校園文化建設(shè) 學(xué)校特色建設(shè)規(guī)劃方案

水寨“校園文化建設(shè) 學(xué)校特色建設(shè)”規(guī)劃方案（草案）學(xué)校發(fā)展必須有自己的辦學(xué)理念，然后在辦學(xué)理念指導(dǎo)下，一切工作圍繞辦學(xué)理念展開這就決定了將來辦學(xué)的品位這才叫做科學(xué)發(fā)展否則就是經(jīng)驗(yàn)型，甚至是盲目型的辦學(xué)理念：科學(xué)性：必須符合教育規(guī)律，符合師生身心發(fā)展的規(guī)律，符合社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)適應(yīng)性：立足本身實(shí)際，立足本校的文化背景，立足本身的實(shí)際（地域、文化等垛莊中學(xué)：讀寫啟智，山水育人而我們沒有山，如果用他的理念顯然是不行的我們要挖掘我們自身的優(yōu)勢(shì)獨(dú)特性：要在符合自己實(shí)際的前提下，具有獨(dú)特的思路具有特色發(fā)展的潛力不能人云亦云讓人一聽就明白，一看就記住，而且體現(xiàn)文化品位一、文化背景水文化資源：（1）歷史淵源：過去我們這里應(yīng)是水資源非常豐富的地方從附近的地名、村名就可反映出來（附近地名“寨比較多，依水而建為寨”；“碼頭”較多；“橋”比較多2）地名本身就是證據(jù)；（3）美麗的繡江河、小清河貫穿全境，滋潤(rùn)了這方土地；（4）毗鄰黃河，受黃河文化的影響；（5）南水北調(diào)工程經(jīng)過我們區(qū)域6）章丘的泉水文化，為我們也提供了大背景具有豐富的自然與人文資源二、中國(guó)“水文化”水是一種自然資源，自身并不能形成文化水一旦與人發(fā)生了聯(lián)系，人們對(duì)水有認(rèn)識(shí)，有了思考，有了治水、用水、管水的創(chuàng)造，就產(chǎn)生了水文化，所以說，水文化的實(shí)質(zhì)是人與水的關(guān)系的文化，歸根到底是人與人關(guān)系的文化。

水文化博大精深，在有著五千年文明歷史的華夏文化中占據(jù)特殊地位，并構(gòu)成人類文明史中光輝璀璨的一頁(yè)從古到今，人們與水為友，伴水而居水孕育了人類文明（四大文明古國(guó)起源于河流），成了文學(xué)創(chuàng)作的重要題材歷代作家不僅因水而樂，而且因水而生詠嘆，創(chuàng)作了難以計(jì)數(shù)的精彩作品決定歷史進(jìn)程的許多著名戰(zhàn)爭(zhēng)：赤壁之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)四渡赤水、巧渡烏江、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役在中國(guó)的《辭?！防镪P(guān)于水的詞條，僅首字為水者即達(dá)400多個(gè)；中國(guó)文學(xué)、歷史書籍中，關(guān)于水、涉及到水的成語(yǔ)、俚語(yǔ)、俗語(yǔ)數(shù)不勝數(shù)水確實(shí)構(gòu)成一種文化現(xiàn)象 我國(guó)最早的《詩(shī)經(jīng)》中，就曾有以水為媒的愛情描寫：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”，水的柔軟和纏綿，在此被作為愛情的象征； 《詩(shī)經(jīng)》《伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民依山傍水，辛勤勞動(dòng)的情景……老子云：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)水性的無(wú)私和包容，被老子一語(yǔ)道破：最高境界的善行就像水的品性一樣，水造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙?，所以成為百谷王海納百川有容乃大”）蘇東坡的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，又是何等的豪邁和昂揚(yáng)；久旱逢甘霖、春雨貴如油，表達(dá)的是人們對(duì)水的渴望；相濡以沫、魚水深情，說的是感情至深；覆水難收、落花流水，則表現(xiàn)出幾多無(wú)奈。

世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在所以說弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛此外 “流水不腐，戶樞不蠹”“飲水思源”“水到渠成”“仁者樂yo山，智者樂yo水”“做人如水，做事如山”里面哲理、寓意更是深刻，體現(xiàn)了為人處事原則和道理關(guān)于水的文學(xué)作品無(wú)計(jì)其數(shù)：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊問渠那得清如許，為有源頭活水來朱熹《觀書有感》）春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？天門中斷楚江開，碧水東流至此回空山新雨后，天氣晚來秋明月松間照，清泉石上流竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下魚舟，隨意春芳歇，王孫自可留這是何等的意境啊！更重要的是：水還具有一種品質(zhì)，極具象征意義的一種品質(zhì)孔子曰：水有五德．（有德、有義、有道、有勇、有法等五種完美的品德所以「君子遇水必觀」）因它常流不息，能滋養(yǎng)一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或長(zhǎng)，遵循自然規(guī)律，就是有義；浩大無(wú)盡，就是有道；流向幾百丈山澗毫無(wú)畏懼，就是有勇；安放沒有高低不平，就是守法度；量見多少，不用削刮（不會(huì)隱瞞正確的觀點(diǎn)，違心地趨附別人），就是正直；無(wú)孔不入，好像明察；發(fā)源必自西（歸宿必處東），就是立志；取出取入，萬(wàn)物就此洗滌潔凈，就是善于變化。

水有這些好德行，所以君子遇水必觀（觀察、體會(huì)、感悟、效仿）水蕩滌萬(wàn)物，純凈通透；水浩浩蕩蕩，奔流不息；水兼容并蓄，細(xì)大不捐這一切都在啟迪著我們做人的道理三、學(xué)校與水文化挖掘水的優(yōu)良品質(zhì)，用水的品質(zhì)來建設(shè)我們教育的品質(zhì)上善若水，積極向善優(yōu)良品性；海納百川，有容乃大的胸懷；滴水穿石，棄而不舍的精神；這也是建構(gòu)我們教育具有智慧的，符合教育規(guī)律的，能促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的一種品質(zhì)1.上善若水——“善”無(wú)私\包容對(duì)于“水文化”的精髓，我們首先突出其“善”這里的“善”，我們有兩個(gè)層面的理解一是“人之初，性本善”之“善”，亦即“善良”之“善”我們以為無(wú)論是“學(xué)之初”，還是“教之初”，都是“性本善”的，而且也必須都是“性本善”的正所謂“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真”二是 “工欲善其事，必先利其器”之“善”，亦即態(tài)度、方法之“善”可以說態(tài)度“善”了，方法也“善”了，還有什么“其事”不可“欲”的三是恩澤四方，滋養(yǎng)眾生2.海納百川——“容”一是要有胸懷，海納百川，有容乃大；“不積小流，無(wú)以成江海二是要有志向：思想永遠(yuǎn)活躍，以開闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流3.流水不腐——“勤”。

流水不腐，戶樞不蠹”，道出了“勤勞智慧”的中國(guó)人民的千年古訓(xùn)不積跬步，無(wú)以至千里荀子的勸學(xué)真的勸到人們的心里了韓愈的“業(yè)精于勤，荒于嬉”，也是說學(xué)業(yè)的精深在于刻苦勤奮，啟迪勉勵(lì)人們勤奮學(xué)習(xí)，不斷上進(jìn)，不要因循墮落，荒廢時(shí)光4.滴水穿石——“恒”滴水穿石，鍥而不舍，持之以恒，咬定青山不放松，不達(dá)目標(biāo)，決不放棄努力5、川流不息——“志”不達(dá)目的誓不罷休，無(wú)論路途如何遙遠(yuǎn)與艱險(xiǎn)，奔流到海不復(fù)回，體現(xiàn)一種志向6、順勢(shì)而上，依勢(shì)而為——實(shí)飛流瀑布依托于山川之奇險(xiǎn)，潺潺小溪環(huán)繞于花叢樹蔭之妙趣這就是體現(xiàn)一種務(wù)實(shí)精神務(wù)實(shí)需要果敢的氣魄，務(wù)實(shí)需要真知遠(yuǎn)見水往低處走”的善利萬(wàn)物不爭(zhēng),猶如教師們的默默奉獻(xiàn) ;“7、排山倒海、浩浩湯湯、滌蕩萬(wàn)物——“勇” 做事勇往直前，也體現(xiàn)年輕人的朝氣與豪氣滔滔江水向東流”的執(zhí)著,更如師生們認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、無(wú)悔向前的精神8、智者樂yao水——“智”指聰明人通過事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍， 性情好動(dòng)就像水不停地流一樣，所以用水來進(jìn)行比擬9、柔情似水——柔水汽相生，以柔克剛10、抽刀斷水水更流——韌11、巍巍冰山，堅(jiān)不可摧——堅(jiān)12、無(wú)微不至，隨物賦形——和培養(yǎng)學(xué)生：““愛水、惜水”的情懷；“親水、樂水”的情操；“學(xué)水、做水”的品行。

以水為師，感悟人生哲理；以水為師，彰顯人格魅力；以水為師，辯證觀察世界；以水為師，升華處事哲學(xué)在以上基礎(chǔ)上，提煉出我校的“水文化”——“水育文化”或（ 若水文化、善水文化）四、“水育文化”辦學(xué)理念的實(shí)施挖掘水文化中的精髓、精神，提煉辦學(xué)理念然后學(xué)校的一切工作在理念的指導(dǎo)下開展工作學(xué)校工作有主題，主線，有綱，綱舉目張從我們學(xué)校走出去的學(xué)生，比起其他學(xué)校的學(xué)生，對(duì)“水”有著更深刻的認(rèn)識(shí)、理解和感悟；賦有“水”的良好的品行，而且能影響他的將來的發(fā)展一）理念系統(tǒng)：辦學(xué)理念：上善若水 水品育人旨在以“水”的品格作為全校師生思想修養(yǎng)和精神追求的目標(biāo)用“水育（若水、善水）”文化建“上善”校園 “一訓(xùn)三風(fēng)”建設(shè)校訓(xùn)：上善若水善良的人就好像水一樣，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，為人保持沉靜而頗內(nèi)涵，待人真誠(chéng)、友愛、無(wú)私、包容說話恪守信用，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)把握時(shí)機(jī)教育就如載歌載舞的水，流淌著崇高無(wú)私的美好品質(zhì)，流淌著真誠(chéng)善良的道德情操潤(rùn)物無(wú)聲，教育無(wú)痕校風(fēng)：海納百川蘊(yùn)涵了寬廣、博大、開放、包容、自由、寬松、寬容、寬厚等意境海納百川，有容乃大，豁達(dá)大度、胸懷寬闊，以責(zé)任之心責(zé)己，以恕己之心恕人，培養(yǎng)寬容的心態(tài)。

無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都要有一種寬大的心胸，接納和學(xué)習(xí)的心胸，敢于聽取批評(píng)和無(wú)私給予的心胸，吸納更好的想法和意見，關(guān)懷生命，做一個(gè)胸懷寬闊的人教風(fēng)：潤(rùn)物無(wú)聲潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲，這是教育的最高境界悄悄地改變，不留痕跡地改變，是智慧的，更是藝術(shù)的學(xué)海無(wú)涯，教無(wú)定法，用孩子可以接受的方式，在不知不覺中實(shí)現(xiàn)教育的使命，追求著教育民主與教育文明學(xué)風(fēng)：水滴穿石水滴石穿”，它包含對(duì)學(xué)子們信念與意志的期盼，希望孩子們有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)一滴水對(duì)于石頭的作用是微乎其微的，但是，無(wú)數(shù)顆水滴持久地付出就會(huì)凝聚石穿的蛻變無(wú)論多少歲月，不計(jì)其數(shù)的水滴目標(biāo)專一，堅(jiān)持不懈，百折不回，東流入海這是一種勇敢，一種精神管理理念：剛?cè)嵯酀?jì)柔中帶剛，剛中帶柔校徽：浪花、水滴為主背景進(jìn)行設(shè)計(jì)；（二）環(huán)境建設(shè)1、體現(xiàn)“水文化”景點(diǎn)（1） “水” 字的演變，建設(shè)雕塑墻或鋪設(shè)走道石刻，展示了“水”字從甲骨文到楷體的形變，行走其間，亦能體會(huì)“水之道”的沉淀與豐富2）校門附近以篆書鐫刻儒、道兩家對(duì)于“水”的經(jīng)典闡發(fā)；“上善若水”的中國(guó)印3）水的雕塑；浪花或水滴為了引導(dǎo)與規(guī)范孩子們的行為，學(xué)?？梢詣?chuàng)建水寨學(xué)子的形象標(biāo)識(shí)，比如小水滴。

我設(shè)想有這樣幾個(gè)形象：晶瑩水滴、活力水滴、快樂水滴晶瑩水滴是對(duì)學(xué)生品德的要求，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)心地純潔的人，不斷修煉自己的德行，達(dá)到純凈如水的境界活力水滴是對(duì)學(xué)生健體與學(xué)習(xí)的期盼，希望學(xué)生思想有活力，充滿了創(chuàng)造精神，身體有活力，擁有健康的體魄快樂水滴是社會(huì)適應(yīng)的要求，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處，和外界建立良好的聯(lián)系4）水趣園：人造景觀河，種上荷花，養(yǎng)上小魚，魚游其中西南角）（濟(jì)南九中景觀河）附近寫上“水是生命的源泉”；葉片上的水珠激起水面漣漪記憶深刻，目睹小魚自由遨游具體生動(dòng)5）成語(yǔ)與水的壁畫：“精衛(wèi)填?！薄澳倪改X?！薄按笥碇嗡钡让耖g傳說的壁畫，英雄的情節(jié)就在久遠(yuǎn)的故事中彌漫2、樓道墻壁文化整個(gè)學(xué)校要融入一部水文化的史詩(shī)中一座樓可以：（1）生態(tài)與水：優(yōu)美的自然環(huán)境、舒適的城市環(huán)境、愜意的人居環(huán)境，無(wú)不與水息息相關(guān)，無(wú)水不成景2）文學(xué)與水：在中國(guó)文學(xué)史上，水的地位也是至高無(wú)上的，不然，一部中國(guó)文學(xué)史就會(huì)失血失魂少了水，中國(guó)的首部詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》，一大半都要不復(fù)存在至于一部唐詩(shī)，水的景觀，水的佳句更比比皆是想想李白的《望廬山瀑布》、杜甫的《春夜喜雨》、孟浩然的《臨洞庭》、崔顥的《黃鶴樓》、王之煥的《涼州詞》、王維的《使至塞上》、杜牧的《泊秦淮》、張繼的《楓橋夜泊》……（3）哲學(xué)與水：水還以其特有的形態(tài)和姿態(tài)，以它自身深刻的蘊(yùn)含，寄托著許許多多的寓意，給了人們生生不息的聯(lián)想和無(wú)窮無(wú)盡的啟迪。

山無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，是兵家需要領(lǐng)悟的行軍之道；“弱水三千，只取一瓢飲”，是對(duì)人生行為的一種告誡；“水能載舟，也能覆舟”，是對(duì)高高在上的用權(quán)之人的殷殷忠告認(rèn)識(shí)了“魚得水游，鳥乘風(fēng)飛”這個(gè)道理，就可認(rèn)知一些根本的東西，超脫外物束縛，享受快樂的天趣從“水滴石穿，木鋸繩斷”的事理中得到啟發(fā)，能助人恒心持久，堅(jiān)持不懈；感悟到“大海終須納細(xì)流，江湖從來迎清泉”的道理，就會(huì)虛懷若谷，從善如流……我們的學(xué)校如果浸潤(rùn)在這種水文化的環(huán)境中，學(xué)生是幸福，教師是享受，這才是學(xué)園、家園、樂園另一座樓：可以“水之源”“水之韻”“水之力”為主體展開：水之源”從“文化之源” “生命之源” “思想之源”三個(gè)方面加以闡釋和豐富，身在其中，溯游中華文明的精神河流，尋覓屬于民族的精神之美” “水之韻”透過“五湖四?！薄八拇笱蟆焙汀八淖冏唷钡确矫妫故局镊攘?“水之力” 分別從我國(guó)與世界的“著名水利工程”和“著名橋梁” 展示了從古到今人類對(duì)水利資源的開發(fā)與利用，折射出天人合一的思想精華3、努力構(gòu)建校本課程，讓文化生根我們要用海一般深沉博大教育之愛，用水般靈動(dòng)的教育智慧去滋養(yǎng)每一個(gè)孩子的心靈，培養(yǎng)若水的學(xué)子，上善的人。

校本課程《水》，引領(lǐng)孩子全方位地認(rèn)識(shí)水，了解水，解讀水，并且在這一過程中觸摸中國(guó)文化的根課堂也是我們傳播文化的重要陣地語(yǔ)文課堂上，我們可以策劃了以“水”為主題的讀書活動(dòng)；水的詩(shī)歌；水的散文；水的成語(yǔ)、格言；美術(shù)課堂上，以水為題材的創(chuàng)作；體育課堂上，孩子學(xué)習(xí)水樣太極；音樂課堂，《水的作品》：《春江花月夜》的美妙古曲中感悟古人的情思《二泉印月》體驗(yàn)人生的滄?！栋⒗锷降墓媚锩廊缢犯惺苋诵缘拿篮脤W(xué)?？梢詮摹拔膶W(xué)的水”“藝術(shù)的水”和“科學(xué)的水”等方面，引領(lǐng)孩子全方位地認(rèn)識(shí)水，了解水，解讀水，語(yǔ)文中的“水”，物理中的“水”，化學(xué)中的“水”,生物中的“水”，地理中的“水”，外語(yǔ)中的“水”，“數(shù)學(xué)中的水”（流水速度、靜水速度）每位學(xué)生在“讀水” “論水” “思水”中，進(jìn)而體悟水文化，以水為師，感受水的錄性，博大精深在這一過程中觸摸中國(guó)文化的根，并且融進(jìn)我們的“水文化”建設(shè)的核心理念，使得校長(zhǎng)的辦學(xué)思想逐漸為教師認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，并漸漸積淀成為一種學(xué)校文化，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒囊环N自覺行動(dòng)學(xué)校還擬定創(chuàng)設(shè)校本節(jié)日——戲水節(jié)，每年通過這些活動(dòng)來達(dá)到對(duì)水文化有更深的了解，對(duì)水世界有更多的關(guān)注4、主題活動(dòng)（1）“中國(guó)水周”、“世界水日”等為載體，開展以“水”主題的體育活動(dòng)；（2）以水為主題的詩(shī)歌、繪畫、對(duì)聯(lián)等主題活動(dòng)。

3）以水為主題的研究性學(xué)習(xí)5、課題研究“若水文化”構(gòu)建“上善校園”的的理論與實(shí)踐研究進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)的研究從理論的闡釋，到實(shí)踐的具體運(yùn)用，形成的方法策略這樣才能形成自己的特色和品牌把課題研究的目標(biāo)貫穿于常規(guī)教育教學(xué)中，立足于本職工作通過研究：零碎的東西系統(tǒng)化，雜亂的東西規(guī)律化，經(jīng)驗(yàn)的東西理性化，形成自己的教育教學(xué)系統(tǒng)，形成自己的方法策略，形成自己的風(fēng)格特色才能做到“做大、做強(qiáng)、做深、做遠(yuǎn)”——做大在校園內(nèi)不留空白，讓“水文化”浸潤(rùn)水寨中學(xué)的每一個(gè)人、每一朵花、每一顆草、每一株樹、每一面墻聯(lián)手小學(xué)，校外拓展，連成線，結(jié)成片，形成面，共同開發(fā)，共同傳承，共同受益——做強(qiáng)讓“水文化”真正成為學(xué)校發(fā)展、學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)力同時(shí)，讓社會(huì)關(guān)注，獲得社會(huì)的支持，甚而至于影響社會(huì)，以形成地域文化的一條主流——做深我們要繼續(xù)挖掘“水文化”更深刻的意蘊(yùn)，讓透徹學(xué)校師生心靈的清泉從他們的心里流出——做遠(yuǎn)水文化”要滋養(yǎng)水寨中學(xué)的莘莘學(xué)子，要經(jīng)得住時(shí)間的洗刷，歷史的考驗(yàn)，讓水文化長(zhǎng)遠(yuǎn)地傳承下去我們學(xué)校這個(gè)集體實(shí)現(xiàn)“善的張顯，水的洗禮”管理若水:制度建設(shè)，形成若水;組織實(shí)施，清澈若水;教師發(fā)展，寬闊若水;像水一樣融匯教師思想，像水一樣聚變教師智慧。

教育若水:品性養(yǎng)成，無(wú)聲若水;智力開發(fā)，細(xì)膩若水;藝體發(fā)展，活潑若水;像水一樣潛移默化學(xué)生的品性，像水一樣無(wú)聲滋潤(rùn)學(xué)生的行為成長(zhǎng)若水:性格養(yǎng)育，自然若水;多元成才，自由若水;學(xué)習(xí)活動(dòng)，自主若水;像水一樣海納百川，像水一樣至善至行……效果：學(xué)生知善，讀善，踐善，言行文雅，清澈如水;老師揚(yáng)善，行善，崇善，舉止儒雅，純潔如水;管理究善，導(dǎo)善，尚善，格調(diào)高雅，明凈如水凝聚精神：教師精神： 潤(rùn)物無(wú)聲的關(guān)愛精神-——依法執(zhí)教、熱愛學(xué)生，像水一樣公平公正，細(xì)致入微；滌濁自清的治學(xué)精神——嚴(yán)謹(jǐn)自律、愛崗敬業(yè)，像水一樣清潔污濁，永葆本色；利物不爭(zhēng)的奉獻(xiàn)精神——為人師表、尊重家長(zhǎng)，像水一樣清靜有為，惠及萬(wàn)物；聚滴成海的團(tuán)隊(duì)精神——團(tuán)結(jié)協(xié)作、不斷進(jìn)取，像水一樣寬容豁達(dá)，勇往直前學(xué)生精神:志向高遠(yuǎn)——“一滴水見太陽(yáng)”，以小見大，樹立熱愛祖國(guó)、理想遠(yuǎn)大的人生態(tài)度；意志堅(jiān)強(qiáng)——“水滴石穿”，堅(jiān)韌不屈，塑造勤奮學(xué)習(xí)、追求上進(jìn)的人生品格；態(tài)度友善——“融入大海不干涸”，寬容仁厚，培養(yǎng)品德優(yōu)良、團(tuán)結(jié)友愛的人生道德；身心健康——“流水不腐”，富有活力，形成體魄強(qiáng)健、活潑開朗的人生狀態(tài) 校園文化建設(shè)需要系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，更需要踏踏實(shí)實(shí)的踐行、內(nèi)化、積淀，要努力挖掘文化建設(shè)中的內(nèi)涵，不斷的實(shí)踐探索，并運(yùn)用到教學(xué)中，教育中，管理中，學(xué)校就會(huì)因其校園文化而顯得厚重，校園文化也會(huì)因在教育中實(shí)踐顯現(xiàn)光芒。

從事校園文化建設(shè)，不管您從哪一點(diǎn)入手，只需取中華文化之一滴水，學(xué)校、教育就會(huì)閃爍她更加燦爛的光輝!19。