2019-2020年高中歷史 第一單元《中國古代的思想與科技》專題訓練 岳麓版必修3.doc

2019-2020年高中歷史 第一單元中國古代的思想與科技專題訓練 岳麓版必修3一、選擇題1（深圳高級中學xx屆高三第三次測試）漢代儒學教育得以推行的主要原因是（ ）A是漢朝政權(quán)鞏固中央集權(quán)的需要 B是當時科舉制推行結(jié)果C是培養(yǎng)封建主義官僚集團的需要 D是當時人才觀念的影響2右圖是日本明治東都樂善堂刊巾箱本日知錄集釋封面。在明朝思想家顧炎武所著日知錄中，梁啟超概括出的名句有（ ）A.風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。家事國事天下事，事事關(guān)心B.天下興亡、匹夫有責C.仁愛愛人D.知行合一3（xx年9月湖南衡陽八中高三月考10題）有學者認為：“國不堪貳”的尊君傳統(tǒng)和“民為邦本”的民本傳統(tǒng)相反而又相成，體現(xiàn)出中國文化的鮮明特色。導致“尊君”和“民本”傳統(tǒng)形成的根本因素是（ ）A. 自然經(jīng)濟為主的經(jīng)濟形態(tài) B. 中央集權(quán)制度的形成和發(fā)展C. 儒家思想的發(fā)展和演變 D. 商品經(jīng)濟的高度發(fā)達4（xx年1月宿州市一模1題）“國弱民強，民強國弱。故有道之國，務在弱民。民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞”。上述言論體現(xiàn)的是 A君民對立、加強統(tǒng)治的法家思想 B實行仁政、緩和矛盾的儒家思想 C消除等級、主張兼愛的墨家思想 D憎惡權(quán)術(shù)、無為而治的道家思想5漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指 A.吸收了佛教、道教等思想的儒學B.正統(tǒng)的孔孟學說C.糅合了道家、法家、陰陽家等學說的儒學D.儒家學說與權(quán)術(shù)6右圖所示物品，用途是用于（ ）A、辨認方向 B、宴中飲食C、賭場賭具 D、宗教祭祀7（xx年9月廈門雙十中學月考4題）李世民發(fā)動玄武門之變，殺皇太子李建成，逼父皇李淵退位，李世民違反了（ ） 孔子的“禮” 董仲舒的三綱五常 宗法制 孟子的“民貴君輕”思想A B C D8日知錄寫道：“不習六藝之文,不考百王之典,不綜當代之務,舉夫子論學、論政之大端一切不問,而曰一貫,曰無言,以明心見性之空言,代修己治人之實學。股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟。”由此推論，作者特別關(guān)注的是（ ）。 A務實學風 B立國之本 C傳承傳統(tǒng) D弘揚民主9“自哲學家朱熹的時代以來,”明朝一位學者說,“真理已明白地顯示于世界.我們不再需要什么著作,要做的只是實踐。”下列哪句話能為這位學者提供依據(jù)A實踐是檢驗真理的唯一標準 B“發(fā)明本心” C. “格物致知” D. “致良知”10 “脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩描述了當時一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是（ ）A.王羲之 B.張旭 C.顏真卿 D.柳公權(quán)11（xx年12月浙江新高考研究聯(lián)盟22題）明代佛學大師憨山德清有一句名言：“所謂不知春秋，不能涉世；不精老、莊，不能忘世；不參禪，不能出世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c是( )A注重以人為本的理念 B注重研究社會現(xiàn)實C著重研究人與自然的關(guān)系 D重視研究人的前世來生12（xx年3月濱州模擬）馮友蘭在中國哲學史一書中寫道：(明清)在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展。官方方面，程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學派和陸王學派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指 A宋明理學的統(tǒng)治地位喪失 B對傳統(tǒng)儒學地位的徹底否定 C對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D倡導“自由”“平等”思想13春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴對后世文化學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中，主導了中國傳統(tǒng)文化的是（ ）A.儒家思想 B.法家思想 C.墨家思想 D.道家思想14“以人為本，關(guān)注民生”是古往今來安國興邦的基本經(jīng)驗，下列言論能體現(xiàn)民本思想的是政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心 天視自我民視，天聽自我民聽制天下而征諸侯者，以其威勢也 德莫高于博愛人A B C D15（xx年12月福建四地六校高三聯(lián)考8題）近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一部在1691年出版的論語英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說“這位哲學家的道德是無限輝煌的”。對以上信息解讀不正確的是( )A當時中國政府重視對外傳播文化 B.儒家的思想主張在歐洲曾得到推崇C譯本出現(xiàn)在“西學東漸”時期 D.論語曾在歐洲以多種語言流傳二、非選擇題16中國古代著名思想家、教育家、宋代理學的代表人物朱熹在福建武夷山地區(qū)生活、講學50年，留下了許多寶貴的文化遺存。 興賢書院 朱子巷（1）這是當年朱熹參與建立的興賢書院。它應該創(chuàng)建于什么朝代？（2）為了紀念朱熹，當?shù)刂两襁€保留著“朱子巷”遺跡。請解釋，“朱子”的“子”是什么意思？為什么要這樣稱呼？ （3）簡介朱熹在中國儒學歷史上的地位。17（xx年11月山西大學附中）山東是儒家思想的發(fā)源地?？鬃娱_創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠。根據(jù)材料，結(jié)合所學知識完成下列問題。(25分)（1）戰(zhàn)國時期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學說的？（4分）材料一 守舊而維新、復古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架 起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能夠成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。張岱年等中國文化概論（2）閱讀材料一，結(jié)合所學知識，概括指出儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因。（6分）材料二 朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。（3）依據(jù)材料二說明朱喜和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（4分）據(jù)所學知識說明二者思想是否存在本質(zhì)差別。（6分）材料三 黃宗羲認為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學應求務實，應關(guān)乎國計民生，致力于社會變革，并身體力行。（4）明清時期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？（2分）結(jié)合材料三概括指出這種思想主張在政治、經(jīng)濟和學術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（3分）一、選擇題1A解析：本題考查漢代儒學的發(fā)展情況。注意是“主要原因”。西漢武帝時期出現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的趨勢，董仲舒順應了這一形勢，提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，以鞏固中央集權(quán)，從而使儒學得到國家的扶植。答案為A。2B解析：A是東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰，C是孔子，D是王守仁。3A解析：一定的社會存在決定一定的社會意識，“尊君”和“民本”這樣的社會意識是由一定的社會存在決定的。中國的經(jīng)濟為自給自足的自然經(jīng)濟，其分散性決定必須加強專制主義中央集權(quán)，所以須尊君；而自然經(jīng)濟又必須充分調(diào)動農(nóng)民的積極性，故又須注重“民為幫本”，故正確答案為A.4A5C6A解析：本題考查學生的識圖能力，該圖是“司南”，用于辨認方向。7C解析：本題中孔子強調(diào)的“禮”即周禮，是指西周確立的嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀制度，用來調(diào)整中央和地方、王侯與臣民的關(guān)系，加強中央政權(quán)的統(tǒng)治。三綱五常是儒家政治思想的重要組成，即通過上定名份來教化天下，以維護社會的倫理綱常、政治制度。宗法制是西周初確立的按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力的制度，嫡長子繼承制是其核心。據(jù)此本題李世民殺兄逼父違反了項所述禮儀制度。第項“民貴君輕”思想與本題無聯(lián)系。8A解析：這是在批評理學“空言”而無“實學”，對社會造成危害。作者意在倡導學以致用的學風。9C10B解析：A項王羲之是魏晉時期的，而杜甫是唐朝。C項和D項中顏真卿、柳公權(quán)是楷書，比較嚴謹，顏體氣勢雄渾，柳體筆畫俊秀。而詩句中的書法家瀟灑不羈，作品酣暢淋漓，“快如云煙”，應該選B項書寫草書的張旭。11B12C13A解析：中國傳統(tǒng)文化主流思想的核心是儒家思想。14B解析：反映的是專制制度加強的趨勢。15A解析：此題考查的是對中西文化交流的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學史實17世紀中國處于清朝前期康熙年間，我國奉行的是閉關(guān)鎖國政策政府不重視對外文化交流。所以此題應該選擇A。二、非選擇題16（1）南宋（或宋朝） （2）子：先生；敬仰朱熹的為人師表 （3）朱熹被譽為一代儒學宗師，地位僅次于孔孟。他的思想作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年。17(1)孟子:建立了一套系統(tǒng)的政治學說仁政學說:要求統(tǒng)治者愛民、重民,主張民貴君輕。(2分)荀子:認為治國應以禮教為主,主張禮法并施。(2分)(2)原因:儒家思想的二重性,即:在維護封建禮教倫常的同時,又有發(fā)展創(chuàng)新的特點,易于社會各階層接受;董仲舒對儒家學說的改造和發(fā)展;西漢加強中央集權(quán)的需要,漢武帝的接納與強力推行。(6分)(3)朱熹:主張“格物致知”,即通過實踐、學習明事理;王守仁主張“致良知”,即通過自我反思,回復良知。(4分)二者沒有本質(zhì)差別。(2分)二者都承認世界的本原是“理”,其本質(zhì)目的都是為了維護封建專制。(4分)(4)思想主張:經(jīng)世致用。(2分)表現(xiàn):政治上,批判君主專制;經(jīng)濟上主張“工商皆本”;學術(shù)上,主張學以致用。(3分)