2019-2020年高二歷史期中復(fù)習(xí)及模擬試題 人教實(shí)驗(yàn)版.doc

2019-2020 年高二歷史期中復(fù)習(xí)及模擬試題 人教實(shí)驗(yàn)版 【本講教育信息】 一. 教學(xué)內(nèi)容： 期中復(fù)習(xí)及模擬試題 【模擬試題】 （答題時(shí)間：70分鐘） 一. 選擇題 1. 春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自 然的隱士派” ， “專制君主的參謀集團(tuán)” ， “勞苦大眾的行動(dòng)幫會” ， “擁有無限同情心與向上 心的文化人的學(xué)派” 。請按順序指出它們分別代表哪一流派（ ） A. 儒、道、墨、法 B. 墨、儒、法、道 C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、墨、儒 2. 孔子主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系，墨子主張“兼愛” 、 “非攻” ，孟子主 張“政在得民” ，這些主張所反映出的社會背景是（ ） A. 社會的長期動(dòng)蕩不安 B. 百家爭鳴的趨同現(xiàn)象 C. 奴隸制開始崩潰 D. 封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大 3. 孔子“仁”的思想和孟子“仁政”思想都重視（ ） A. 人的生存權(quán)利 B. 人的善良本性 C. 人與人之間的關(guān)系 D. 人的自由平等 4. 提出“以天下之權(quán)，寄天下之人” ，才能“天下治矣”的思想家是（ ） A. 黃宗羲 B. 王夫之 C. 顧炎武 D. 李贄 5. 請判斷以下評論指的是哪一類文學(xué)形式？“其作品往往以帝王游獵為題材，極力描寫 皇家苑囿的廣闊，林木的繁盛，禽獸的眾多，游獵場面的壯觀，以及音樂美女之盛等。 ” （ ） A. 原始歌謠 B. 騷體 C. 漢賦 D. 唐詩 6. 某地發(fā)掘一座古墓，出土有一枚距今約 5000 年的玉面人，一尊內(nèi)壁刻有小篆的扁足 青銅方鼎。對此墓葬的年代，以下推測正確的是（ ） A. 據(jù)玉面人的年代推算，應(yīng)為母系氏族時(shí)期 B. 青銅器是商朝標(biāo)志性器物，故應(yīng)在商朝 C. 商周時(shí)期出現(xiàn)青銅銘文，估計(jì)在商周時(shí)期 D. 根據(jù)文字判斷，墓主估計(jì)是秦朝人 7.“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對 我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！?。這句話體現(xiàn)的思想是（ ） A. 人文主義 B. 啟蒙思想 C. 禁欲主義 D. 蒙昧主義 8. 下列哪一理論的提出，使人類對微觀世界的基本認(rèn)識有了革命性的進(jìn)步（ ） A. 自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的提出 B. 相對論的提出 C. 量子論的提出 D. 萬有引力定律的提出 9. 啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要因?yàn)椋?） A. 反對教權(quán)主義和蒙昧主義 B. 宣傳天賦人權(quán) C. 提倡自由平等 D. 主張建立法治社會 10. 關(guān)心民間疾苦，自言“惟歌生民病，愿得天子知”的唐代在詩人是（ ） A. 杜甫 B. 白居易 C. 李白 D. 王維 11. 清代著名畫家鄭板橋在題畫中說：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。 ”強(qiáng)調(diào) “意在筆先” “趣在法外” 。這說明（ ） A. 繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律 B. 并非所有的意識都是由客觀存在決定的 C. 藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu) D. 藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律 12. 蘇格拉底與智者學(xué)派思想的共同點(diǎn)是（ ） 把人類及其環(huán)境作為研究的課題 肯定人價(jià)值 重視人生的幸福和倫理道德的探究 否定一切對人的約束，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 個(gè)人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)美德對人的重要性 A. B. C. D. 13.魯賓孫漂流記描述了魯賓孫和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有 國王的生活。這部小說在18世紀(jì)的歐洲頗受歡迎，這主要因?yàn)樗?） A. 體現(xiàn)了啟蒙思想 B. 充滿浪漫主義色彩 C. 彰顯了冒險(xiǎn)精神 D. 適應(yīng)殖民擴(kuò)張要求 14.“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難 受與愜意，全在于人的感覺。 ”提出上述觀點(diǎn)的哲學(xué)家是（ ） A. 蘇格拉底 B. 普羅泰格拉 C. 泰勒斯 D. 亞里士多德 15. 古希臘智者學(xué)派討論的重點(diǎn)是（ ） A. 認(rèn)識自然 B. 認(rèn)識社會 C. 認(rèn)識自己 D. 傳統(tǒng)神話 16. 康德的思想繼承和弘揚(yáng)了（ ） A. 伏爾泰 B. 洛克 C. 盧梭 D. 孟德斯鳩 17. 下列不是文藝復(fù)興與宗教改革相同點(diǎn)的內(nèi)容是（ ） A. 發(fā)生的根本原因都是資本主義萌芽的產(chǎn)生 B. 都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭 C. 都要擺脫宗教束縛 D. 都為資本主義發(fā)展初步解除了精神枷鎖 18. 人文精神在西方占據(jù)主導(dǎo)地位開始于（ ） A. 古希臘奴隸制時(shí)代 B. 文藝復(fù)興時(shí)期 C. 宗教改革時(shí)期 D. 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 19.“某一時(shí)代致力于“發(fā)現(xiàn)世界和發(fā)現(xiàn)人” ，當(dāng)時(shí)的社會被描繪成一個(gè)自信的、互相競 爭的、一心要獲得成就的、光榮和不朽的社會。這種獨(dú)立的世俗價(jià)值觀的發(fā)展，起源于基 督教前的古代世界的重新發(fā)現(xiàn)，它表現(xiàn)在更加敏銳的歷史感上，歷史不再被認(rèn)為是天意的 實(shí)現(xiàn)，而是人類的努力和失敗的產(chǎn)物。 ” 以上資料所談的是哪一時(shí)代（ ） A. 文藝復(fù)興 B. 宗教改革 C. 科學(xué)革命 D. 啟蒙運(yùn)動(dòng) 20. 但丁被稱為“新時(shí)代的最初一位詩人” ，對“新時(shí)代”的準(zhǔn)確理解是（ ） A. 資產(chǎn)階級開始建立自己的統(tǒng)治 B. 大機(jī)器生產(chǎn)開始取代手工生產(chǎn) C. 封建制度解體，資本主義興起 D. 人們從宗教的束縛中解放出來 21. 蘇格拉底說：“知識即美德” 。亞里斯多德說：“我愛我?guī)?，但我更愛真理?。這說 明古希臘的人文精神（ ） A. 重視道德情操 B. 強(qiáng)調(diào)人的作用 C. 富有理性精神 D. 追求個(gè)人幸福 22. 丹皮爾在科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系中說：“科學(xué)過去是躲在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的 隱蔽角落里辛勤工作的，當(dāng)它走到前面?zhèn)鬟f而且高舉火炬的時(shí)候，科學(xué)時(shí)代可以說已經(jīng)開 始了。 ”這里所說的“科學(xué)時(shí)代”是指（ ） A. 文藝復(fù)興 B. 新航路的開辟 C. 第一次工業(yè)革命 D. 第二次工業(yè)革命 23. 19 世紀(jì)晚期一西方報(bào)紙稱“甲午以后，中國有三黨：守舊黨意在?，F(xiàn)成之局面； 中立黨意在保國以變法；維新黨意以作亂為自振之機(jī)。 ”文中的中立黨和維新黨分 別是指（ ） A. 頑固派和洋務(wù)派 B. 洋務(wù)派和維新派 C. 維新派和革命派 D. 保皇派和維新派 24. 新文化運(yùn)動(dòng)是一場（ ） A. 救亡圖存運(yùn)動(dòng) B. 資產(chǎn)階級民主政治運(yùn)動(dòng) C. 文化啟蒙運(yùn)動(dòng) D. 資產(chǎn)階級文學(xué)革命運(yùn)動(dòng) 25. 羅素（BertrandRussell）寫道：“幾乎所有現(xiàn)代世界與古代世紀(jì)之間的區(qū)別，都得歸 功于在十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)。 ”“十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)”指的是（ ） A. 經(jīng)典力學(xué) B. 生物進(jìn)化論 C. 量子理論 D. 相對論 26. 春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的主要原因是（ ） A. 政治上存在分裂局面 B. 思想界十分活躍 C. 官府壟斷文化教育的局面被打破 D. 社會大變革的出現(xiàn) 27. 齊景公向孔子請教如何為政，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣 子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。 ”景公高興地說：“對呀，要不這樣，即 使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說明孔子提倡（ ） A. 仁者愛人，理解和體貼他人 B. 克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序 C. 政在愛民，國君要嚴(yán)于律已 D. 忠孝有道，人際關(guān)系要和諧 28. 現(xiàn)階段我黨大力提倡“以德治國” ，對此，我們可以繼承發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說中（ ） A. 關(guān)于“仁”的思想 B. 有教無類的思想 C. “民為貴，君為輕”的思想 D. 農(nóng)本思想 29. 某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書館參觀時(shí)問學(xué)生：“The river can carry a boat，yet，It can turn the boat over as well. ”把君主和百姓的關(guān)系比作舟和水，最早見于中 國古代哪位思想家的著作?這位學(xué)生應(yīng)回答（ ） A. Kong Qiu B. Zhuang Zhou C. Meng Ke D. XunKuang 30. 漢代儒學(xué)對先秦儒學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在（ ） 限制君主的暴政 大一統(tǒng)思想 天人感應(yīng)說 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) A. B. C. D. 31. 漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主要目的是（ ） A. 加強(qiáng)對人民的思想控制 B. 推動(dòng)漢代儒學(xué)教育的發(fā)展 C. 確立儒家思想的正統(tǒng)地位 D. 以思想上的統(tǒng)一，鞏固政治上的統(tǒng)一 32. 魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)包括（ ） 受佛教、道教沖擊失去正統(tǒng)地位 吸收佛、道精神，有了新的發(fā)展 為少數(shù)民族統(tǒng)治者所接受 儒學(xué)家明確提出“三教合一”的主張 A. B. C. D. 33. 朱熹提出“存天理，滅人欲” ，其中“天理”主要是指（ ） A. 天體運(yùn)行的法則 B. 社會發(fā)展的規(guī)律 C. 封建道德規(guī)范和等級秩序 D. “天人感應(yīng)”的理論 34. 漢字演變的脈絡(luò)是（ ） A. 甲骨文金文篆書 隸書楷書 B. 甲骨文金文隸書 篆書楷書 C. 金文甲骨文篆書 隸書楷書 D. 甲骨文篆書金文 隸書楷書 35. 漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)是在（ ） A. 秦朝時(shí)期 B. 西漢時(shí)期 C. 魏晉時(shí)期 D. 隋唐時(shí)期 36. 用近代民主思想闡明民主君仆、主權(quán)在民道理的是（ ） A. 康有為 B. 梁啟超 C. 嚴(yán)復(fù) D. 鄭觀應(yīng) 37. 新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀等先進(jìn)分子強(qiáng)調(diào)科學(xué)與民主并重，在政治上實(shí)行（ ） A. 民主共和制 B. 君主立憲制 C. 蘇維埃體制 D. 人民民主制 38. 新文化運(yùn)動(dòng)興起的基本條件是（ ） A. 中國資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 B. 袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流 C. 資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求民主政治 D. 俄國十月革命的影響 39. 有人說新文化運(yùn)動(dòng)是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，主要是因?yàn)樗?） A. 反對尊孔復(fù)古 B. 倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方 C. 主張民主科學(xué) D. 堅(jiān)持反封建 40. 五四運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)的宣傳介紹馬克思主義的文章或刊物不包括（ ） A.布爾什維主義的勝利 B.我的馬克思主義觀 C.馬克思主義一稱科學(xué)社會主義 D.勞動(dòng)界 41.“問題”與“主義”之爭的實(shí)質(zhì)，在于要不要（ ） A. 多研究一些具體問題 B. 多解決一些具體問題 C. 談?wù)摾硐胫髁x D. 用理想的主義解決根本問題 42. 中國第一個(gè)共產(chǎn)黨組織的建立者是（ ） A. 李大釗 B. 陳獨(dú)秀 C. 毛澤東 D. 周恩來 43. 同盟會成立后，革命派和保皇派展開了一場激烈的論戰(zhàn)，這場論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是（ ） A. 資產(chǎn)階級就中國實(shí)行何種政體的論戰(zhàn) B. 資產(chǎn)階級革命派與封建勢力的論戰(zhàn) C. 洋務(wù)派與頑固派論戰(zhàn)的延續(xù) D. 資產(chǎn)階級不同政治團(tuán)體的學(xué)術(shù)交流 44. 孫中山認(rèn)為，西方國家貧富不均，勞資矛盾尖銳， “社會革命將其不遠(yuǎn)” ，中國應(yīng)防 患于未然，因此他提出了（ ） A. 民族主義 B. 民權(quán)主義 C. 民生主義 D. 民粹主義 45. 孫中山在民報(bào)發(fā)刊詞中，把同盟會的政治綱領(lǐng)闡發(fā)為三民主義，其中“民權(quán)主 義”的含義是（ ） A. 推翻腐朽的清政府 B. 結(jié)束帝國主義在中國的統(tǒng)治 C. 建立資產(chǎn)階級共和國 D. 貫徹“平均地權(quán)”的主張 46.中華民國臨時(shí)約法規(guī)定“中華民國主權(quán)，屬國民全體” ，其本質(zhì)意義是（ ） A. 使人民獲得了廣泛的政治權(quán)利 B. 確立了民主共和政體 C. 為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件 D. 否定了君主專制政體 47. 新三民主義中，民族主義的最大特點(diǎn)是（ ） A. 反對滿洲貴族統(tǒng)治 B. 反對封建統(tǒng)治 C. 反對帝國主義壓迫 D. 反對民族壓迫 48. 三民主義發(fā)展為新三民主義（ ） A. 標(biāo)志著舊民主主義革命發(fā)展為新民主主義革命 B. 推動(dòng)了各革命階級組成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 C. 促使孫中山成為與時(shí)俱進(jìn)的革命家 D. 在中國第一次明確提出了反帝反封建的綱領(lǐng) 49. 中國近代前期，新舊思想進(jìn)行了幾次激烈論戰(zhàn)，結(jié)果是新思想流傳日廣，舊思想的 信仰者日減。其原因是（ ） A. 新思想是正確的，舊思想是錯(cuò)誤的 B. 新思想順應(yīng)了歷史潮流，舊思想違背了歷史潮流 C. 新思想符合中國國情，舊思想不符合中國國情 D. 新思想所代表的階級人數(shù)多，舊思想所代表的階級人數(shù)少 50.“西學(xué)東漸”過程中出現(xiàn)的在中國產(chǎn)生較大影響的各種思潮的先后順序是（ ） 民主與科學(xué) 民主共和 君主立憲 馬克思主義 A. B. C. D. 51. 閱讀下列材料： 材料一：黃宗羲于康熙元年完成的明夷待訪錄 ，被后世譽(yù)為 17 世紀(jì)中國的“民權(quán) 宣言” ，是早期啟蒙思潮中最重要的著作之一。在他看來，天下是天下百姓的天下，而不是 皇帝的“囊中之物” 。理想的社會應(yīng)該是“以天下為主，君為客”君主及國家的責(zé)任是保障 天下百姓各得其利，這才是真正的天下大公。而現(xiàn)實(shí)的社會往往正相反， “以君為主，天下 為客” ，這樣的專制君主， “以天下之利盡歸于已，天下之害盡歸于人” ，未得天下之時(shí)， “荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一個(gè)人之產(chǎn)業(yè)， ”既得天下之后， “敲剝天下 之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂。 ”“為天下之大害者，君而已矣！” 摘自袁行霈中華文明史 材料二：所以，如果我們撤開社會公約中所有非本質(zhì)的東西，我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約 可以簡化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于最高的公意指導(dǎo) 之下，并且我們在共同體中接納每一個(gè)成員作為整體中不可分割的組成部分。只是在這種 結(jié)合行為的剎那間就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，用來代替每個(gè)訂約者個(gè)人；組成 共同體的成員數(shù)目與大會中所有的票數(shù)相等，而共同體以同樣的行為獲得到了它的統(tǒng)一性、 它的公共的大我、它的生命和它的意志。 盧梭社會契約論 請回答： （1）概括材料一中黃宗羲的核心觀點(diǎn)是什么？ （2）依據(jù)材料一、二，概括黃宗羲和盧梭主張的主要相同點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識從政治、 經(jīng)濟(jì)、文化方面簡要概括中法兩國產(chǎn)生類似思想的歷史因素。 （3）盧梭和黃宗羲都是所處時(shí)代思想家的代表，但其思想的歷史作用不同，概述其思 想作用的主要不同點(diǎn)。 52. 閱讀下列材料： 材料一：英國學(xué)者李約瑟博士曾提出了這樣一個(gè)問題：“中國古代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展 水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后在西方 后面呢？”這個(gè)疑問后來被學(xué)術(shù)界命名為“李約瑟難題” ，引起國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。 材料二：美國著名的歷史學(xué)家費(fèi)正清曾說“導(dǎo)致中國落后的一個(gè)原因恰恰就是中國文明在 近代以前已經(jīng)取得的成就。 ” 請回答下列問題： （1）以天文學(xué)為例，列舉三個(gè)中國古代居世界領(lǐng)先水平的天文科技成就，說明中國古 代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方。 （2）近代科學(xué)技術(shù)首先在西方誕生，被稱為“近代科學(xué)之父”的是哪一位科學(xué)家？請 寫出他的主要科技成就及意義。 （3）結(jié)合材料二費(fèi)正清的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓Α袄罴s瑟難題”的認(rèn)識。 53. 閱讀下列材料： 材料一：17 世紀(jì)時(shí)，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)理論后，運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律為科學(xué) 發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 材料二：20 世紀(jì)愛因斯坦提出時(shí)間與物質(zhì)分布、運(yùn)動(dòng)之間的辯證關(guān)系，提出了新的宇 宙觀，同時(shí)使得現(xiàn)代物理學(xué)和天文學(xué)如此結(jié)合而產(chǎn)生了天體物理學(xué)，為人類科學(xué)研究提供 了新的更廣泛的途徑。 以上材料均摘自宇宙探險(xiǎn) 材料三：觀察圖片，回答問題。 1946 年研制成功的第一臺電子計(jì)算機(jī) 克隆羊“多莉” “哥倫比亞”號 原子彈爆炸 請回答： （1）結(jié)合所學(xué)知識，指出材料一中“經(jīng)典力學(xué)理論”形成的歷史背景。 （2）指出材料二中科學(xué)理論有什么新發(fā)展？簡要分析其發(fā)展的主要原因。 （3）材料三中四幅圖片所反映的成就是哪次科技革命中哪些研究領(lǐng)域的成果？對人類 產(chǎn)生了什么影響？ （4）以上三段材料反映科學(xué)技術(shù)發(fā)展的什么規(guī)律？ 54. 某中學(xué)歷史興趣小組以“傳統(tǒng)文化與新文化”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，同學(xué)們搜集 了近代不同社會思潮對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。 （1）請你幫助他們完成下列表格。 （注意：所回答內(nèi)容必須在表格范圍內(nèi)，突破表格 的部分不計(jì)分。 ） 社會思潮 對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 主要原因（6 分） 洋務(wù)思潮 “中體西用” 維護(hù)封建統(tǒng)治的需要； 兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激 維新思潮 新文化運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興 （2）在探究過程中，同學(xué)們針對如何建設(shè)新文化出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn) 為新文化“應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)” ；另種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化“應(yīng)以現(xiàn)代西方文明為基礎(chǔ)” 。 你認(rèn)為應(yīng)該如何建設(shè)新文化? 55. 文學(xué)是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，唐朝、宋朝和明清時(shí)期文學(xué)成就的主要形式各 有創(chuàng)新。唐朝、宋朝和明清時(shí)期文學(xué)成就的主要形式各是什么？試從經(jīng)濟(jì)和政治方面簡要 分析其形成的原因。 56. 和諧社會，是古人的向往，也是今人的追求。古今中外的許多先哲都視“和”為重 要的價(jià)值理念。 回答： （1）簡述孔子和柏拉圖在建立“和諧有序”社會方面的各自主張。 （2）簡要評價(jià)這些主張 【試題答案】 第一部分 選擇題 15 DAACC 610 DACDB 1115 DAABB 1620 CCDAC 2125 CDCCA 2630DBACB 3135 DBCAC 3640 CAADA 4145 DBACC 4650 DCBBC 第二部分 非選擇題 51. 答案要點(diǎn)： （1）君主專制是天下之大害。 （2）反對專制制度。原因：封建專制制度阻礙社會進(jìn)步；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國資本主 義萌芽成長，法國資本主義發(fā)展；實(shí)行文化專制。 （3）法國啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備； 中國的早期民主啟蒙思想沒有沖破儒家思想的統(tǒng)治，也沒能引發(fā)一場社會革命。 52. 答案要點(diǎn)： （1）留下了世界上最早的日食、月食、太陽黑子以及哈雷彗星記錄；石氏星表是 世界現(xiàn)存最古老的星表；元代天文學(xué)家郭守敬制成了一種新型渾儀“簡儀” ，比歐洲發(fā) 明同類儀器早 300 多年。 （2）伽利略。 1632 年，伽利略發(fā)表關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話 ， 論證了哥白尼的日心說； 發(fā)現(xiàn)自由落體定理； 外力不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，只是 改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。伽利略推翻了以亞里士多德為代表的傳統(tǒng)的自然觀，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn) 事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)；伽利略的杰出成就為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠 定了基礎(chǔ)。 （3）中國在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明取得巨大成就，但當(dāng)近代世界傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡， 由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過渡，由專制社會向民主社會過渡時(shí)，中國的傳統(tǒng)文明成為中國變 革的阻力。 自然經(jīng)濟(jì)長期占統(tǒng)治地位，不能為科技發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力； 專制集權(quán)統(tǒng) 治嚴(yán)重束縛科技發(fā)展； 閉關(guān)鎖國政策導(dǎo)致同西方缺乏交流； 古代中國重人倫、輕技 術(shù)的傳統(tǒng)不利于科技發(fā)展； 重農(nóng)抑商傳統(tǒng)政策阻礙科技發(fā)展； 中國傳統(tǒng)科技結(jié)構(gòu)自 身缺陷的制約，過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，缺乏理論性。 沒有成熟的市場，漠視私有產(chǎn)權(quán)，沒有 專利權(quán)觀念，扼殺創(chuàng)新發(fā)明的動(dòng)機(jī)等； 近代科學(xué)技術(shù)其實(shí)是與近代工業(yè)化相互鼓蕩的結(jié) 果，明清科技滯后是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與工業(yè)文明較量的必然。 53. 答案要點(diǎn)： （1）背景： 經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益加快。 人文精神不斷發(fā)展。 科學(xué)家對自然世界提 出了新的認(rèn)識。 啟蒙思想家提倡科學(xué)與民主，宣揚(yáng)平等和自由。 新型的政治制度在 歐洲建立。 （2） 科學(xué)理論由牛頓的經(jīng)典力學(xué)到愛因斯坦的相對論。 原因：經(jīng)典力學(xué)出現(xiàn)危 機(jī)；第二次工業(yè)革命的推動(dòng)。 （3） 第三次科技革命（或現(xiàn)代科技革命） ； 電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、生物技術(shù)、航天 技術(shù)、原子能技術(shù)。 影響：科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活 質(zhì)量的提高。 （4）規(guī)律：由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，不斷發(fā)展，不斷完善；科學(xué)理論指導(dǎo)生產(chǎn) 實(shí)踐發(fā)展，生產(chǎn)實(shí)踐促進(jìn)科學(xué)理論發(fā)展。 54. 答案要點(diǎn)：（12 分） （1） 社會思潮 對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度（3 分） 主要原因（6 分） 洋務(wù)思潮 “中體西用” 維護(hù)封建統(tǒng)治的需要； 兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激 維新思潮 利用儒家思想宣傳資產(chǎn)階級政治學(xué)說 儒家思想影響深遠(yuǎn)； 資產(chǎn)階級力量弱小 新文化運(yùn)動(dòng) “打倒孔家店” “尊孔復(fù)古”逆流；資產(chǎn)階級要 求民主政治；西方自由民主思想 的進(jìn)一步傳播 文藝復(fù)興 借助古希臘古羅馬文化來表達(dá)自己的反封建思想 基督教會壟斷文化；新興資產(chǎn)階級力量弱小 （2）發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)；汲取世界各民族的長處；在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。 55. 答案要點(diǎn)： 唐詩。經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)繁榮；政治：科舉制度的促進(jìn)。 宋詞。經(jīng)濟(jì)：封建進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)和城市的繁榮，市民要求能進(jìn)一步表達(dá)思 想感情的文學(xué)形式；政治：宋代階級矛盾和民族矛盾尖銳，詞被用來反映廣闊的社會生活， 表達(dá)強(qiáng)烈的愛國主義精神。 明清小說。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；政治：封建制度衰落，封建君 主專制強(qiáng)化。 56. 答案要點(diǎn)： （1）孔子：提倡用“禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)， 主張克己復(fù)禮，匡正社會秩序；以仁來處理人際關(guān)系，提倡仁愛忍讓； 提倡“中庸” ，保 持不同力量之間和諧。 柏拉圖：主張社會要有明確分工；不同的人要各具其德；各守其位；強(qiáng)調(diào)法制。 （2）評價(jià)：他們都看到了社會的弊端；他們的主張有利于緩和社會矛盾；他們的主張 對后世都產(chǎn)生了重要影響。