2019-2020年高中歷史 專(zhuān)題六 2卓爾不群的雅典習(xí)題 人民版必修1.doc

2019-2020年高中歷史 專(zhuān)題六 2卓爾不群的雅典習(xí)題 人民版必修1一、雅典民主政治的奠基1實(shí)質(zhì)：平民與貴族反復(fù)斗爭(zhēng)的結(jié)果。2背景。(1)在雅典國(guó)家形成之初，城邦里的4個(gè)部落各自為政，貴族壟斷了一切大權(quán)。(2)公元前6世紀(jì)初，雅典新興的工商業(yè)者階層不滿(mǎn)貴族專(zhuān)權(quán)，要求發(fā)展民主政治，促進(jìn)工商業(yè)繁榮。3標(biāo)志：梭倫改革。(1)時(shí)間：公元前594年。(2)內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)上：頒布“解負(fù)令”使受貴族盤(pán)剝而淪為債務(wù)奴隸的人重獲自由；并實(shí)行一系列促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的措施。政治上：按財(cái)產(chǎn)多寡，將雅典自由民分為四個(gè)等級(jí)；由4個(gè)部落各選100人組成“四百人會(huì)議”，作為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)；設(shè)立最高法院陪審法庭，以受理公民投訴；收入最少的第四等級(jí)不享有擔(dān)任政府官職和參選“四百人會(huì)議”的權(quán)利。(3)特點(diǎn)：既不遷就貴族，也不偏袒平民的中立政策。歷史局限性：不能徹底化解社會(huì)矛盾。歷史進(jìn)步性：在一定程度上改革了貴族專(zhuān)權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典民主政治和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。應(yīng)用示例(xx重慶文綜)“梭倫促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)?！比纾髠惛母镫m對(duì)土地?cái)?shù)量有所限制，但卻沒(méi)有像平民所希望的那樣剝奪貴族的土地。下列各項(xiàng)，能夠正確反映上述觀點(diǎn)且符合史實(shí)的是(D)A既廢除了平民債務(wù)又未歸還平民原有土地B既禁止了人身抵押又未規(guī)定個(gè)人土地限額C既解放了債務(wù)奴隸又保留了舊的社會(huì)等級(jí)D既照顧了平民利益又維護(hù)了貴族部分特權(quán)二、雅典民主政治的確立克利斯提尼改革1時(shí)間：公元前506年。2內(nèi)容。(1)重新劃定以地域?yàn)榛A(chǔ)的10個(gè)行政選區(qū)，并以抽簽方式各選50人組成“五百人會(huì)議”，代替原來(lái)的“四百人會(huì)議”。(2)“五百人會(huì)議”享有很大權(quán)力，并且對(duì)所有等級(jí)公民開(kāi)放；公民大會(huì)閉幕期間，負(fù)責(zé)處理大部分城邦政務(wù)。(3)由10個(gè)選區(qū)各選出一名組成“十將軍委員會(huì)”。(4)制定陶片放逐法，對(duì)于不受歡迎的野心家，通過(guò)投票表決將他們予以政治放逐。3評(píng)價(jià)。(1)以新的行政選區(qū)制度打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制，雅典國(guó)家最終形成。(2)雅典所有公民都有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治事務(wù)，標(biāo)志著雅典民主政治的確立。 答案：對(duì)于不受歡迎的野心家，通過(guò)陶片放逐法將他們予以政治放逐。以民主方式反對(duì)民主的敵人，有利于保證民主政治的實(shí)施。但其弊端就是依此法作出的判決，在相當(dāng)程度上取決于公民的情緒，而公民的情緒常常因受一些政治家的影響而波動(dòng)不定。應(yīng)用示例克利斯提尼改革打破血緣關(guān)系的最主要措施是(A)A按地域劃分部落B設(shè)立五百人會(huì)議C成立十將軍委員會(huì)D向男性公民開(kāi)放官職三、“黃金時(shí)代”的雅典民主(伯里克利時(shí)代民主政治的表現(xiàn))1背景。(1)希波戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前500年公元前449年)的勝利，檢驗(yàn)了雅典近百年來(lái)的民主改革成果，保存了西方古代民主政治的火種，同時(shí)也開(kāi)啟了希臘文明史最為鼎盛的“古典時(shí)代”。(2)公元前443年至公元前429年，雅典民主派領(lǐng)袖伯里克利任首席將軍，繼續(xù)進(jìn)行民主改革。2主要表現(xiàn)。(1)各級(jí)官職，除十將軍外，向所有公民開(kāi)放，并都以抽簽方式產(chǎn)生。(2)“公民大會(huì)”、“五百人會(huì)議”、“陪審法庭”擁有最充分的權(quán)力。(3)為保證所有公民，尤其是低等級(jí)公民能積極按時(shí)參加國(guó)家的政治事務(wù)，國(guó)家為擔(dān)任公職和參加城邦政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資和津貼。3影響。(1)貴族會(huì)議權(quán)力幾乎喪失殆盡，只處理一些與宗教有關(guān)的事務(wù)。(2)雅典民主政治發(fā)展到很高的程度。應(yīng)用示例某雅典政治家“向陪審職責(zé)和出席集會(huì)付報(bào)酬，保障了普通人在工作時(shí)間參與政治而經(jīng)濟(jì)上不受損失”。這位政治家(D)A開(kāi)始根據(jù)財(cái)產(chǎn)劃分公民等級(jí)B消除了血緣部落的界限C使雅典的民主政治得以確立D使直接民主發(fā)展到頂峰四、雅典民主政治的得與失(對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià))1歷史進(jìn)步性(得)：開(kāi)啟了西方民主政治的先河，是專(zhuān)制盛行的古代世界率先建立的極為健全的民主制度。2歷史局限性(失)。(1)就其民主范圍而言，雅典公民權(quán)利是建立在對(duì)廣大奴隸專(zhuān)政基礎(chǔ)上的，眾多婦女和外邦人被排除在民主殿堂之外。(2)就其性質(zhì)而言，僅是一種原始的直接民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦。(3)抽簽選舉和輪番而治，不同素養(yǎng)的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。課堂點(diǎn)睛試用“一、二、三、四”(一大局限、兩大特征、三大階段、四個(gè)機(jī)構(gòu))歸納古代希臘的民主政治。一大局限建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主。兩大特征人民主權(quán)；輪番而治。三大階段奠基：梭倫改革；確立：克利斯提尼改革；頂峰：伯里克利改革。四大機(jī)構(gòu)公民大會(huì)、議事會(huì)、十將軍委員會(huì)、陪審法庭(民眾法庭)。 一、選擇題1(xx廣東模擬)有學(xué)者說(shuō)，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。這一現(xiàn)象是雅典(A)A政治體制的產(chǎn)物 B社會(huì)矛盾緩和的反映C頻繁改革的結(jié)果 D思想文化繁榮的體現(xiàn)解析：本題考查學(xué)生正確理解材料、準(zhǔn)確分析問(wèn)題的能力。材料強(qiáng)調(diào)“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”，旨在說(shuō)明在古代雅典實(shí)行公民政治，要想成為政治領(lǐng)袖必須具備出色的演說(shuō)能力，才能獲得公民大會(huì)大多數(shù)公民的認(rèn)可。這一現(xiàn)象是雅典民主制這一政治體制的產(chǎn)物。2(xx連云港模擬)王覺(jué)非等譯西方文明史稱(chēng)：“梭倫以智慧和公正著稱(chēng)，他用取消債務(wù)的方式解救貧困者，又以成立新政府并賦予富裕者以巨大政治權(quán)利的辦法平息富人的不滿(mǎn)梭倫甚至使雅典政府引進(jìn)了新的民主原則”梭倫在改革中引入的“民主原則”體現(xiàn)在(C)A頒布“解負(fù)令” B發(fā)放公職津貼C組成“四百人會(huì)議” D成立十將軍委員會(huì)解析：梭倫改革頒布“解負(fù)令”，打擊了沒(méi)落氏族貴族，促進(jìn)奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但與題干不符，排除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)是在伯里克利改革時(shí)期；梭倫改革成立“四百人會(huì)議”，類(lèi)似公民會(huì)議的常設(shè)機(jī)構(gòu)，由雅典的四個(gè)部落各選一百人組成，除第四等級(jí)外，其他各級(jí)公民都可當(dāng)選，符合題干材料觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)。3(xx徐州摸底)“任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞?！痹谙ＥD的民主政治中哪項(xiàng)措施為之提供了保障(D)A建立四百人會(huì)議 B頒布解負(fù)令C設(shè)立陪審法庭 D發(fā)放公職津貼解析：伯里克利時(shí)代，為保證所有公民，尤其是低等級(jí)公民能積極參加國(guó)家政治事務(wù)，國(guó)家為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。故D項(xiàng)符合題意。4陶片放逐法的實(shí)行，對(duì)威脅雅典城邦民主的人具有威懾作用，是雅典維護(hù)民主制度的有力武器。美國(guó)考古學(xué)家曾在希臘發(fā)現(xiàn)刻有地米斯托克利(雅典政治家)名字的陶片190枚，根據(jù)字跡辨認(rèn)是由14人刻寫(xiě)的。由此可以看出“陶片放逐法”(C)A充分體現(xiàn)了公民的意志 B是審判敵人的妙方C實(shí)際上被少數(shù)人控制 D是一出民主鬧劇解析：本題考查雅典民主政治的內(nèi)容，少數(shù)人的意志決定了地米斯托克利的命運(yùn)，這說(shuō)明“陶片放逐法”在實(shí)際操作中被少數(shù)人控制。5(xx天津六校聯(lián)考)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典(B)A法律注重保護(hù)平民權(quán)益 B民主原則貫穿司法過(guò)程C婦女享有廣泛政治權(quán)利 D司法審判缺乏嚴(yán)格程序解析：考點(diǎn)：雅典民主政治特點(diǎn)。題干強(qiáng)調(diào)辯護(hù)人用感情去打動(dòng)陪審團(tuán)，這使考生容易誤解讀，本題關(guān)鍵信息應(yīng)是“經(jīng)投票”，故B項(xiàng)正確。題干沒(méi)有平民與貴族間的比較，A項(xiàng)無(wú)從反映；C項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，也無(wú)從體現(xiàn)；D項(xiàng)“缺乏嚴(yán)格程序”說(shuō)法錯(cuò)誤。6(xx湖南常德期末)柏拉圖公開(kāi)認(rèn)為：“根據(jù)犯罪可以處以不同的刑罰?！痹趯?shí)踐中，雅典法律將雅典人分為三種：本邦公民、外邦公民、奴隸。本邦公民傷害了自由民可以支付罰款，外邦人傷害了自由民則被驅(qū)除出境，奴隸傷害了自由民則可能被判處死刑。材料主要體現(xiàn)出雅典(A)A民主范圍的狹隘性 B民主決策的隨意性C法律保護(hù)奴隸主的利益 D用法律維護(hù)公民權(quán)利解析：根據(jù)材料信息可知雅典法律對(duì)于犯罪處罰的不平等，本邦公民受到法律的保護(hù)，外邦人、奴隸被排斥在外，反映出民主范圍的狹隘性，真正享有民主權(quán)利的為本邦公民，故選A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)雖有一定道理，但不是材料的核心內(nèi)涵，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(xx福建卷)雅典城邦任何公職人員，無(wú)論地位多高，皆不能離開(kāi)公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典(D)A最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生B公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件C各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡D從制度上防止專(zhuān)制以維護(hù)民主解析：本題以雅典公職人員行使職權(quán)受到督察監(jiān)視為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生解讀材料信息和調(diào)動(dòng)、運(yùn)用相關(guān)知識(shí)的能力。A項(xiàng)無(wú)法從材料中得出，排除；公民法庭負(fù)責(zé)審理大部分案件，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息未體現(xiàn)出各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的相互制約與平衡，C項(xiàng)錯(cuò)誤；公職人員行使職權(quán)要經(jīng)常受到公民大會(huì)和五百人會(huì)議的督察監(jiān)視，表明其目的是防止專(zhuān)制以維護(hù)民主。故選D項(xiàng)。8(xx惠州調(diào)研)某書(shū)中寫(xiě)道：“他們(雅典人)每年至少召開(kāi)四十次市民大會(huì)，討論P(yáng)olis的一切重要問(wèn)題，通過(guò)法律決定戰(zhàn)爭(zhēng)與和平?！逼渲械摹癙olis”是指(C)A公民 B政治C城邦 D民主解析：考點(diǎn)：雅典民主政治內(nèi)容。本題考查公民大會(huì)，材料中“市民大會(huì)”即公民大會(huì)，“討論P(yáng)olis的一切重要問(wèn)題，通過(guò)法律決定戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”指的就是公民大會(huì)討論城邦的一切大事，包括制定法律和決定戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。9一名希臘人對(duì)波斯王說(shuō)：“希臘人雖然是自由的，但他們受著法律的統(tǒng)治，他們對(duì)法律的畏懼甚于你的臣民對(duì)你的畏懼。”這段材料主要表明了(D)A古希臘是民主政體的發(fā)祥地B波斯人非常贊賞希臘的制度C波斯當(dāng)時(shí)實(shí)行君主立憲制D古希臘的民主建立在法制基礎(chǔ)之上解析：從“他們受著法律的統(tǒng)治，他們對(duì)法律的畏懼甚于你的臣民對(duì)你的畏懼”中得知古希臘民主政治的特點(diǎn)之一是法律至上。10伯里克利在一次演講中曾經(jīng)做了經(jīng)典闡述：“我們的制度被稱(chēng)作民主制度，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，而是在大多數(shù)人手里。”下列對(duì)雅典民主政治的實(shí)質(zhì)表述正確的是(B)A雅典的民主政治是為所有人服務(wù)的B伯里克利的演說(shuō)并沒(méi)有揭示雅典民主的實(shí)質(zhì)C雅典的公民大會(huì)所有的人都能參加，體現(xiàn)了雅典民主政治的全體性D除十將軍外，執(zhí)政官和幾乎所有其他官職向各等級(jí)男性公民開(kāi)放解析：A、C兩項(xiàng)的表述錯(cuò)誤，雅典的民主政治并不是為所有人服務(wù)，也不是所有人參加，D項(xiàng)是民主政治的一個(gè)表現(xiàn)。只有B項(xiàng)正確，因?yàn)閶D女、奴隸、外國(guó)人沒(méi)有民主權(quán)利，而下層公民為生活奔波勞碌，常常無(wú)暇顧及城邦的民主政治，所以政權(quán)不是掌握在大多數(shù)人手里，而是掌握在少數(shù)人手里。二、非選擇題11閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中文“民主”一詞最早出現(xiàn)于尚書(shū)，該書(shū)提到：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯。”這里說(shuō)的是：暴君夏桀殘民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。材料二雅典民主政治家伯里克利在一次演講中說(shuō)：“我們的制度被稱(chēng)作民主政治”，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里。就法律而言，一切人解決他們私人糾紛方面都是平等的；就人的價(jià)值而言，無(wú)論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由于他們個(gè)人才能?！毕ＥD伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史請(qǐng)回答：(1)材料一中“民主”和“民”以及材料二中的“任何人”分別是指什么？(2)說(shuō)明材料二中“民主”的含義。根據(jù)伯里克利的說(shuō)法，概括雅典民主政治的特征。解析：本題考查雅典民主政治的內(nèi)容。答案：(1)(材料一)最高統(tǒng)治者，被統(tǒng)治者。(材料二)有限定的公民(除奴隸、婦女、未成年人、外邦人以外的居民)。(2)含義：人民主權(quán)。特征：少數(shù)服從多數(shù)。法律面前人人平等，任人唯賢。12閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來(lái)的，我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人的。我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在大多數(shù)人手中，而不是在少數(shù)人手中。材料二在雅典居民中，20萬(wàn)奴隸和3.2萬(wàn)外邦人是被剝奪政治、法律權(quán)利的；在16.8萬(wàn)雅典人中，假定成人居半，是8.4萬(wàn)，其中婦女毫無(wú)權(quán)利，所剩全權(quán)公民男子就只有4.2萬(wàn)人了。其中第三級(jí)公民占2.5萬(wàn)，第四級(jí)占4.2萬(wàn)人了。其中第三級(jí)公民占2.5萬(wàn)人，第四級(jí)1.6萬(wàn)人，第一、第二等級(jí)奴隸主和所有公民就不過(guò)1 000人而已。材料三希臘是哲學(xué)的故鄉(xiāng)，三位希臘先哲都與雅典有關(guān)：蘇格拉底和柏拉圖出生于雅典；而亞里士多德先在雅典學(xué)習(xí)，后在那里講學(xué)，是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書(shū)式的學(xué)者。請(qǐng)回答：(1)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，應(yīng)如何評(píng)價(jià)材料一的內(nèi)容？(2)材料三的現(xiàn)象與材料一有沒(méi)有必然的聯(lián)系？為什么？答案：(1)雅典民主的理論和實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。但是這種體制是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，并不是真正意義上的民主，是奴隸主的民主。(2)有必然的聯(lián)系，希臘哲學(xué)的繁榮得益于民主制度。希臘民主制度特別重視公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，鼓勵(lì)公民參政議政，保證了較高程度的自由和廣闊的思想空間。這些都鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂(lè)于探索的民族性格。1(xx佛山質(zhì)檢)美國(guó)學(xué)者薩托利指出：“今天的民主概念與公元前5世紀(jì)發(fā)明出來(lái)時(shí)的這個(gè)概念，即使還有什么相似之處，也只是極其微小的相似。”兩者“極其微小的相似”之處是(B)A公民的含義和范圍B民主的精神與理念C民主政體的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)D民主政治的基礎(chǔ)解析：本題考查雅典民主政治與現(xiàn)代民主政治的相似之處。雅典民主政治是直接民主，現(xiàn)代民主政治是間接民主，兩者在組織、形式、結(jié)構(gòu)等方面都有很大的區(qū)別，但是民主的精神與理念是一致的，這就是主權(quán)在民、平等、自由、公正至上。2(xx新課標(biāo)全國(guó)卷)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(C)A法律體系已達(dá)到完備的程度B法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D自殺有違崇尚自然法則的理性精神解析：本題以古代雅典法律規(guī)定的內(nèi)容為切入點(diǎn)，考查古代雅典政治，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料并分析說(shuō)明問(wèn)題的能力。材料只有一項(xiàng)法律規(guī)定，不能說(shuō)明雅典法律的完備性，故排除A項(xiàng)；自然法則的理性精神強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)；雅典公民自殺必須先申請(qǐng)，說(shuō)明個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，與法律尊重生命無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)，正確答案選C項(xiàng)。