2019-2020年高中語(yǔ)文 第四專(zhuān)題 第八節(jié) 神的一滴教案 蘇教版必修1.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 第四專(zhuān)題 第八節(jié) 神的一滴教案 蘇教版必修1教學(xué)目標(biāo)1、理解文中重要詞句的含義，提高其分析鑒賞能力。2、理解本文清新樸素的文字間傳達(dá)的復(fù)雜情感：既有對(duì)美麗風(fēng)光的陶醉熱愛(ài)，也有對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展對(duì)大自然造成破壞的痛惜。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、對(duì)本文寫(xiě)景手法的分析。2、體會(huì)文章質(zhì)樸本色的語(yǔ)言風(fēng)格。3、思考領(lǐng)悟作者給予我們的啟迪：在人與自然和諧相處中找到靈魂安寧的歸宿。課時(shí)安排一課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、由介紹瓦爾登湖導(dǎo)入。（投影：梭羅照片、瓦爾登湖及湖畔小木屋照片）一個(gè)人如果對(duì)物質(zhì)生活的追求貪婪無(wú)厭，他就成了奴隸，成了沉陷于物欲泥沼中不能自拔的奴隸。為了從繁雜紛擾的俗事中解脫出來(lái)，審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，1845年7月4日，梭羅獨(dú)自一人手持一柄斧頭，跑到距離自己生活地康科德鎮(zhèn)兩英里遠(yuǎn)的瓦爾登湖，親手建造一個(gè)小木屋住了下來(lái)。在那里，他獨(dú)立勞作，自食其力，過(guò)著物質(zhì)生活極為簡(jiǎn)樸而精神生活異常富有的隱居生活。在瓦爾登湖湖畔，勞作之余，悠閑地面對(duì)湖光山色，面對(duì)四季晨昏，常常在物我兩忘中感悟生命的真諦。他把這些景物和感受記錄下來(lái)，寫(xiě)成了一本書(shū)瓦爾登湖。這本書(shū)開(kāi)始時(shí)反響不大，后來(lái)聲名鵲起，成為世界文學(xué)經(jīng)典。二、要求學(xué)生課前搜集名家對(duì)梭羅及其作品的評(píng)價(jià)，課堂交流。未涉及者教師補(bǔ)充。1、愛(ài)默生（美國(guó)著名作家、思想家）美國(guó)還沒(méi)有知道至少不知道它失去了多么偉大的一個(gè)國(guó)民。這似乎是一種罪惡，使他的工作還沒(méi)有完全做完就離開(kāi)，而沒(méi)有人能夠替他完成；對(duì)于這樣高尚的靈魂，又仿佛是一種侮辱。無(wú)論在什么地方，只要有學(xué)問(wèn)，有道德，愛(ài)美的人，一定都是他的忠實(shí)讀者。2、懷特（美國(guó)20世紀(jì)散文家）我記得我在讀到它時(shí)的狂喜之情，多年之前，在一段躊躇絕望的日子里，是它讓我恢復(fù)了健康。梭羅的瓦爾登湖在今天仍是既切中時(shí)弊，又適逢其時(shí)。在我們這個(gè)不穩(wěn)定的季節(jié)，當(dāng)所有人都不知不覺(jué)尋找從完全失控的世界中避開(kāi)的隱居地時(shí)，他在康科德林中的小木屋就是個(gè)避風(fēng)港。3、喬治愛(ài)略特（英國(guó)著名女作家）瓦爾登湖是一本超凡入圣的好書(shū)。嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧?kù)o，所以，梭羅的著作便被整個(gè)世界閱讀和懷念了。4、徐遲（中國(guó)著名詩(shī)人、瓦爾登湖譯者）瓦爾登湖是一本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。瓦爾登湖語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺部，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，此書(shū)毫不晦澀，澄澈見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了。三、研讀課文，然后討論，理清結(jié)構(gòu)層次，把握文章大意。明確：第1段：總寫(xiě)瓦爾登湖，尤其是開(kāi)頭一句，是對(duì)全文的一個(gè)重要概括，極富哲理。第2段：寫(xiě)對(duì)瓦爾登湖畔往事的追憶。第3段：對(duì)瓦爾登湖現(xiàn)實(shí)處境的擔(dān)憂。第4段，贊美瓦爾登湖的博大永恒，莊嚴(yán)純潔，引用詩(shī)句表達(dá)作者內(nèi)心對(duì)瓦爾登湖的無(wú)限敬仰。本文以真切細(xì)致的筆觸描繪了美麗的風(fēng)光，字里行間流露著作者對(duì)大自然的熱愛(ài)，遠(yuǎn)離塵囂各種俗事后心靈獲得的自由心情，同時(shí)對(duì)工業(yè)文明對(duì)自然的侵害造成的破壞的痛惜。四、品味下面的關(guān)鍵句，組內(nèi)交流，推選一位代表發(fā)言。（關(guān)鍵句投影出來(lái)）1、一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測(cè)出他自己天性的深淺。明確：在作者心目中，瓦爾登湖美麗豐富寧?kù)o博大而又靈性洋溢，所以他由衷地喻為“風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。句中的“天性”指人的自然本性，梭羅認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會(huì)所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己真實(shí)的天性。2、這是和恒河一樣的圣潔的水！明確：恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，他們相信以圣潔的恒河之水沐身可以去除污穢、消災(zāi)祈福和凈化靈魂。以“恒河之水”作比，足見(jiàn)作者對(duì)瓦爾登湖的熱愛(ài)與崇敬。3、它本身卻沒(méi)有變化，還是我在青春時(shí)代所見(jiàn)的湖水；我反倒變了。明確：此句語(yǔ)詞簡(jiǎn)約，卻意味雋永，詠嘆了瓦爾登湖的寧?kù)o與永恒，與之相比，俗世人生顯得短暫、易變而虛幻。五、寫(xiě)景手法、語(yǔ)言風(fēng)格鑒賞1、寫(xiě)景是瓦爾登湖的重要內(nèi)容。本文寫(xiě)景有什么特點(diǎn)？分析：首先是善于運(yùn)用比喻的修辭手法。剛才分析過(guò)了，作者把湖比作風(fēng)景中“最美、最有表情的姿容”，說(shuō)它是“大地的眼睛”。還是在第1段，作者把湖邊的樹(shù)木是“睫毛一樣的鑲邊”，四周森林蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“濃密突出的眉毛”。這些比喻形象細(xì)致地描摹出湖畔景物的生動(dòng)情態(tài)。其次，善于變換取景鏡頭，運(yùn)用遠(yuǎn)景、近景、動(dòng)景、靜景、全景、特寫(xiě)等不同方式，多角度展現(xiàn)瓦爾登湖的豐富多彩和旖旎迷人。本文寫(xiě)景之所以非常自然、逼真、傳神，在于作者并非為寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是出于對(duì)自然的熱愛(ài)。2、本文語(yǔ)言別具魅力，舉例說(shuō)明。分析：本文語(yǔ)言質(zhì)樸本色，即使那些形象的比喻和美國(guó)式的幽默也都棄盡浮華，顯得真切自然，而這些質(zhì)樸的語(yǔ)言更顯出一種凝練和意味深長(zhǎng)。例如，“在一個(gè)夏天的上午，似夢(mèng)非夢(mèng)地醒著，直到船撞在沙灘上，驚動(dòng)了我，我就欠起身來(lái)，看看命運(yùn)已把我推送到哪一個(gè)岸邊來(lái)了”，樸樸素素的文字和細(xì)節(jié)化的描述中包含著無(wú)盡的哲思。再如，“這惡魔似的鐵馬，那裂破人耳的鼓膜的聲音已經(jīng)全鄉(xiāng)鎮(zhèn)都聽(tīng)得到了，它已經(jīng)用骯臟的腳步使沸泉的水混濁了，正是它，它把瓦爾登岸上的樹(shù)木吞噬了”，幾個(gè)修飾語(yǔ)，措辭嚴(yán)厲，強(qiáng)烈地表達(dá)了世人以機(jī)巧之心利用瓦爾登湖水的厭惡與瓦爾登湖遭遇破壞的痛惜?！斑@湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無(wú)一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f(shuō)了，瓦爾登，是你嗎？”我們看在文章最后，瓦爾登湖被作者稱(chēng)為“神的一滴”，這段文字也可以說(shuō)是從梭羅內(nèi)心流淌出來(lái)的一泓清泉，使人驀然間觸及作者悠遠(yuǎn)的生命感想。六、思考感悟1、有人說(shuō)，梭羅在瓦爾登湖畔的閑居生活是在虛擲光陰，徒勞無(wú)益，而梭羅卻堅(jiān)信自己“是富有的，雖然這話與金錢(qián)無(wú)關(guān)”，“富有陽(yáng)光照耀的時(shí)辰以及夏令的日月”，能夠盡情地?fù)]霍它們，一點(diǎn)也不后悔。讀了神的一滴，你有怎樣的看法？參考：其實(shí)，人生最大的幸福并不是擁有巨大的財(cái)富，重要的是心靈的充實(shí)和自由。汲汲于名利和物質(zhì)享樂(lè)的人反而會(huì)常常感到疲倦、無(wú)聊和空虛。勞作之余，梭羅面對(duì)瓦爾登湖美景，陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變得滋潤(rùn)和富有。梭羅說(shuō)：“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座與月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶?！倍?，也只有從繁雜的俗事紛擾中解脫出來(lái)，才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心需求。2、在美麗的瓦爾登湖畔，有一個(gè)梭羅紀(jì)念館，每天來(lái)這里參觀的人絡(luò)繹不絕。假如你來(lái)到這個(gè)向往已久的地方，你有怎樣的感想？請(qǐng)你在紀(jì)念館的留言簿上寫(xiě)下100字左右的留言。參考：隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，人類(lèi)意識(shí)中的工具理性日益膨脹，對(duì)自然的侵害變得越來(lái)越肆意，對(duì)物質(zhì)生活的追求也變得越來(lái)越貪婪，人成了物欲的奴隸。而梭羅在瓦爾登湖畔那段與自然和諧相處的簡(jiǎn)樸的隱居生活，對(duì)于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人們來(lái)說(shuō)，則無(wú)疑是當(dāng)頭棒喝。梭羅以他的親身實(shí)踐告訴世人，人完全可以通過(guò)一種最最儉樸的生活方式來(lái)獲取精神的最大快樂(lè)與滿足。七、小結(jié)閱讀本文，它那清新樸素的文字所展現(xiàn)的迷人風(fēng)光和作者的寧?kù)o心境，使我們的心靈頓時(shí)離卻塵世的喧囂，減輕甚至消除我們生存的疲憊，使我們?cè)谌伺c自然和諧相處的美麗描繪中重新獲得生活智慧的啟迪，重新找回靈魂安寧的居所。八、課后探索發(fā)現(xiàn)（任選其一）1、人們?cè)谡劶八罅_的時(shí)候，喜歡與中國(guó)的著名隱士陶淵明相提并論。但也有人認(rèn)為，他們的歸隱生活，除了年代上的差異，在隱居的目的等方面也有著不少實(shí)質(zhì)的區(qū)別。請(qǐng)你談?wù)勛约旱目捶ā?、美國(guó)梭羅博物館曾在互聯(lián)網(wǎng)搞了一個(gè)測(cè)試，題目是：你認(rèn)為亨利梭羅的一生很糟糕嗎？共有四十六萬(wàn)七千四百三十二人參加了測(cè)試，其結(jié)果是這樣的：92.3的人點(diǎn)擊了“否”；5.6的人點(diǎn)擊了“是”；2.1的人點(diǎn)擊了“不清楚”?？磥?lái)許多人即使生活優(yōu)越但是內(nèi)心卻并不滿意。什么是最好的生活？你如何看待梭羅的人生選擇？請(qǐng)你談?wù)勛约旱目捶?。教學(xué)反思選文共5個(gè)自然段，行文思路清晰，寫(xiě)景別致細(xì)膩，感情充沛豐富，語(yǔ)言別具魅力。作者對(duì)自然的鐘情充分流露在字里行間。教學(xué)中，應(yīng)在把握文章結(jié)構(gòu)和主旨的基礎(chǔ)上，深刻理解重要詞句，進(jìn)而對(duì)一些寫(xiě)景和議論段落能夠鑒賞分析，最終理解本文的深刻內(nèi)涵。談及梭羅和他的瓦爾登湖，學(xué)生很自然地聯(lián)想到歸園田居構(gòu)想世外桃源的陶淵明和那個(gè)沒(méi)有更多奢求、只愿“面朝大海，春暖花開(kāi)”的海子，在教學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上，可以就此進(jìn)行拓展延伸，培養(yǎng)學(xué)生批判的精神和比較的研究方法。