人教部編版九年級(jí)歷史上冊(cè) 第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課件(共23張PPT)

含義：新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)掘和繼承古希臘、羅馬含義：新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)掘和繼承古希臘、羅馬文化傳統(tǒng)，追求個(gè)性解放和自由，表現(xiàn)了人力文化傳統(tǒng)，追求個(gè)性解放和自由，表現(xiàn)了人力不不 斷追求進(jìn)步的本性，一時(shí)成為風(fēng)潮和時(shí)尚斷追求進(jìn)步的本性，一時(shí)成為風(fēng)潮和時(shí)尚，這一思想文化運(yùn)動(dòng)被稱為，這一思想文化運(yùn)動(dòng)被稱為文藝復(fù)興文藝復(fù)興。 出現(xiàn)背景：出現(xiàn)背景：14 世紀(jì)前后，地中海區(qū)域是歐洲世紀(jì)前后，地中海區(qū)域是歐洲貿(mào)易最繁榮的地區(qū)。當(dāng)時(shí)，意大利興起了很多貿(mào)易最繁榮的地區(qū)。當(dāng)時(shí)，意大利興起了很多城市國(guó)家，這些城市商業(yè)發(fā)達(dá)，手工工場(chǎng)也發(fā)城市國(guó)家，這些城市商業(yè)發(fā)達(dá)，手工工場(chǎng)也發(fā)展起來，越來越多的人通過發(fā)展工商業(yè)富裕起展起來，越來越多的人通過發(fā)展工商業(yè)富裕起來，產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)，他們非常不滿教來，產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)，他們非常不滿教會(huì)對(duì)精神世界的控制，從而提倡人文主義。會(huì)對(duì)精神世界的控制，從而提倡人文主義。時(shí)間：時(shí)間：14-17世紀(jì)；世紀(jì)；地點(diǎn)：（地點(diǎn)：（14世紀(jì)）從意大利開始，世紀(jì)）從意大利開始，16世世紀(jì)擴(kuò)展到歐洲其他地方。紀(jì)擴(kuò)展到歐洲其他地方。文藝復(fù)興的核心思想文藝復(fù)興的核心思想人文主義：以人性人文主義：以人性反對(duì)神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，以自由平等反對(duì)神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，以自由平等反對(duì)封建特反對(duì)封建特 權(quán)和等級(jí)制度。擁護(hù)和宣揚(yáng)權(quán)和等級(jí)制度。擁護(hù)和宣揚(yáng)這種思想的人則被稱為這種思想的人則被稱為“人文主義者人文主義者”。文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)但?。何乃噺?fù)興的先驅(qū)，意大利人，被譽(yù)為舊時(shí)代的但?。何乃噺?fù)興的先驅(qū)，意大利人，被譽(yù)為舊時(shí)代的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人；代最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人；代表作是長(zhǎng)詩神曲。神曲用意大利方言寫成，表作是長(zhǎng)詩神曲。神曲用意大利方言寫成，（內(nèi)容）分（內(nèi)容）分“地獄篇地獄篇”、“煉獄篇煉獄篇”和和“天堂篇天堂篇”三三個(gè)部分，采用當(dāng)時(shí)流行的夢(mèng)幻故事的形式，構(gòu)思他在個(gè)部分，采用當(dāng)時(shí)流行的夢(mèng)幻故事的形式，構(gòu)思他在 35 歲時(shí)游地獄、煉獄和天堂的故事。神曲的歲時(shí)游地獄、煉獄和天堂的故事。神曲的 評(píng)評(píng)價(jià)價(jià):神曲描寫了人類戰(zhàn)勝邪惡、到達(dá)人生真善美神曲描寫了人類戰(zhàn)勝邪惡、到達(dá)人生真善美境界和實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的故事，抨擊了封建社會(huì)的精神境界和實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的故事，抨擊了封建社會(huì)的精神支柱支柱天主教會(huì)的各種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐天主教會(huì)的各種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和貪婪；贊美了現(xiàn)世生活，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和理性的敗和貪婪；贊美了現(xiàn)世生活，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和理性的偉大，認(rèn)為人對(duì)自己的命運(yùn)具有不可推脫的責(zé)任；提偉大，認(rèn)為人對(duì)自己的命運(yùn)具有不可推脫的責(zé)任；提倡追求知識(shí)，反對(duì)愚昧。神曲的歷史地位：倡追求知識(shí)，反對(duì)愚昧。神曲的歷史地位：神曲被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)走向近代社會(huì)過神曲被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)走向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。渡的標(biāo)志。 人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德美德和和知識(shí)知識(shí)克克服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會(huì)成名的服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會(huì)成名的但丁：但丁：神曲神曲以人為中心，批判教會(huì)以人為中心，批判教會(huì)文藝復(fù)興文藝復(fù)興“文學(xué)三杰文學(xué)三杰”但丁彼得拉克（文藝復(fù)興之父）薄伽丘“蒙娜麗莎蒙娜麗莎”“永恒的微笑永恒的微笑”“謎一般的微笑謎一般的微笑”、“神秘的微笑神秘的微笑”、“魅惑的微笑魅惑的微笑”、“邪氣的笑邪氣的笑”最后的晚餐最后的晚餐達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的自行車飛行器西斯廷圣母（拉斐爾） 大衛(wèi)（米開朗琪羅）3、莎士比亞“最偉大的戲劇家” “時(shí)代的靈魂” 莎士比亞，16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國(guó)著名作家，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。作品充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。 代表作：哈姆雷特羅密歐與朱麗葉15，16世紀(jì)達(dá)到高潮哈姆雷特臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！從右邊的臺(tái)詞中你感受到了什么從右邊的臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比莎士比亞亞 考考你的記憶力：考考你的記憶力：1.1.人們通過弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反人們通過弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)天主教會(huì)，促使人們思想解放的運(yùn)動(dòng)，稱之為對(duì)天主教會(huì)，促使人們思想解放的運(yùn)動(dòng)，稱之為A A宗教改革宗教改革 B B文藝復(fù)興文藝復(fù)興 C C啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) D D新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)2.“2.“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人進(jìn)步的變革是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代的時(shí)代”。恩格斯稱頌的這一。恩格斯稱頌的這一“變革變革”指指 A A德意志統(tǒng)一德意志統(tǒng)一 B B文藝復(fù)興文藝復(fù)興 C C開辟新航路開辟新航路 D D羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最主要的影響是 A.推動(dòng)了歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 B.推動(dòng)了歐洲自然科學(xué)的產(chǎn)生 C.促使歐洲資本主義萌芽的產(chǎn)生 D.促使歐洲人思想的解放4.14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問題不是從神出發(fā)，而是從人待實(shí)際問題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做出發(fā)，這種思潮叫做 A唯物主義唯物主義 B人文主義人文主義 C現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義 D啟蒙主義啟蒙主義5.5.文藝復(fù)興時(shí)期，被譽(yù)為舊時(shí)代走向新時(shí)代的第文藝復(fù)興時(shí)期，被譽(yù)為舊時(shí)代走向新時(shí)代的第一位詩人的是一位詩人的是 ( )( ) A A但丁但丁 B B彼特拉克彼特拉克 C C拉斐爾拉斐爾 D D達(dá)達(dá)芬奇芬奇6 6右圖是一幅世界著名的油右圖是一幅世界著名的油 畫，畫中人物的微畫，畫中人物的微笑被譽(yù)為笑被譽(yù)為“世界最迷人的微笑世界最迷人的微笑”。請(qǐng)問這幅畫的作者是請(qǐng)問這幅畫的作者是 A A但丁但丁 B B達(dá)達(dá)芬奇芬奇 C C米開朗琪羅米開朗琪羅 D D梵高梵高