2019-2020年高二上學(xué)期期末試題 歷史（選修） 含答案.doc

2019-2020年高二上學(xué)期期末試題 歷史（選修） 含答案xxxx學(xué)年度第一學(xué)期高二期末測(cè)試 歷 史（選修）試 卷 2019-2020年高二上學(xué)期期末試題 歷史（選修） 含答案一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，合計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.中國(guó)古代某思想家提出“變垂拱無(wú)為的寡欲政治為擴(kuò)張皇權(quán)的多欲政治，變約法省禁為王霸雙管齊下，變輕徭薄賦為賦斂繁多，律外而取”，這位思想家最有可能是A.老子 B.韓非子 C.李斯 D.董仲舒2.“夫?qū)W貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也?！睆奶N(yùn)含的思想判斷，該名言出自A.程顥 B.朱熹 C.王守仁 D.王夫之3.據(jù)后漢書(shū)蔡倫傳記載：“自古書(shū)契，多編以竹筒；其用縑（細(xì)絹）者，謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”。對(duì)此材料理解正確的是 A.東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù) B.文字記載是獲得歷史結(jié)論的首要依據(jù) C.社會(huì)需求是技術(shù)進(jìn)步的重要原因 D.原料的選擇和造紙成本關(guān)系不大4.以下有關(guān)繪畫(huà)藝術(shù)特征的點(diǎn)評(píng)，與右圖所示名畫(huà)相符的是A.注重寫(xiě)實(shí)，富有生活氣息B.“境生象外畫(huà)中詩(shī)”C.“捕捉光與色彩的變幻”D.工筆重彩，色彩絢麗 李鱔古木竹石圖5.許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)A.對(duì)僧人愛(ài)恨交加的社會(huì)心態(tài) B.民間思想借助戲劇廣泛傳播C.中國(guó)文化的地域性濃厚 D.市民階層的價(jià)值取向6.戊戌變法期間，湖南湘報(bào)發(fā)表了醒世歌：“若把地球來(lái)參詳，中國(guó)并不在中央，地球本是渾圓物，誰(shuí)是中央誰(shuí)四旁?！边@首詩(shī)歌所表達(dá)的主要思想是A.提倡維新變法 B.鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí) C.宣傳科學(xué)救國(guó) D.勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念7.張鳴教授在重說(shuō)中國(guó)近代史中說(shuō)，當(dāng)時(shí)我們只要了白菜，而沒(méi)有要到種子和種植方法；通商貿(mào)易，沒(méi)有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒(méi)有走完該走的路。以下救國(guó)思想中能印證此觀點(diǎn)的是A.“師夷長(zhǎng)技以制夷” B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用” C.“興民權(quán)、開(kāi)議院 ” D.“德先生”和“賽先生”8.“歷史前進(jìn)到一定階段，解決民族獨(dú)立和政治民主兩大問(wèn)題。就愈來(lái)愈成為打開(kāi)中國(guó)近代化前進(jìn)通道的首要的、第一位的問(wèn)題?！毕铝惺穼?shí)最能證明這一觀點(diǎn)的是A.戊戌變法 B.中華民國(guó)的建立 C.新文化運(yùn)動(dòng)的興起 D.新三民主義的提出9.20世紀(jì)20年代初，有人談到：“今天的中國(guó)，西學(xué)有人提倡，佛學(xué)有人提倡，只有談到孔子羞澀不能出口?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的直接原因是A.民主共和思想深入人心 B.袁世凱提倡“尊孔復(fù)古” C.新文化運(yùn)動(dòng)號(hào)召“打倒孔家店” D.封建思想根深蒂固10.毛澤東在1943年4月寫(xiě)信給中央宣傳部說(shuō)：“我的思想不宜當(dāng)做體系去鼓吹，因?yàn)槲业捏w系還沒(méi)有成熟。”此時(shí)反映毛澤東思想的著作不包括A.中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析 B.中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？ C.論人民民主專政 D.新民主主義論11.下列關(guān)于鄧小平理論的形成，表述正確的是 面臨著和平與發(fā)展的時(shí)代主題 總結(jié)了我國(guó)和國(guó)際社會(huì)主義革命事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 繼承發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想 是解放思想，實(shí)事求是的產(chǎn)物A. B. C. D.12.下圖是新中國(guó)成立后的五個(gè)時(shí)期的科技成果曲線圖，對(duì)此解讀正確的是A.“一五”計(jì)劃促進(jìn)了時(shí)期科技的發(fā)展 B.“兩彈一星”成果是在時(shí)期取得的 C.“文革”使時(shí)期內(nèi)沒(méi)有取得任何科技成就 D.秈型雜交水稻是在時(shí)期取得的重大成果13.皮科在關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切。同時(shí)，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來(lái)“自由地發(fā)展和塑造自己?！睋?jù)此判斷，皮科應(yīng)是A.文藝復(fù)興時(shí)期的思想家 B.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的學(xué)者 D.近代科學(xué)的奠基人14.馬丁路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼日地思索上帝公義的問(wèn)題，直到我看出它與義人必因信得生的關(guān)系。不久我便明白上帝的公義真正指的是上帝以恩典和憐憫使我們因信稱義。” 馬丁路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于A.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 B.是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒C.使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán) D.使宗教神權(quán)和專制王權(quán)遭到沉重打擊15.斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說(shuō)，“啟蒙運(yùn)動(dòng)”一詞源自以下事實(shí)：他們將過(guò)去基本上看作是一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽(yáng)光。對(duì)此理解正確的是A.啟蒙運(yùn)動(dòng)前只有迷信和無(wú)知 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)消滅了迷信和無(wú)知C.這里的“陽(yáng)光”是指理性和科學(xué) D.黑暗完全是由天主教統(tǒng)治造成的16.某一理論被評(píng)價(jià)為“使人們的認(rèn)識(shí)由低速領(lǐng)域擴(kuò)大到高速領(lǐng)域，由宏觀領(lǐng)域延伸到宇宙領(lǐng)域，人們第一次深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間、空間和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)相互依賴?！边@一理論的創(chuàng)立者是A.伽利略 B.牛頓 C.普朗克 D.愛(ài)因斯坦17.1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了。這主要是由于A.馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話”B.達(dá)爾文發(fā)表物種起源，否定了生物“神創(chuàng)說(shuō)”C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛D.赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說(shuō)”18.1912年4月，“泰坦尼克”號(hào)客輪在從英國(guó)到美國(guó)的首航中不幸沉沒(méi)。某歷史興趣小組搜集了該客輪的背景材料，其中符合史實(shí)的是使用電燈照明 豪華客艙配備電視 航線經(jīng)過(guò)地中海 用無(wú)線電報(bào)與外界聯(lián)絡(luò)A. B. C. D.19.英國(guó)文學(xué)史上有三位詩(shī)人：威廉華茲華斯、薩繆爾柯勒律治和羅伯特騷塞。他們?cè)谟?guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)居住，稱為“湖畔派”。他們緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，對(duì)法國(guó)大革命抱著矛盾的態(tài)度，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然，喜歡描寫(xiě)神秘離奇的情景與異國(guó)風(fēng)光。他們的創(chuàng)作風(fēng)格屬于A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.現(xiàn)代主義 D.解凍文學(xué)20.對(duì)某藝術(shù)家有這樣的評(píng)價(jià)：“他沒(méi)有固定的主意，而且花樣繁多，激昂或狂，可親可憎，誠(chéng)摯或裝假，讓人喜歡又招人討厭，變化無(wú)常不可捉摸”。下列作品屬于該藝術(shù)家的是A B C D第卷 （非選擇題，共60分）二、非選擇題：本大題共5小題，合計(jì)60分。21.（15分）儒家思想與時(shí)俱進(jìn)，在不同的歷史時(shí)期發(fā)揮著重要的作用。閱讀下列材料：材料一 朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說(shuō)。天理是公道與良知。朱熹說(shuō)：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)之教，以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)?！焙橛齿媪硪环N聲音對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思材料二 在物質(zhì)生活富足的前提下，那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛。李贄在這樣一種生存環(huán)境下，他的思想也有了初步的“民主意識(shí)”，從而為他的“民本意識(shí)”突破儒家“民本思想”提供了社會(huì)基礎(chǔ)。從李贄生存的地理環(huán)境來(lái)看，當(dāng)時(shí)李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進(jìn)思想和觀念通過(guò)這一窗口傳播進(jìn)來(lái)。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性。肖國(guó)華李贄的儒家情節(jié)材料三 日本傳統(tǒng)文化能夠承接外來(lái)文化的刺激及壓力，很大程度上應(yīng)歸功于日本的儒家學(xué)派，即朱子學(xué)。在倫理道德方面，承認(rèn)人的物質(zhì)欲望和需要，但主張個(gè)人利益的目的與歸宿在于社會(huì)公益，這顯然與儒家在承認(rèn)“富與貴是人之所俗也，貧與賤是人之所惡也”的前提下，最終強(qiáng)調(diào)“天下為公”之思想一脈相承。在政治思想方面，主張“天賦人權(quán)”理論，但主張民權(quán)服從國(guó)權(quán)，強(qiáng)調(diào)儒學(xué)一貫的“國(guó)家利益高于一切，保留忠君報(bào)國(guó)之思想”。與此同時(shí)，保留儒家忠孝觀念，使得日本在近代化過(guò)程中，避免了東西方文化體系碰撞時(shí)人的原有價(jià)值觀念體系崩潰、民族成員心靈分裂等一系列不良后果。孫政儒家文化在日本近代化過(guò)程中的地位和作用請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。（6分）（2）據(jù)材料二，指出李贄思想的進(jìn)步之處和其產(chǎn)生的社會(huì)背景。（3分）（3）據(jù)材料三，說(shuō)明理學(xué)在日本近代化過(guò)程中是如何得以繼承的。（4分）（4）綜合上述材料，你從中得到哪些認(rèn)識(shí)？（2分）22.（12分）歷史上，追求自然之美、人性之美和社會(huì)之美是中西方思想家不斷探索的目標(biāo)。閱讀下列材料：材料一 荀子曰：“天行有常，不為堯存不為桀亡?！薄疤煊衅鋾r(shí)，地有其財(cái)，人有其治”。莊子曰：“天與人不相勝”，“處物而不傷物”。 材料二 尚書(shū)載：“民可近，不可下，民為邦本，本固國(guó)寧”。莎士比亞在哈姆雷特中寫(xiě)道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”材料三 1919年間孫中山和戴季陶一次談話：“我們改革中國(guó)的主義，是三民主義。三民主義的精神就是要建設(shè)一個(gè)極和平，極自由，極平等的國(guó)家。不但在政治上要謀民權(quán)的平等，而且在社會(huì)上要謀經(jīng)濟(jì)的平等。這樣做法，方才可以免除種種階級(jí)沖突，階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的苦惱”。請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括指出荀子和莊子的思想主張。（4分）（2）據(jù)材料二，比較東西方對(duì)“人”的看法有何異同。（4分）（3）據(jù)材料三，概括孫中山的主要觀點(diǎn)，他對(duì)中國(guó)革命的設(shè)想有何特點(diǎn)？（4分）23.（11分）近代以來(lái)，法蘭西民族創(chuàng)造出獨(dú)具魅力、光彩照人的文化，深刻影響了歐洲乃至世界文明的發(fā)展。閱讀下列材料：材料一 1850年，雨果在追悼法國(guó)某一位文學(xué)家時(shí)說(shuō)：“他的所有作品僅僅形成了一部書(shū)我們?cè)谶@里看見(jiàn)，我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說(shuō)不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書(shū)，他題作喜劇，其實(shí)就是題作歷史也沒(méi)有什么?！辈牧隙?20世紀(jì)40、50年代，薩特的存在主義哲學(xué)在法國(guó)文化界流行。薩特存在主義哲學(xué)給世人描繪了一幅陰暗的世界畫(huà)面：人生是荒誕的，現(xiàn)實(shí)是令人惡心的，人們?cè)谏钪谐錆M恐懼感、迷惘感和孤獨(dú)感。所以存在主義特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性，把人的意義、人的價(jià)值歸結(jié)為人的自由選擇與創(chuàng)造。呂一民法國(guó)通史材料三 20世紀(jì)90年代以來(lái)，法國(guó)憑借其文化軟實(shí)力大力推行文化外交。法國(guó)前總統(tǒng)希拉克說(shuō)：“應(yīng)對(duì)文化全球化，就是要提倡文化多樣性。”請(qǐng)回答：（1）材料一中雨果所追悼的文學(xué)家是誰(shuí)？（1分）他的作品屬于哪種文學(xué)流派？（1分）這一文學(xué)流派中令人感到“驚惶與恐怖”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是什么？（2分）（2）材料二中薩特存在主義哲學(xué)的出現(xiàn)與20世紀(jì)哪些重大事件相關(guān)？（2分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)90年代文化全球化加速的背景，并談?wù)勀銓?duì)“文化多樣性”的認(rèn)識(shí)。（5分）24.【歷史上重大改革回眸】（10分）“緩和矛盾，力求公平”是古今中外改革家施政的重要目標(biāo)。閱讀下列材料：材料一 （梭倫）“我給人民以恰好滿足的權(quán)力，所得不短少也不多加，有權(quán)勢(shì)、有令人羨慕的財(cái)產(chǎn)的人，我勸告他們不要過(guò)分，我手執(zhí)盾牌站穩(wěn)，為雙方飛舞，不容任何一方非法戰(zhàn)勝?！彼プg：古希臘抒情詩(shī)選材料二 梭倫制定的四大財(cái)產(chǎn)等級(jí)及其權(quán)利分配富豪級(jí)年收入500麥斗農(nóng)產(chǎn)品地產(chǎn)的公民，享有選舉、充任包括執(zhí)政官在內(nèi)的各級(jí)國(guó)家職官的資格，提供裝備耗費(fèi)高昂的騎兵。騎士級(jí)年收入達(dá)300500麥斗農(nóng)產(chǎn)品地產(chǎn)的公民，享有除司庫(kù)以外的各級(jí)職官的選舉和任職資格，提供裝備耗費(fèi)高昂的騎兵。雙牛級(jí)年收入達(dá)200300麥斗農(nóng)產(chǎn)品地產(chǎn)的公民，享有擔(dān)任低級(jí)官職的資格，提供重裝步兵。 日傭級(jí)年收入不到200麥斗農(nóng)產(chǎn)品地產(chǎn)的公民，不能擔(dān)任任何公職，但可參加公民大會(huì)和作為陪審員參與司法活動(dòng)，提供輕裝步兵和水手。歷史上重大改革回眸選編（人民出版社）材料三 亞里士多德所言：“最為公正的政體，應(yīng)該不偏于少數(shù)，不偏于多數(shù)，而以全邦公民利益為依歸。”古典時(shí)期的雅典城邦正是以立法和制度來(lái)調(diào)適貧富差距，防止極貧極富，從而有效保障了公民集體的穩(wěn)定與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治民主，文化繁榮，形成古典盛世的歷史局面。 解光云古典時(shí)期雅典城邦對(duì)貧富差距的制度調(diào)適請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括指出梭倫化解社會(huì)矛盾的指導(dǎo)思想是什么？（1分）梭倫改革具有什么特點(diǎn)？（1分）（2）據(jù)材料二，分析“財(cái)產(chǎn)等級(jí)制”的實(shí)質(zhì)，并由此說(shuō)明梭倫改革的目的是什么？（4分）（3）據(jù)材料三，指出梭倫改革調(diào)節(jié)貴族與平民利益的方式。（2分）（4）綜合上述材料，指出梭倫改革對(duì)今天有何借鑒意義？（2分）25.【歷史上重大改革回眸】（12分）遷都洛陽(yáng)，移風(fēng)易俗是北魏孝文帝漢化改革的重要內(nèi)容。閱讀下列材料：材料一 “高祖初謀南遷，恐眾戀舊，乃示為大舉，因以協(xié)定群情，外名南伐，其實(shí)遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無(wú)敢言者，于是定都洛陽(yáng)?！?魏書(shū)李沖傳材料二 “自晉宋以來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始如衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！闭?北魏)揚(yáng)衒之洛陽(yáng)伽藍(lán)記材料三 “就在孝文帝要求本族改穿漢服的同時(shí)，胡服卻在漢人中流傳開(kāi)來(lái)。以致漢族年輕女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。 飄逝的歲月中國(guó)社會(huì)史材料四 “蓋帝優(yōu)于文學(xué)，惡本俗之陋，欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國(guó)勢(shì)之衰，實(shí)始于此?！壁w翼廿二史札記請(qǐng)回答：（1）材料一反映北魏孝文帝改革面臨怎樣的問(wèn)題？（1分）他是如何遷都的？（1分）遷都洛陽(yáng)直接產(chǎn)生什么影響？（1分）（2）材料二、三反映了什么現(xiàn)象？（2分）據(jù)此分析北魏孝文帝改革對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。（2分）（3）材料四中趙翼對(duì)北魏“漢化”政策的觀點(diǎn)是什么？（1分）（4）結(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)漢化政策的認(rèn)識(shí)。（4分） 說(shuō)明： 本試題前6題可做替換，內(nèi)容為：董仲舒；王守仁；蔡倫；繪畫(huà)藝術(shù)特征；市民文學(xué)；戊戌變法。揚(yáng)州市xxxx學(xué)年度第一學(xué)期高二期末測(cè)試歷史（選修）參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，合計(jì)60分。題號(hào)12345678910答案DCCBDDBDCC題號(hào)11121314151617181920答案CAACCDBBAD二、非選擇題：本大題共5小題，合計(jì)60分。21.（15分）（1）理學(xué)思想具有憂患意識(shí)，關(guān)注國(guó)家政治；崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)社會(huì)的重要性；主張力行，具有務(wù)實(shí)傾向。（6分）（2）有了初步的民主意識(shí)。（1分）背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大；西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)。(2分)（3）強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，民權(quán)服從國(guó)權(quán)；保留忠孝觀念，避免原有價(jià)值體系崩潰引起社會(huì)思想混亂。(4分)（4）儒家思想不斷得到傳承和發(fā)展；思想文化反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在；思想文化具有國(guó)際性和交流性。(任意兩點(diǎn)得2分)22.（12分）（1）荀子：自然界的變化自有其規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；人可以借助自然規(guī)律服務(wù)于人類。（2分）莊子：人與自然應(yīng)和諧相處，人要順應(yīng)自然環(huán)境的變化。（2分）（2）同：都認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值和作用。（2分）異：東方側(cè)重于人的社會(huì)性；西方側(cè)重于人的個(gè)性。（2分）（3）觀點(diǎn)：以三民主義改造中國(guó)社會(huì)，力圖建立一個(gè)和平、自由、平等的國(guó)家。（2分）特點(diǎn)：政治革命與社會(huì)革命同時(shí)進(jìn)行。（2分）23.（11分）（1）文學(xué)家：巴爾扎克。（1分） 文學(xué)流派：（批判）現(xiàn)實(shí)主義。（1分）社會(huì)現(xiàn)實(shí)：隨著工業(yè)革命開(kāi)展，西歐社會(huì)貧富分化日益加劇，社會(huì)矛盾尖銳。（2分）（2）重大事件：兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)等。（2分）（3）背景：兩極格局瓦解為文化全球化的發(fā)展消除了障礙；經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，不同文明之間的往來(lái)日益頻繁。（2分）認(rèn)識(shí)：文化軟實(shí)力有助于提高國(guó)家地位；堅(jiān)持文化多元并存的原則，促進(jìn)文化交流；妥善處理不同文化之間的矛盾沖突。（3分）24.【歷史上重大改革回眸】（10分）（1）指導(dǎo)思想：公平公正。（1分） 特點(diǎn)：折中或中庸、調(diào)和。（1分）（2）實(shí)質(zhì)：公民享有權(quán)利的大小由其財(cái)產(chǎn)多少來(lái)決定。（2分）目的：緩和貴族與平民的矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固奴隸主統(tǒng)治。（2分）（3）方式：立法和制度化。（2分） （4）借鑒意義：追求公平公正；兼顧各方利益，防止貧富差距拉大。（2分）25.【歷史上重大改革回眸】（12分）（1）問(wèn)題：改革面臨很大的阻力。（1分）遷都方式：借南征之名行遷都之實(shí)。（1分）影響：孝文帝借遷都打擊了保守勢(shì)力，保證了改革的深入進(jìn)行。（1分）（2）現(xiàn)象：洛陽(yáng)繁盛；民族間的服飾相互影響。（2分）影響：促進(jìn)北方民族融和和社會(huì)發(fā)展，為國(guó)家重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（2分）（3）觀點(diǎn)：北魏政權(quán)的滅亡緣于“漢化”政策。（1分）（4）認(rèn)識(shí)：北魏“漢化”政策一方面有利于緩和民族矛盾，促進(jìn)民族融合；另一方面全盤(pán)漢化，忽視了保持本民族文化特點(diǎn)，使得鮮卑民族逐漸消失。（4分）