毫不畏懼的男人們，也在小跳鼠面前掉下眼淚。 A置疑 風(fēng)流云散 盡管 觸發(fā) B存疑 排山倒海 就算 感化 C懷疑 風(fēng)起云涌 因為 浸染 D質(zhì)疑 鋪天蓋地 無論 觸動4下列各項中，沒有語病的一項是 A長期以來，在經(jīng)濟數(shù)據(jù)、經(jīng)濟指標(biāo)論英雄的片面政績觀和考核機制驅(qū)動下，一些地方為追求一時的增長速度，盲目投資搞建設(shè)。 B聯(lián)合國教科文組織9日在巴黎總部頒發(fā)了2013年“孔子掃盲獎”，來自孟加拉國、科特迪瓦和納米比亞三個國家的機構(gòu)獲此殊榮。 C有些子女打著工作繁忙為幌子，一年甚至好幾年都不回家看望父母，讓家中的父母多了一份孤單，多了一份欲說還休的無奈。 D她瞞著爸爸和媽媽偷偷地把存折上的幾千元錢取出來捐給了災(zāi)區(qū)，災(zāi)區(qū)人民很感激。這事被媒體知道后，及時地進行了報道。5下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯誤的一項是 A“民為貴，社稷次之，君為輕”語體現(xiàn)了孟子的“民本”思想，“愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之”語體現(xiàn)了孟子的“仁愛”思想。 B關(guān)漢卿的文學(xué)成就位居“元曲四大家”之首。他的雜劇塑造的人物個性鮮明，有血有肉，如竇娥這一人物形象，至今仍有很強的感染力。 C鳳姐流產(chǎn)，不能理事。受王夫人之托，探春偕同李紈、寶釵理家。探春開源節(jié)流，一方面削減不必要的開支，另一方面將園地承包給專人管理，收取租金。 D列夫托爾斯泰的戰(zhàn)爭與和平是一部具有史詩和編年史特色的長篇小說，海倫是作品中最動人的人物形象，她純真善良，渴望愛情與幸福。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分） 閱讀下面的文章，完成6-8題。中國古代民間族會龔汝富 宗族作為中國傳統(tǒng)社會最具社會影響力的民間組織，推行善堂、善會等合作基金形式，通過祠、會積累的共有財產(chǎn)（俗稱公產(chǎn)），構(gòu)成宗族自治的經(jīng)濟基礎(chǔ)。在宗族勢力較強的廣大江南地區(qū)，宗族祠會凝聚龐大的產(chǎn)業(yè)，往往成為當(dāng)?shù)刈畲蟮慕?jīng)濟實體，在敬宗收族注方面起到極為關(guān)鍵的資源整合作用。在江西的很多地區(qū)，一些宗族內(nèi)部集資創(chuàng)辦了一些會，這些會就叫族會。族會也叫“眾會”，不僅表明宗族公產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)屬性為族眾共有，更直接指明了這種共有財產(chǎn)是由眾多的會產(chǎn)所構(gòu)成。族會主要有丁會、產(chǎn)會兩種籌資方式，前者按族內(nèi)男丁人數(shù)攤派，匯集會本；后者按所擁有的財產(chǎn)數(shù)量捐，聚集會本，絕大多數(shù)族會是以這種籌集方式舉辦的。族會財產(chǎn)是宗族自治的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的族會財產(chǎn)承載著不同的使命，在基層社會發(fā)揮著各自的治理功效，共同維系民間社會的穩(wěn)定和發(fā)展。 整合族內(nèi)經(jīng)濟資源，完善宗族互助合作與內(nèi)部控制機制，是創(chuàng)設(shè)族會的主要目的。設(shè)立族會對于每個家族來說，既是漸進式的，也是有選擇性的，輕重緩急固然是漸次選擇立會的基本原則，但族眾經(jīng)濟實力及捐輸熱情才是決定性因素。宗族因為擁有共同的祖先而聚集，祭祀崇拜祖先成為強化宗族紐帶的頭等大事，因而每個家族內(nèi)部最早創(chuàng)立的族會，一般都是祭祀會。如萍鄉(xiāng)文氏家族在清代康熙年間即創(chuàng)立清明會，乾隆年間續(xù)立冬至?xí)源送晟拼呵飪杉朗乱?。到光緒末年，隨著文氏族眾經(jīng)濟能力的提升，為修繕祠堂、獎勵學(xué)子才設(shè)立裕宗會、榮宗會、濟英會等。祭祀會在所有族會中始終處于核心地位，只有在滿足了祭祀祖先的“敬宗”功能之后，才會派生出豐富多彩的“收族”之會。 宗族通過族會持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟支持，參與地方公共事務(wù)和各項事業(yè)建設(shè)，在中國傳統(tǒng)社會治理格局中發(fā)揮其積極功效。盡管族會多為族內(nèi)封閉性的互助合作基金，但因其創(chuàng)設(shè)宗旨不同，有的族會從一開始就被賦予急公好義的公共特性，如漕會、圖會便是專門為籌辦錢糧賦役而設(shè)立的會，而族內(nèi)橋會、渡會、船會的外部性受益者顯然超出會員范圍。創(chuàng)設(shè)于清代中期的江西萍鄉(xiāng)“四姓漕會”，就是為籌辦漕運而設(shè)的，到民國年間仍然遺留不少產(chǎn)業(yè)被用于公益事務(wù)。封閉性的族會在承辦本旨使命之余，也會經(jīng)常介入地方公共事業(yè)建設(shè)，成為地方建設(shè)非常重要的籌資渠道。嘉慶年間宜豐縣芳溪鎮(zhèn)熊氏興建青云書院，熊氏各支房的雷祖會、清明會、戲會、丁會、新興會、文昌會均有數(shù)額不菲的樂輸捐助，后來青云書院不僅為熊氏宗族培養(yǎng)了大批科舉人才，并成為方圓數(shù)十里內(nèi)各姓子弟的求學(xué)之所。 在近代社會，宗族日漸式微，族會承載的公益使命也多為地方行政職能所取代，族眾敬宗收族的熱情也因觀念蛻變而淡化，族會財產(chǎn)因失去有力監(jiān)督而成為管理的真空地帶，常引發(fā)宗族內(nèi)部爭訟。至此，族會因為喪失公益使命，漸次退出歷史舞臺，宗族勢力也因失去經(jīng)濟基礎(chǔ)而分崩離析。 （選自光明日報，有刪改） 注收族：以上下尊卑、親疏遠(yuǎn)近之序團結(jié)族人。6下列關(guān)于“族會”的表述，符合原文意思的一項是 A族會是宗族內(nèi)部集資創(chuàng)辦的會，在中國傳統(tǒng)社會最具社會影響力，其共有財產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)屬性為族眾共有。 B族會主要有兩種籌資方式，一種是按家庭的人頭數(shù)攤派的丁會，一種是按擁有財產(chǎn)的多寡捐獻的產(chǎn)會。 C創(chuàng)設(shè)族會是一個漸進的過程，而整合族內(nèi)經(jīng)濟資源，完善宗族互助合作與內(nèi)部控制機制是創(chuàng)設(shè)族會的前提。 D宗族內(nèi)的橋會、渡會、船會的外部性受益者顯然超出族眾范圍，這說明有些族會具有急公好義的公共特性。7下列理解和分析，符合原文意思的一項是 A萍鄉(xiāng)文氏家族重視“敬宗”，于清代康熙年間即創(chuàng)立清明會。后來，文氏家族又成立了“收族”之會冬至?xí)?B宗族高度重視祭祀祖先，因而在所有族會中，祭祀會始終處于核心地位，其他族會一般都在祭祀會之后創(chuàng)立。 C各種族會中，漕會、圖會是專為籌辦錢糧賦役設(shè)立的，只有它們能為宗族參與地方建設(shè)提供持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟支持。 D在近代社會，族會發(fā)生了巨大變化：族眾敬宗收族的熱情淡化，族會財產(chǎn)缺乏監(jiān)督導(dǎo)致族會無法履行公益使命。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A宗族自治的經(jīng)濟基礎(chǔ)來源于祠、會積累的公產(chǎn)。有些宗族祠會憑借龐大的產(chǎn)業(yè)，成為當(dāng)?shù)刈畲蟮慕?jīng)濟實體。 B宗族里不同的族會財產(chǎn)有著不同的用途，有些族會財產(chǎn)用于宗族自治，有些族會財產(chǎn)用于穩(wěn)定民間社會。 C芳溪鎮(zhèn)熊氏各支房的清明會、文昌會等族會為興建青云書院捐款，這說明封閉性的族會也能為地方建設(shè)貢獻力量。 D族會是宗族勢力強盛時期的產(chǎn)物，隨著宗族日漸式微，逐漸失去生命力。而族會退出歷史舞臺導(dǎo)致宗族勢力的瓦解。三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題） 閱讀下面的文言文，完成912題。都督吳公死事略清顧炎武 黃浦之?dāng)『笫荒辏瑐蛞允轮了山?。吳公之從弟為其兄乞文于傭，傭讀其狀而太息久之。曰：嗟乎，黃浦之役豈非天哉？ 始北兵之下，自常州以南皆望風(fēng)而降。公猶建牙海上，與七總兵官合謀拒之。擊走叛將洪恩炳，進薄蘇州。不克，以舟師營于黃浦。北兵奄至，以輕舟截浦，縱火焚之。潮落風(fēng)猛，公部下皆大舟碇浦中，一時不得去，焚溺殆盡，水為之不流。公與鎮(zhèn)南伯黃公皆被執(zhí)。 或言公進不能戰(zhàn)，又不蚤下海以殲其眾；或曰，是役也，歲月日時皆乙酉，蓋有天焉。夫公官吳淞，死封內(nèi)，職也。安得以不下海訾之？所不克者，大勢已去，公固無如之何耳。天下勢而已矣。樂毅之下齊，旬月而七十余城皆為燕，田單復(fù)之，長驅(qū)而北，七十余城皆復(fù)為齊。非齊人之怯于前而勇于后也，勢也。夫以南京之潰，蘇州之降，松江之破，而僅僅數(shù)十百舟艤于城南十里之滸，其計誠左。要之死而后已，亦可以無譏矣。 公之執(zhí)也，與鎮(zhèn)南俱不屈。九月四日殺于南京之笪橋，時年四十有二。 公諱志葵，字升階，華亭璜溪人。以武科起家。宿松之役，與賊戰(zhàn)有功。撫臣張國維題授定波營把總，擢欽依標(biāo)營守備。歷應(yīng)天坐營游擊將軍、京口參將。甲申，以左軍都督府都督僉事充總兵官，鎮(zhèn)守吳淞。是冬，晉都督同知。曾祖軫，劾贈承德郎。祖丕顯，隆慶元年舉人，湖廣承天府通判。父之灝，太學(xué)生。皆以公貴，三世俱贈榮祿大夫。福京追封公威鹵伯，謚桓愍，設(shè)壇致祭，與副總兵魯之玙、金山參將侯承祖、參將董明弼、都司丁有光、守備季寧、坐營游擊吳之藩六人建祠滃州。 （選自亭林詩文輯補，有刪改） 注傭：指作者自己。北兵：指清兵。牙：牙旗，旗竿上飾有象牙的大旗。多為主將主帥所建，亦用作儀仗。福京：南明隆武政權(quán)的都城，今福州。9對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分） A以舟師營于黃浦 營：安營 B焚溺殆盡 殆：幾乎 C其計誠左 左：控制 D晉都督同知 晉：晉升10下列各組語句中，全都表明吳公英勇不屈的一組是（3分）公猶建牙海上，與七總兵官合謀拒之 擊走叛將洪恩炳，進薄蘇州北兵奄至，以輕舟截浦，縱火焚之公與鎮(zhèn)南伯黃公皆被執(zhí)夫公官吳淞，死封內(nèi)，職也 公之執(zhí)也，與鎮(zhèn)南俱不屈 A B C D11下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分） A文章開頭寫黃浦兵敗十一年后吳公的堂弟替他的兄長向作者求取文章的事，簡要交代了本文的寫作緣由。 B人們對黃浦兵敗原因有所議論。有人認(rèn)為吳公作戰(zhàn)不主動，有人認(rèn)為是天意使然，但作者并不這樣認(rèn)為。 C文章運用樂毅旬月攻下齊國而田單又收復(fù)失地的典故，意在說明吳公雖然英勇，但不具備力挽狂瀾的能力。 D吳公是武人出身，因戰(zhàn)功屢得升遷，他的曾祖父、祖父、父親都因他而顯貴。他去世后，朝廷追封、祭奠他。12請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分） （1）安得以不下海訾之？所不克者，大勢已去，公固無如之何耳。（4分） （2）非齊人之怯于前而勇于后也，勢也。（3分） （3）要之死而后已，亦可以無譏矣。（2分）13請用斜線（）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹＃〝嗑洳怀^6處）（3分） 郁離子曰：“麋之躍于崖也，不得已也。前有崖而后有虎，進退死也。故退而得虎，則有死而無生之冀；進而躍焉，雖必墜，萬一有無望之生，亦愈于坐而食于虎者也。若虎則進與退皆在我無不得已也而隨以俱墜何哉麋雖死而與虎俱亡使不躍于崖則不能致虎之俱亡也。雖虎之冥，亦麋之計得哉。嗚呼，若虎可以為貪而暴者之永鑒矣!。” （選自劉基文集，有刪改）14閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。（8分）送柳震入蜀司空曙粉堞連青氣，喧喧雜萬家。夷人祠竹節(jié)，蜀鳥乳桐花。酒報新豐景，琴迎抵峽斜。多聞滯游客，不似在天涯。送人游嶺南司空曙萬里南游客，交州見柳條。逢迎人易合，時日酒能消。浪曉浮青雀，風(fēng)溫解黑貂。囊金如未足，莫恨故鄉(xiāng)遙。 注粉堞：城墻。青氣：青色的云。祠：祭祀。青雀：即青雀舫，指豪華游船。黑貂：即黑貂制成的服裝，這里指華麗服裝。 （1）第二首詩中的“南游客”是怎樣的形象？請簡要分析。（3分） （2）這兩首詩各表達了詩人怎樣的思想感情？請簡要概括。（5分）15補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個小題作答，如答題超過5個，按所答的前5個小題計分）（5分） （1）故不積跬步， 。（荀子勸學(xué)） （2） ，審容膝之易安。 （陶淵明歸去來兮辭） （3） ，將登太行雪滿山。 （李白行路難） （4） ，孤舟一系故園心。 （杜甫秋興八首其一） （5）醉不成歡慘將別， 。 （白居易琵琶行） （6）我有嘉賓， 。 （曹操短歌行） （7）羽扇綸巾，談笑間， 。 （蘇軾念奴嬌赤壁懷古） （8）風(fēng)霜高潔， ，山間之四時也。 （歐陽修醉翁亭記）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題） 閱讀下面的文章，完成16-19題。談月亮茅盾 不知道什么原因，我跟月亮的感情很不好。我也在月亮底下走過，我只覺得那月亮的冷森森的白光，反而把凹凸不平的地面幻化為一片模糊虛偽的光滑，引人去上當(dāng)；我只覺得那月亮的好像溫情似的淡光，反而把黑暗潛藏著的一切丑相幻化為神秘的美，叫人忘記了提防。 月亮是一個大騙子，我這樣想。我也曾對著彎彎的新月仔細(xì)看望。我從沒覺得這殘缺的一鉤兒有什么美；我也照著“詩人”們的說法，把這彎彎的月牙兒比作美人的眉毛，可是愈比愈不像，我倒看出來，這一鉤的冷光正好像是一把磨的鋒快的殺人的鋼刀。 曾經(jīng)有這么一回事，使得我第一次不信任這月亮。那時我不過六七歲，那時我對于月亮無愛亦無憎，有一次月夜，我同鄰舍的老頭子在街上玩。先是我們走，看月亮也跟著走；隨后我們就各人說出他所見的月亮有多么大。“像飯碗口”，是我說的。然而鄰家老頭子卻說“不對”，他看來是有洗臉盆那樣子。我覺得失敗了，跑回家去問我的祖父。仰起頭來望著月亮，我的祖父摸著胡子笑著說：“哦哦，就跟我的臉盆差不多?！痹谖壹依?，祖父的洗臉盆是頂大的。于是我相信我自己是完全失敗了。在許多事情上都被家里人用一句“你還小哩!”來剝奪了權(quán)利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真正豈有此理。月亮在那時就跟我有了仇。 曾經(jīng)看見過這么一件事，使得我知道月亮很能使人變得脆弱了似的。那時也正是中秋快近，忽然有從“狹的籠”里逃出來的一對兒，到了我的寓處。大家都是卯角之交，我得盡東道之誼。而且我還得居間辦理“善后”。我依著他們倆鐵硬的口氣，用我自己出名，寫了信給雙方的父母，表示了這件事恐怕已經(jīng)不能夠照“老輩”的意思挽回。信發(fā)出的下一天就是所謂“中秋”，晚上是好月亮。女的坐在窗前，一邊望著天空，一邊抹眼淚。男的說：“她已經(jīng)寫信告訴家里，說明天就回去呢!”女的說：“我豈不想媽媽。今天是中秋，往常在家里媽給我”原來是這月亮，水樣的貓一樣的月光勾起了這位女人的想家的心，把她變得脆弱些。 從那一次以后，我仿佛懂得一點關(guān)于月亮的“哲理”。我覺得我們向來有的一些關(guān)于月亮的文學(xué)好像幾乎全是幽怨的，恬退隱逸的，或者縹緲游仙的。跟月亮特別有感情的，好像就是高山里的隱士，深閨里的怨婦，求仙的道士。他們借月亮發(fā)了牢騷，又從月亮得到了自欺的安慰，又從月亮想象出“廣寒宮”的縹緲神秘。讀幾句書的人，平時不知不覺間熏染了這種月亮的“教育”，臨到緊要關(guān)頭，就會發(fā)生影響；便是暗嗚叱咤的馬上英雄，也被寫成了在月亮的魔光下只有悲涼，只有感傷。這一種“完備”的月亮“教育”會使“狹的籠”里逃出來的人也觸景生情地想到再回去。 從那一次以后，我漸漸覺得月亮可怕。我每每想：月亮確是那么一個會迷人會麻醉人的家伙。 星夜使你恐怖，但也激發(fā)了你的勇氣。只有月夜，說是沒有光明么？明明有的。然而這冷凄凄的光既不能使五谷生長，甚至不能曬干衣裳；然而這光夠使你看見五個指頭卻不夠辨別稍遠(yuǎn)一點的地面的坎坷。你朝遠(yuǎn)處看，你只見白茫茫的一片，消弭了一切輪廓。你變做“短視”了。你的心上會遮起了一層神秘的迷迷糊糊的茍安的霧。 人在暴風(fēng)雨中也許要戰(zhàn)栗，但人的精神，不會松懈，只有緊張；人撐著破傘，或者破傘也沒有，那就挺起胸膛，大踏步，咬緊了牙關(guān)，沖那風(fēng)雨的陣，人在這里，磨煉他的奮斗力量。然而清淡的月光像一杯安神的藥，一粒微甜的糖，你在她的魔術(shù)下，腳步會自然而然放松了，你嘴角上會閃出似笑非笑的影子，你說不定會向青草地下一躺，瞇著眼睛望天空，亂麻麻地不知想到哪里去了。 自然界現(xiàn)象對于人的情緒有種種不同的感應(yīng)，我以為月亮引起的感應(yīng)多半是消極。而把這一點畸形發(fā)揮得“透徹”的，恐怕就是我們中國的月亮文學(xué)。當(dāng)然也有并不借月亮發(fā)牢騷，并不從月亮得了自欺的安慰，并不從月亮想象出神秘緲縹的仙境，但這只限于未嘗受過我們的月亮文學(xué)影響的“粗人”罷! 我們需要“粗人”眼中的月亮，我又每每這么想。 1934年中秋后 （原載申報月刊第8卷第10期，有刪改） 注“狹的籠”：原為俄國盲詩人愛羅先所作童話的篇名，這里借指封建家庭的樊籠。卯角之交：從小開始相交的朋友。16下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（兩項都選對給4分，只選一項且正確給2分，有選錯的給0分）（4分） A一些詩人把月牙兒比作美人的眉毛，作者不茍同“詩人”們的說法，而認(rèn)為月亮是個虛偽、冷酷的騙子，沒有什么美感。 B文章通過記敘作者小時候與鄰居老頭、祖父辯月的故事，塑造了有獨立思想的“我”的形象，說明真理總是掌握在少數(shù)人手中這一道理。 C文章第段都以“從那一次以后”開頭，強調(diào)了“那一次”對“我”影響之大，而“那一次”是指一位朋友在中秋節(jié)因想家而放棄私奔一事。 D作者不喜歡月夜，因為月光沒有什么實際用途，因為月光不能照人看清遠(yuǎn)處，人們在月夜會產(chǎn)生茍安心理，難以產(chǎn)生前行的勇氣。 E文章標(biāo)題為“談月亮”，其實文章不僅談到自然界中的月亮，更談到與月相關(guān)的人們的思想。文章語言平和沖淡，思想深邃，耐人回味。17請簡述文章的行文思路。（4分）18文章第段和第段都運用了對比手法。請分別指出并分析表達效果。（4分）19文中的“月亮的教育”指什么？請結(jié)合文意和現(xiàn)實生活談?wù)勀銓Α霸铝恋慕逃钡恼J(rèn)識。（8分）五、語言文字運用（共12分，共3小題）20請把下面四個短句改寫成一個長單句，可適當(dāng)增刪詞語，但不得改變原意。（4分） “絲綢之路”起始于公元前2世紀(jì)，持續(xù)至公元16世紀(jì)。 古代亞歐大陸通過“絲綢之路”開展長距離貿(mào)易。 “絲綢之路”也是古代亞歐大陸進行文化交流的交通大動脈。 因此，“絲綢之路”被認(rèn)為是東西方文明的融合、交流之路。21有人根據(jù)班固的漢書蘇武傳編寫了話劇劇本。請對照下面的原文選段和劇本選段，合理想象，補寫出劇本空缺處的舞臺說明。要求：說明人物的神態(tài)、動作；不可照搬原文；每處不超過18字。（4分）原文: 律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然?！蔽洳粦?yīng)。律曰：“今不聽吾計，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？” （選自班固漢書蘇武傳，有刪改）劇本: 衛(wèi)律 副將犯罪，你應(yīng)當(dāng)連坐。 蘇武 我本來就沒有參與謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐？ 衛(wèi)律 你（） 蘇武面無懼色，冷笑一聲，扭過頭去。 衛(wèi)律 蘇君，我衛(wèi)律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運地受到單于的大恩，賜我爵號，讓我稱王，如此富貴!蘇君你今日投降，明日也會像我一樣。 蘇武不答話。 衛(wèi)律 今天不聽我的安排，以后你再想見我，還能得到機會嗎？ 蘇武 （）你做人家的臣下，不顧恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你！22下面是“中國青少年基金會標(biāo)識”，請寫出該標(biāo)識中構(gòu)圖要素及其寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過90字。（4分） 六、寫作（共60分，共1小題）23閱讀下面的材料，按要求作文。（60分） 一位哲人說道：“一趟長途旅行，意味著奇遇，巧合，不尋常的機緣，意外的收獲，陌生而新鮮的人和景物?？傊?，意味著種種打破生活常規(guī)的偶然性和可能性。所以，誰不是懷著朦朧的期待和莫名的激動踏上旅程的？”人生，就是一趟長途旅行。而我們，就在這漫長的長途旅行中慢慢成長。時光已逝，但列車還在前行，我們依然在路上。請根據(jù)你對材料的理解，以“在路上”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體；不要套作，不得抄襲。