《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程論文格式

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螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇螆肇膃蒀螂肆蒞螅蚈肅蕆薈羇肄膇螄袃肄艿薇蝿肅莂螂蚅膂蒄薅羃膁膄莈衿膀莆薃裊腿蒈蒆螁膈膈蟻蚇膈芀蒄羆膇莂蝕袂膆蒅蒃螈芅膄蚈蚄芄芇蒁羃芃葿蚆罿節(jié)薁蕿裊節(jié)芁螅螁袈莃薇蚇袇蒆螃羅袆膅薆袁羆羋螁螇羅莀薄蚃羄薂莇肂羃節(jié)螞羈羂莄蒅襖羈蒆蟻螀羀膆蒃蚆羀羋蠆羄聿莁蒂袀肈蒃蚇 鄭州大學(xué)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課程論文（20132014年度第一學(xué)期）所在學(xué)院 土木工程學(xué)院 專業(yè)班級(jí) 交通工程2班 學(xué) 號(hào) 20110450209 姓 名 李嘉楠 任課教師 張涵 2013年 12月 12日論文題目：全球化與鄧小平的開放理論摘要：鄧小平開放理論在中國實(shí)行了三十余年,改變了中國落后的面貌.使中國逐漸走向富強(qiáng)。鄧小平的對(duì)外開放理論，從中國改革開放的實(shí)踐中產(chǎn)生并發(fā)展，同時(shí)完全適應(yīng)了當(dāng)今的國際背景，使中國在全球化浪潮中與世界接軌。中國三十年來的發(fā)展取得的成就，無一不證明著改革開放戰(zhàn)略的正確性，是適應(yīng)全球發(fā)展趨勢(shì)的，是適合中國最基本國情的。毫無疑問的是，中國的未來發(fā)展離不開世界，全球化的世界也離不開開放的中國！關(guān)鍵詞： 全球化 鄧小平 開放理論正 文：所謂全球化, 是一種概念，也是一種人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象過程。全球化目前有諸多定義，通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識(shí)的崛起。國與國之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存。全球化亦可以解釋為世界的壓縮和視全球?yàn)橐粋€(gè)整體。二十世紀(jì)九十年代后，隨著全球化勢(shì)力對(duì)人類社會(huì)影響層面的擴(kuò)張，已逐漸引起各國政治、教育、社會(huì)及文化等學(xué)科領(lǐng)域的重視，紛紛引起研究熱潮。對(duì)于“全球化”的觀感是好是壞，目前仍是見仁見智。如果我們植根于馬克思（恩格斯）的思想，不難得出這樣的理解：全球化最本質(zhì)，最一般的含義，應(yīng)是指隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和世界市場(chǎng)的建立，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)日益緊密地聯(lián)系在一起，從而導(dǎo)致世界各國和民族之間在經(jīng)濟(jì)，政治，文化上的相互往來和相互依賴，最終走向社會(huì)主義共產(chǎn)主義的全球一體化過程。雖然馬克思沒有用上述“全球化”的字段，但他用了“世界性”或“世界歷史性”表達(dá)了相同的意思。共產(chǎn)黨宣言說道：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓世界市場(chǎng)，使一切生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”因而，“過去那些地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴代替了?！瘪R克思還指出，雖然資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的生產(chǎn)方式在歷史上曾起過非常革命的作用，但它卻包含著否定自身的因素。隨著歷史的過程，資本主義不可或缺地要被社會(huì)主義所替代。共產(chǎn)黨宣言的這些觀點(diǎn)，馬克思在德意志意識(shí)形態(tài)中作了深刻的論證。他在那里寫道：由于生產(chǎn)力的發(fā)展，分工和交換的擴(kuò)大，沖破了地域的壁壘，把各個(gè)民族都推向不可分割的聯(lián)系和交往中。這樣，“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式，交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越成為世界歷史。”馬克思認(rèn)為世界的歷史的形成對(duì)各民族的發(fā)展具有重要意義。他認(rèn)為只有隨著世界交往的普遍發(fā)展，生產(chǎn)力的普遍增長(zhǎng)才能獲得真正的保證。因此，“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展與此相聯(lián)系的世界交往”是共產(chǎn)主義產(chǎn)生的兩大前提。并且它“只有作為世界歷史性的存在才有可能實(shí)現(xiàn)?！弊?0世紀(jì)中葉以來，生產(chǎn)和科技的迅猛發(fā)展以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍建立，極大地加強(qiáng)了世紀(jì)的聯(lián)系和交往，全世界各民族幾乎都卷入世界歷史的巨流，即使是第三世界，也深深地介入到全球化的浪潮中。就此而言，這無疑是對(duì)馬克思天才預(yù)見地有力證實(shí)。所以，當(dāng)今世界已經(jīng)以整體的步伐跨入世界歷史的行列；任何一種社會(huì)制度下的國家和民族要生存和發(fā)展，都不可能置身于全球化的浪潮之外。而就在這樣的時(shí)代背景下，鄧小平同志提出了改革開放理論。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。這個(gè)理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋旱谝?，鄧小平理論?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。尤其在經(jīng)濟(jì)方面，鄧小平改革國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，積極與國際接軌。1、提出和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，從世界大勢(shì)的認(rèn)識(shí)上位中國的開放提拱了依據(jù)。 二戰(zhàn)以后，時(shí)代主題發(fā)生了變化，由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命為主題的時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展為主題的時(shí)代。之所以發(fā)生這種轉(zhuǎn)變，是戰(zhàn)后全球化趨勢(shì)迅猛所致。在這一過程中，整個(gè)世界日益聯(lián)結(jié)為有機(jī)的整體，不僅資本主義國家之間的相互聯(lián)系更加廣泛和密切，而且西方發(fā)達(dá)國家與開放，不發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就只能繼續(xù)貧困，甚至擴(kuò)大與發(fā)達(dá)國家的差距。正是對(duì)戰(zhàn)后七八十年代以來全球化的特 點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)的分析，鄧小平時(shí)代主題進(jìn)行了重新概括。他在1985年提出：“現(xiàn)在世界真正大的問題，帶全球性的問題，是一個(gè)和平的問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說是發(fā)展問題，和平問題是東西問題，經(jīng)濟(jì)問題是南北問題。”后來他又明確提出：“當(dāng)前世界上主要有兩個(gè)問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是發(fā)展問題?！睆亩鴮?duì)世界大勢(shì)作出了科學(xué)的理論概括，為我們的開放提供了國際環(huán)境的依據(jù)。 2、提出向資本主義學(xué)習(xí)，大膽地吸收它的一切肯定的成就，從思維方式的轉(zhuǎn)變上位中國的開放提供了依據(jù)。 從本質(zhì)上講，社會(huì)主義是資本主義的替代物，它高于并由于資本主義。但在現(xiàn)實(shí)中，幾乎所有的社會(huì)主義國家都經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展階段，它在經(jīng)濟(jì)文化上落后于資本主義發(fā)達(dá)國家。對(duì)此，鄧小平有許多深刻的論述。早在1977年和1978年，他就指出：“搞現(xiàn)代化，理所當(dāng)然不是拿落后的技術(shù)作出發(fā)點(diǎn)，而是用世界的先進(jìn)水平作出發(fā)點(diǎn)?！笨梢哉f，向資本主義國家學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)文化，是鄧小平開放理論的一個(gè)基本觀點(diǎn)，并且正是由于這個(gè)基本觀點(diǎn)，對(duì)我們從思維方式上轉(zhuǎn)變對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，大膽的認(rèn)識(shí)，大膽開放，起到了積極的推動(dòng)作用。 3、提出中國發(fā)展離不開世界，從總結(jié)自身的歷史經(jīng)驗(yàn)上為中國的開放提供資源依據(jù)。 中國古老的文明在西方資本主義進(jìn)行工業(yè)革命時(shí)就開始衰落了。自明代以后，中國又走上了閉關(guān)自守。鄧小平在總結(jié)這一段歷史時(shí)指出：“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。”所以他指出：“建國以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明， 關(guān)起門來搞建設(shè)是不成功的，中國的發(fā)展離不開世界?！痹陂_放的世界潮流中，中國只有打開國門，主動(dòng)參與全球化過程，積極擴(kuò)大同世界的交往，才能得到過去難以得到的先進(jìn)技術(shù)，管理經(jīng)驗(yàn)，市場(chǎng)，資源和其它有利條件，再加上我們自己的努力，才能加速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。 全球化與鄧小平的論述，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，全面系統(tǒng)地論述了對(duì)外開放我國現(xiàn)代化建設(shè)的必要性，迫切性，艱巨性和長(zhǎng)期性。說到底，是全球化進(jìn)程與社會(huì)主義共產(chǎn)主義的統(tǒng)一。我們只有從這種“統(tǒng)一”上來理論鄧小平的開放理論，才能深刻把握它的精神實(shí)質(zhì)。 作者署名： 2013年 月 日 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