責任擔當 有效教學的實現(xiàn)前提

責任擔當：有效教學的實現(xiàn)前提作者：何善亮摘 要：學生是教育教學活動的主體，學習活動是學生自我建構(gòu)的一種生存實踐，于是，學習者勇于擔當自己的學習責任便成為實現(xiàn)有效教學的根本條件。為此，加強學生的責任感教育，讓學生知道有許多事情需要去做、值得去做，并鼓勵學生勇敢地去做、切實地去做，為自己和人類創(chuàng)造美好的生活，這也是讓學生對生命充滿期待的根本保障。關(guān)鍵詞：責任；責任感；責任感教育；責任擔當教育是使人成為“人”的最重要的方式與途徑，關(guān)涉人生幸福是教育的應(yīng)有之義。但是，教育并不是一種沒有負擔的輕而易舉的活動，真正的教育中必須包含著求學者對知識的探索過程，包含著學習過程中的焦慮與痛苦，包含著求而不得的失落與懊喪，教育應(yīng)該使個體認識到這種苦痛的必然性和必要性，并引導(dǎo)個體在苦中求樂，從求知探索中找到一種幸福，一種真正意義上的自我實現(xiàn)與自我完善。從這一層面上說，有效教學的實現(xiàn)除了需要激發(fā)學生的學習興趣(學習興趣對學習的作用是巨大的，但學習興趣的培養(yǎng)是有限度的)，還需要加強學生的責任感教育，以喚醒學生的學習責任感，讓學生把學習跟自己的生活、生命、成長、發(fā)展有機聯(lián)系起來，逐漸形成戰(zhàn)勝困難的信心和百折不撓的堅韌。一、擔當責任：人之為人的意義所在人是有責任的生命體，因為責任體現(xiàn)了一個人的社會必然性。人在社會中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體、對祖國承擔并履行一定的責任。也正是對于責任的勇于擔當，才構(gòu)成了人之為人的意義所在。廣義地講，責任有兩種，一種是主體一客體層面上的責任，是主體對客體負責，是“我”對“它”負責；另一種是主體間關(guān)系層面上的責任，是一個主體對另一個主體負責，是“我”對“他”或他們負責(當然，相對于“為他的責任”，也還存在著“為己的責任”等，即“我”只關(guān)注“我”自己，保持“我”的存在的連續(xù)性，“我”為“我”自己負責)。翻開漢語大詞典我們可以看到，責任就是：(1)使人擔當某種職務(wù)和職責；(2)個人份內(nèi)應(yīng)做的事；(3)做不好份內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)該承擔的過失。簡言之，任職、份內(nèi)事、因過失而受查處等是責任的三層基本含義。人們按照責任所服務(wù)的對象，將責任分解為家庭責任和社會責任兩部分；按社會角度分為強制性的和非強制性的兩類。無論是家庭責任還是社會責任，就承擔者來說，它意味著是承擔責任者的個體擔當，它包括職業(yè)責任和非職業(yè)責任兩類。在具體的某個職業(yè)崗位上，應(yīng)盡的職責和應(yīng)完成的任務(wù)是職業(yè)責任。在職業(yè)活動范圍外還有一些應(yīng)負的社會利益要求，如遵守公共秩序、伸張正義、在突發(fā)事故中見義勇為等，這是非職業(yè)責任。從學習者個人的角度來看，學生的責任心主要表現(xiàn)在學生能主動為自己的學習行為承擔責任。換句話說，學生應(yīng)該能夠自己確立學習目標，明確學習目的，制定和實施學習計劃，監(jiān)督學習計劃的實施情況，并經(jīng)常進行自我評價，積極培養(yǎng)自我發(fā)展的能力。從社會政治角度來看，學生的責任心還應(yīng)該表現(xiàn)在明確自己的社會角色，即自己在民族、國家和社會發(fā)展中所扮演的角色，并根據(jù)其認識制定長遠的學習目標，同時能夠在實現(xiàn)這一目標的過程中實現(xiàn)自我管理、自我監(jiān)督和自我評價。事實上，“所有的學習者，無論是青年還是成人，不僅應(yīng)該在他們本身的教育中，而且在整個教育事業(yè)中發(fā)揮他們負責任的作用”。正是在這一層意義上我們說，學習永遠是學習者(學生、學習主體)自己的事，學習者需要對自己的學習負責。教師可以指導(dǎo)、引領(lǐng)、促進、幫助、組織學生學習(實施有效教學)，但無論如何，他無法代替學生的學習。生命的價值原本就在于責任的擔當，后現(xiàn)代主義對人性本質(zhì)的認識也有助于豐富我們對責任擔當(一種動機)的理解。按照后現(xiàn)代思想，事情的真相應(yīng)該是：我們受各式各樣價值的驅(qū)動。因為從根本上說，我們是“創(chuàng)造性”的存在物，每一個人都體現(xiàn)了創(chuàng)造性的能量，人類作為整體顯然最大限度地體現(xiàn)了這種創(chuàng)造性的能量。我們從他人那里接受了創(chuàng)造性的奉獻，這種接受同許許多多接受性價值(例如食物、水、空氣、審美和性快感等)一起構(gòu)成了我們本性的一個基本方面。但是，我們又是創(chuàng)造性的存在物，我們需要實現(xiàn)我們的潛能，依靠我們自己去獲得某些東西。更進一步說，我們需要對他人作出貢獻，需要擔負社會的責任(人是要做事的)。這種動機(對于責任的擔當)同接受性需要和成就需要一樣，也是人類本性的基本方面。 二、有效教學：需要學習者責任擔當 主體教育理論認為，學生是教育教學活動的主體，課堂教學過程是學生主動建構(gòu)與發(fā)展的過程，這種過程是通過學生自我參與有關(guān)實踐和自覺擔當學習責任而實現(xiàn)的。在課堂教學中，學生參與就是使學生真正成為課堂的主人，成為教學活動自覺的、積極的參與者，成為知識的主動探索者和發(fā)現(xiàn)者，成為自己主動建構(gòu)與發(fā)展的主宰者，并在每次參與過程中實現(xiàn)其自主性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)展。建構(gòu)主義者認為，學習活動不是由教師向?qū)W生傳遞知識，而是學生根據(jù)外在信息，通過自己的已有知識和經(jīng)驗建構(gòu)自己知識的過程。在這個過程中，學生不是被動的信息吸收者和接受者，他要對外部信息進行選擇和加工。而且，知識的構(gòu)建也不是簡單地由外部信息決定的，是學習者通過新舊知識和經(jīng)驗問反復(fù)的、雙向的相互作用過程建構(gòu)而成的。每個學習者都以自己原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進行編碼，建構(gòu)自己的理解，而原有知識又因為新經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以學習并不是簡單的信息量的積累，它同時也包含由于新舊經(jīng)驗的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和建構(gòu)重組，是新舊經(jīng)驗之間的雙向相互作用過程。在本質(zhì)上，學習過程是學生主動地對自己的心智結(jié)構(gòu)進行改造和創(chuàng)新的過程。魯潔先生說：“人的心智結(jié)構(gòu)并非純先天的、自我存在的、固定不變的，它有一個形成發(fā)展的過程，這個過程也是人自身建構(gòu)的過程。這是人通過他的自我意識，既將自己作為主體，又將自己作為客體，通過這樣一種主客體交互作用而形成的。他還不斷地把已經(jīng)形成的自我心智結(jié)構(gòu)作為內(nèi)在實踐的客體，當這一客體不能滿足作為主體自身發(fā)展的需要時，他又會以一種主動的勢態(tài)，把自己各方面的本質(zhì)力量激發(fā)整合起來，積極推進已有心智結(jié)構(gòu)按所需要的方向發(fā)生相應(yīng)的變化，實現(xiàn)預(yù)期目的的對象化、現(xiàn)實化。原有的心智結(jié)構(gòu)也就在這種新的互動關(guān)系中而失去其現(xiàn)實性。我們每個人就是在這種不斷建構(gòu)、不斷改建中發(fā)展的?！笔聦嵣希藗儗W習和實踐的目的是為了了解社會、自我和他人，最終更好地生活。而一切生活無不是個人的生活。學習和實踐在很大程度上也是個人的行為，它最終指向個人的生活和創(chuàng)造。在這個意義上，每個人都是自己生活的主人和創(chuàng)造者。人有時可能被動地服從于他人，但是人不可能每時每刻都是被動無奈的，他們總會以各種方式實現(xiàn)著自己的追求?！吧锏淖钚⌒袆佣家晕疫\算為前提；通過這個運算，個體自我中心地根據(jù)它自己來處理所有的對象和材料。主體就是這樣一個進行運算的存在?！本褪沁@樣一個對于“最小行動的我運算”使得“個體的自主性是建構(gòu)行為的支柱”。因此，從這一層面上說，學生自主學習有助于他們學會自主，學會負責地生活，這既在當下的意義上成立，也在未來的意義上成立。在日常用語中，學習主要指吸收知識或者是獲得信息，然而這和真正的學習還有很大一段距離?！罢嬲膶W習，涉及人之所以為人這一意義的核心。透過學習，我們重新創(chuàng)造自我。透過學習，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認知這個世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴展創(chuàng)造未來的能量?！笔聦嵣希阄倚牡锥伎释@種真正的學習，因為這種學習能創(chuàng)造出生命的真正意義。人的自主學習正是人的真正學習的應(yīng)有之意，甚至可以說是人的真正學習的前提。1996年4月11日，由雅克德洛爾任主席的國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織正式提交的報告學習內(nèi)在的財富，十分明確地強調(diào)要通過持續(xù)的學習，讓像“財富”一樣的隱藏在每個人靈魂深處的全部才能(記憶、推理能力、想象、體力、審美觀、與他人交往的能力、領(lǐng)導(dǎo)者的天然氣質(zhì)等)都能充分發(fā)揮出來，從而將“四個學會”作為21世紀教育的四大支柱，即學會認知、學會做事、學會共同生活和學會生存，從根本上更新了學習的內(nèi)涵，并將學會學習置于21世紀教育的核心。而這種學習革命的基本前提是每一個人都能夠自主地學習，能夠自我負責任地學習，這是因為，“知識的獲得在于求知的志愿，這是不能夠強迫的”?！胺彩菑娖群⒆觽?nèi)W習功課的人，他們便是給了孩子們很大的損害?！毖芯空甙l(fā)現(xiàn)，與“低學習成就”的學生進行比較，“高學習成就”的學生會為自己設(shè)置更為明確的具體目標，使用更多的學習策略，對學習過程有更多的自我監(jiān)控，在學習過程中，通常都能體會到自我效能，能對自己的學習過程負責，而且能系統(tǒng)地根據(jù)自己的學習結(jié)果來調(diào)整所投入的精力。畢竟，“學業(yè)學習基本上是一種個體化的經(jīng)驗，是學習者個體獨特的經(jīng)歷，它需要個體積極地、頭腦清晰地、全身心地參與”。事實也表明，高成就的學習者在學習過程中，不僅能體會到自我效能，并且能夠提高當下學習的質(zhì)量，其原因皆源于學習者對自己的學習負起了責任。三、修齊治平：也是一種責任感教育人為什么而生存?人生的意義是什么?對于此類問題的思考并不是每一位學生(每一位教師，包括筆者)所能夠完成的，但是讓學生明確生命的價值，知道人生有許多有意義的事情需要去做、值得去做、也有責任去做并勇敢地擔當自己的責任切實地去做是極為關(guān)鍵的，這也是讓學生對生命充滿期待的根本保障。應(yīng)當說，認識到生命的意義在某種程度上就克服了學生對于生活的消極態(tài)度，能夠樹立積極的人生觀。在具體的教學實踐中，為了有效地對學生進行責任感教育，學習并實踐儒家學說中最有意義的“教人如何做人”的內(nèi)容是非常有益的。儒家講“天行健，君子以自強不息”，講“經(jīng)世致用”，其核心精神可以概括為“以治平為本”、“以仁為核”、“以和為貴”。大學中按照朱熹排列次序，第一章就講“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，這叫做“八條目”。不管是天子、庶人，一律皆以“修身為本”。“修身”以上是“內(nèi)圣”問題，“修身”以下則是“外王”問題，“內(nèi)圣”也就是“超凡人圣”的問題，這就需要通過格物致知而誠意、正心，身修而后才能齊家、治國、平天下。從這里我們可以看出，“內(nèi)圣外王之道(內(nèi)足以資修養(yǎng)而外足以經(jīng)世用)”是中國思想之精華所在。儒家的“內(nèi)圣外王之道”是一套相當系統(tǒng)的政治哲學理淪，直到今天它對中國社會都有很大的影響，它的“內(nèi)圣”之學無疑對今日社會具有特殊的價值，而“內(nèi)圣外王之道”則不能不說包含著某種嚴重的弊病，因為前者是如何成圣成賢、“超凡人圣”的問題，主要解決個人道德學問的提升問題；后者是企圖把“圣人”造就成“圣王”，而由“圣王”來實現(xiàn)社會政治理想的問題。個人的道德學問和社會的理想、政治的事務(wù)雖說不是完全無關(guān)系，但它們畢竟是兩個問題，如果把“內(nèi)圣外王之道”理解為一個道德高尚、學識淵博的人，在適當?shù)目陀^條件下便可以實現(xiàn)其歷史使命和社會責任，并努力去實現(xiàn)其理想，這也許是有意義的。但是，從現(xiàn)代社會看也沒有必要都去“學而優(yōu)則仕”，有道德有學問的人也可以不問世事而一心“為學術(shù)而學術(shù)”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”，不必都趨向中心，也可以走向邊緣，而作“邊緣人”。因此，“內(nèi)圣”(道德學問)可以與“外王”(事功)結(jié)合，但也可以不結(jié)合，也就是說，“內(nèi)圣”不必“外王”，“內(nèi)圣外王之道”只有非常有限的意義。如果我們從傳統(tǒng)的一般意義上來了解“內(nèi)圣外王之道”在理論上的弊病，那就更為明顯，因為“身”之修是由個人的努力就可提高其道德學問的境界，而國之治、天下之太平，那就不僅僅是靠個人的道德學問了。蓋因國家、天下之事不是由什么個人的“修身”可以解決的。當然，如果我們撇開“內(nèi)圣外王之道”的社會政治理想一面，僅僅看它教人如何做人、教人如何承擔個體的家庭責任和社會責任，還是有它非常積極的一面的。在具體的教育教學實踐中，我們對于學生學習責任感的教育，要么極度“虛浮”“假、大、空”，要么極度欠缺一只講學習知識如何能改變自己的命運，致使許多學生缺乏社會責任心，在學習上還是沒能真正對自己的學習行為負責，這是非常遺憾的。事實上，責任心(也稱為責任感)是個體對責任的感知、感受、態(tài)度和動作。學生的學習責任感當然應(yīng)該有對自己負責的成份，但是更應(yīng)該有對于家庭和社會的責任擔當。四、勇于負責：在擔當實踐中學習擔當人與環(huán)境是相互建構(gòu)的。起源于人類學的情境理論認為，與世界的互動不僅被認為形成了關(guān)于社會世界的意義，而且形成了人的身份。這就是說，個體從根本上是通過與世界的關(guān)系而被建構(gòu)起來的。從學習的生態(tài)心理觀看來，“智力不是個體的特質(zhì)，而是源于行動者與環(huán)境的交互作用”。與認知觀認為的“人是老練的信息加工者”不同，學習生態(tài)理論認為，進行思維活動的人是老練的信息探測(感知)者，而作為探測(感知)信息(以其意圖所框定的限制為基礎(chǔ)，以其原有的圖式或認知結(jié)構(gòu)為“底色”)和采取行動的個體，由于他改變了環(huán)境，因而使其感知出新的效能給養(yǎng)關(guān)系，并在這一新關(guān)系的基礎(chǔ)上采取行動。正如人與環(huán)境是相互建構(gòu)的一樣，知與行也是交互的知識是情境化的，通過活動不斷向前發(fā)展而參與實踐，促成了學習和理解。學習產(chǎn)生于對源于環(huán)境的給養(yǎng)的互動性感知以及作用于環(huán)境的行動。情境和人們從事的活動是真正重要的。我們不能只看到情境或者環(huán)境，也不能只看到個人：這樣就破壞了恰恰是重要的現(xiàn)象。畢竟，真正重要的是人和環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，所以只孤立地把重點放在某一方面就破壞了互動，抹殺了情境對認知和行動的作用。本著這一思維方式，我們也就不難理解和想象責任感教育與責任擔當實踐的互動或互相構(gòu)成關(guān)系。迄今為止，在幾乎整個人類歷史的進程中，社會個體的知行觀都表現(xiàn)為實踐、認知、再實踐、再認知的過程，認知和行為緊密地聯(lián)系并結(jié)合在一起。某一成功的個體，其知行觀的成功之處在于其既能知又能行，并能做到知行的統(tǒng)一。在教學實踐中，為了使學生勇于擔當自己的學習責任，主體性原則是教學的根本原則，也是教師成功教學的依據(jù)，這是因為學生完成任何學習任務(wù)都是建立在學生主體的主動性和能動性充分(理想情況)發(fā)揮的基礎(chǔ)之上的，建立在學生充分發(fā)揮他們的主體性和負責任的基礎(chǔ)之上。有一句諺語說得好：“別人可以馴服你的身體，但是不能馴服你的精神?！边@句話提醒我們：你可以控制學生的課堂行為，但你不能控制學生的學習。在基礎(chǔ)教育中，學生的自主學習能力既是重要的教育目標，也是學生獲取知識、發(fā)展技能的重要條件和途徑。但是，學生自主學習能力的獲得僅僅靠教師的講授是不可能實現(xiàn)的，它需要學生對自己的學習負責，同時也需要學生大量的自主學習的實踐。這正如聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在學會生存教育世界的今天和明天中所指出的：“未來的學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個人自己的教育。這種個人同他自己的關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個問題?！薄罢嬲苓^教育的人往往崇尚人的自主性，因而他自己就富有主見，并對其他人的獨立思想持同情的態(tài)度。他能使自己從狹隘的目的中超脫出來，并運用想象力去理解其他人的思想?！倍黧w性與責任性又恰恰是一致的，這是因為，為他者的責任比為自己的責任更原始，負責任的主體性比占有性的主體性更本真。換句話說，為他負責的觀念已經(jīng)預(yù)先假設(shè)了“我”是一個可以擔負責任也有能力負責的主體，這樣一種擔負責任的能力及其主體性在負責任的過程中真正被確立起來。當“我”在為他者負責的時候，“我”的主體性意識才被喚起，才意識到自己是一個真正的道德的人。對于基礎(chǔ)教育階段的學生來說，學校中形成的學習經(jīng)驗是非常重要的，它們常常是在不知不覺中形成的，進而不知不覺地對一個人的一生產(chǎn)生重要的影響。自主學習作為自我教育、自我負責的一條基本途徑，對于兒童將來發(fā)展的影響是不言而喻的。但是如何理解“自我教育”和“將來的生活”則是關(guān)注兒窟成長的一個關(guān)鍵。所謂自我教育，它是指主體理解自己所在的世界的過程，是主體理解歷史與文化的過程，是理解他人并自我理解的過程。自我教育的展開要在具體的現(xiàn)實中進行，“一是要通過對人類大我的理解而理解自我，二是通過對自身現(xiàn)實境遇的理解而理解自我”。教學應(yīng)該關(guān)涉人生的意義與價值，讓主體回歸感性的、具體的生活中，培養(yǎng)人的自我追求以及自我超越精神，理解自身存在的意義。自我教育根植于現(xiàn)實，也指向?qū)淼拇嬖?，追問自身存在的意義，個體在這種價值的自我教育中發(fā)展成長。生活是需要責任擔當?shù)?，因為生活終究是自己的創(chuàng)造；教育也是需要責任擔當?shù)?，因為學習活動本質(zhì)上就是人之自我建構(gòu)的一種生存實踐。畢竟，我們的生活是我們一生唯一的創(chuàng)造，她不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得優(yōu)美、高貴，也需要對那一天負起責任。(來源：教育理論與實踐 2009.2我的大學愛情觀1、什么是大學愛情：大學是一個相對寬松，時間自由，自己支配的環(huán)境，也正因為這樣，培植愛情之花最肥沃的土地。大學生戀愛一直是大學校園的熱門話題，戀愛和學業(yè)也就自然成為了大學生在校期間面對的兩個主要問題。戀愛關(guān)系處理得好、正確，健康，可以成為學習和事業(yè)的催化劑，使人學習努力、成績上升；戀愛關(guān)系處理的不當，不健康，可能分散精力、浪費時間、情緒波動、成績下降。因此，大學生的戀愛觀必須樹立在健康之上，并且樹立正確的戀愛觀是十分有必要的。因此我從下面幾方面談?wù)勛约旱膶Υ髮W愛情觀。2、什么是健康的愛情：1) 尊重對方，不顯示對愛情的占有欲，不把愛情放第一位，不癡情過分；2) 理解對方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵，并以對方的幸福為自己的滿足; 3) 是彼此獨立的前提下結(jié)合；3、什么是不健康的愛情：1)盲目的約會，忽視了學業(yè);2)過于癡情，一味地要求對方表露愛的情懷，這種愛情常有病態(tài)的夸張;3)缺乏體貼憐愛之心，只表現(xiàn)自己強烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大學生處理兩人的在愛情觀需要三思：1. 不影響學習：大學戀愛可以說是一種必要的經(jīng)歷，學習是大學的基本和主要任務(wù)，這兩者之間有錯綜復(fù)雜的關(guān)系，有的學生因為愛情，過分的忽視了學習，把感情放在第一位；學習的時候就認真的去學，不要去想愛情中的事，談戀愛的時候用心去談，也可以交流下學習，互相鼓勵，共同進步。2. 有足夠的精力：大學生活，說忙也會很忙，但說輕松也是相對會輕松的！大學生戀愛必須合理安排自身的精力，忙于學習的同時不能因為感情的事情分心，不能在學習期間，放棄學習而去談感情，把握合理的精力，分配好學習和感情。3、 有合理的時間；大學時間可以分為學習和生活時間，合理把握好學習時間和生活時間的“度”很重要；學習的時候，不能分配學習時間去安排兩人的在一起的事情，應(yīng)該以學習為第一；生活時間，兩人可以相互談?wù)剳賽?，用心去談，也可以交流下學習，互相鼓勵，共同進步。5、大學生對愛情需要認識與理解，主要涉及到以下幾個方面：（1） 明確學生的主要任務(wù)“放棄時間的人，時間也會放棄他?！贝髮W時代是吸納知識、增長才干的時期。作為當代大學生，要認識到現(xiàn)在的任務(wù)是學習學習做人、學習知識、學習為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在校大學生要集中精力，投入到學習和社會實踐中，而不是因把過多的精力、時間用于談情說愛浪費寶貴的青春年華。因此，明確自己的目標，規(guī)劃自己的學習道路，合理分配好學習和戀愛的地位。（2） 樹林正確的戀愛觀提倡志同道合、有默契、相互喜歡的愛情：在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。擺正愛情與學習、事業(yè)的關(guān)系：大學生應(yīng)該把學習、事業(yè)放在首位，擺正愛情與學習、事業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的大學時間，鍛煉自身的時間都用于談情說有愛而放松了學習。 相互理解、相互信任，是一份責任和奉獻。愛情是奉獻而不時索取，是擁有而不是占有。身邊的人與事時刻為我們敲響警鐘，不再讓悲劇重演。生命只有一次，不會重來，大學生一定要樹立正確的愛情觀。（3） 發(fā)展健康的戀愛行為 在當今大學校園，情侶成雙入對已司空見慣。抑制大學生戀愛是不實際的，大學生一定要發(fā)展健康的戀愛行為。與戀人多談?wù)剬W習與工作，把戀愛行為限制在社會規(guī)范內(nèi)，不致越軌，要使愛情沿著健康的道路發(fā)展。正如馬克思所說：“在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！保?） 愛情不是一件跟風的事兒。很多大學生的愛情實際上是跟風的結(jié)果，是看到別人有了愛情，看到別人幸福的樣子（注意，只是看上去很美），產(chǎn)生了羊群心理，也就花了大把的時間和精力去尋找愛情（5） 距離才是保持愛情之花常開不敗的法寶。愛情到底需要花多少時間，這是一個很大的問題。有的大學生愛情失敗，不是因為男女雙方在一起的時間太少，而是因為他們在一起的時間太多。相反，很多大學生戀愛成功，不是因為男女雙方在一起的時間太少，而是因為他們準確地把握了在一起的時間的多少程度。（6） 愛情不是自我封閉的二人世界。很多人過分的活在兩人世界，對身邊的同學，身邊好友漸漸的失去聯(lián)系，失去了對話，生活中只有彼此兩人；班級活動也不參加，社外活動也不參加，每天除了對方還是對方，這樣不利于大學生健康發(fā)展，不僅影響學習，影響了自身交際和合作能力?？偨Y(jié)：男女之間面對戀愛，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹立自尊、自愛、自強、自重應(yīng)有的品格，千萬不要盲目地追求愛，也不宜過急追求愛，要分清自己的條件是否成熟。要樹立正確的戀愛觀，明確大學的目的，以學習為第一；規(guī)劃好大學計劃，在不影響學習的條件下，要對戀愛認真，專一，相互鼓勵，相互學習，共同進步；認真對待戀愛觀，做健康的戀愛；總之，我們大學生要樹立正確的戀愛觀念，讓大學的愛情成為青春記憶里最美的風景，而不是終身的遺憾！