2019-2020年高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題一 第1課時 中國古代文明的勃興 先秦時期課后達(dá)標(biāo)檢測1.doc

2019-2020年高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題一 第1課時 中國古代文明的勃興 先秦時期課后達(dá)標(biāo)檢測1一、選擇題(每小題4分，共48分)1(xx瀘州高三診斷)下表是周王室分封情況一覽表，對該表解讀不正確的是()國名對象地理位置國名對象地理位置晉王室子弟今山西齊功臣今山東北部衛(wèi)王室子弟今河南北部宋商朝后裔今河南南部魯王室子弟今山東南部燕王室子弟今北京一帶注：沿黃河流域的山西、山東是當(dāng)時的主要農(nóng)業(yè)區(qū)A. 周王室同姓分封占主導(dǎo)地位B家天下制度由此開始C周王室的同姓親族封地富庶D分封對象具有多樣性解析：選B。本題考查西周的分封制。圖表顯示晉、衛(wèi)、魯和燕在封國中占有一半多的席位，故A項(xiàng)正確，不符合題意；家天下制度從夏朝開始，故B項(xiàng)錯誤，符合題意；圖表顯示晉、衛(wèi)和魯?shù)姆獾囟嘉挥诋?dāng)時主要的農(nóng)業(yè)區(qū)，故C項(xiàng)正確，不符合題意；從圖表中分封的對象有王室子弟、功臣和商代后裔可知，分封對象呈現(xiàn)多樣性，故D項(xiàng)正確，不符合題意。2(xx湖北浠水聯(lián)考)孟子告子記載：“天子適諸侯，曰巡狩諸侯朝于天子，曰述職一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！边@段材料反映的是()A西周初期的分封制B西周末期王室衰微C春秋時期諸侯爭霸D戰(zhàn)國時期群雄并立解析：選A。材料表達(dá)了兩層意思，一是天子與諸侯之間地位懸殊的關(guān)系，二是表達(dá)了天子擁有對諸侯絕對的權(quán)力，這其中維系兩者關(guān)系的紐帶就是分封制，所以答案為A。3(xx南充一模)在漫長的中國封建社會，不斷有幼童、白癡、昏庸之徒登上皇位，“在君主所擁有的制度化權(quán)力與其實(shí)際的政治能力之間發(fā)生了嚴(yán)重的沖突或不對稱問題”。究其淵源，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源自于()A分封制B宗法制C郡縣制 D中央集權(quán)制解析：選B。材料中的現(xiàn)象是由中國古代的宗法制導(dǎo)致的，在宗法制下，立子以嫡不以長，立嫡以長不以賢，所以才出現(xiàn)了材料中幼童、白癡、昏庸之徒登上皇位的現(xiàn)象，故答案選擇B項(xiàng)。4(xx成都石室中學(xué)模擬)“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹；祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩。”明朝時期，山西洪洞縣人口大量遷徙山東、河北、河南等地。當(dāng)代，我國北方居民仍然有拜祭洪洞縣大槐樹的習(xí)慣，使山西洪洞縣大槐樹成為著名的旅游景點(diǎn)。從政治制度的角度分析，這一習(xí)慣的形成主要是因?yàn)?)A北方人口與山西洪洞縣存在血緣關(guān)系B北方普遍推行郡縣制C宗法制重視宗族血緣關(guān)系的傳統(tǒng)D分封制擴(kuò)大了周人活動的范圍解析：選C。材料體現(xiàn)的是尋根祭祖的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)是古代宗法制的影響，宗法制重視宗族血緣關(guān)系。故選C。5(xx石家莊質(zhì)檢)歷史學(xué)家童書業(yè)說：“春秋中年以后，封建組織漸漸向統(tǒng)一國家轉(zhuǎn)移，因之宗族觀念的一部便被國家觀念所取代；到了戰(zhàn)國，治國平天下的學(xué)說大張，于是世族制度便不由得不完全崩潰了。”材料所述現(xiàn)象表明()A國家觀念的興起 B官僚政治的完善C宗法制度的衰落 D中央集權(quán)的成熟解析：選C。由材料中“宗族觀念的一部便被國家觀念所取代”可知A是材料直接表達(dá)的意思，而題干要求選擇的正確選項(xiàng)應(yīng)該是“表明”，這是要求透過現(xiàn)象看本質(zhì)，所以應(yīng)該選C。B、D與史實(shí)不符。6(xx南充模擬)春秋戰(zhàn)國時期諸子百家著述各異。墨子主張國家應(yīng)“節(jié)用”，不要浪費(fèi)。孟子強(qiáng)調(diào)讓農(nóng)民有一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動時間。商鞅主張“廢井田，開阡陌”。對于以上三位學(xué)者的主張，以下說法正確的是()A三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場上B三者立論相同，都維護(hù)了農(nóng)民階級的利益C三者立論互異，但都是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為考慮點(diǎn)D三者立論互異，且不是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為考慮點(diǎn)解析：選C。本題考查的是戰(zhàn)國時期各派思想家的主張和代表的階級利益。墨子“節(jié)用”的觀點(diǎn)代表了中下層人民的利益，孟子“民本”思想和商鞅“廢井田，開阡陌”的思想代表新興地主階級的利益，故A、B兩項(xiàng)表述錯誤，三者的觀點(diǎn)都涉及建立或保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故排除D項(xiàng)，選C。7(xx北京東城區(qū)調(diào)研)新全球史記載，從公元前6世紀(jì)開始，鐵制農(nóng)具在中國驟然增加，鐵犁、鐵鎬、鐵鍬、鐵鋤、鐵鐮刀和鐵耙在鄉(xiāng)村里成為日常用具。這一現(xiàn)象給當(dāng)時社會發(fā)展帶來的影響包括()私田開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的提高“宗廟之犧，為畎畝之勤”小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成A BC D解析：選D。春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具廣泛使用，形成鐵犁牛耕的農(nóng)業(yè)耕作模式，畜力代替了人力，引發(fā)了古代第一次重大的農(nóng)業(yè)動力革命，進(jìn)一步推動了我國封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生發(fā)展，私田是井田制下的產(chǎn)物，應(yīng)排除，故正確答案為D項(xiàng)。8若要說明“直到春秋末期，我國已經(jīng)開始用牛耕地”，下列論據(jù)中說服力最小的是()A考古發(fā)現(xiàn)的春秋時期反映牛耕的文物B春秋時期的典籍中出現(xiàn)的“牛”與“耕”結(jié)合在一起的人的名字C戰(zhàn)國初期的典籍中關(guān)于春秋時期“宗廟之犧(祭祀用的牛)為畎畝之勤”的記載D成書于戰(zhàn)國時期的山海經(jīng)中關(guān)于“稷之孫曰叔均(傳說中的人物)，是始作牛耕”的記載解析：選D。根據(jù)史料的存在形式，史料一般可分為實(shí)物史料和文獻(xiàn)史料兩大類。其中，實(shí)物史料是人類歷史在發(fā)展過程中被保存或遺留下來的有形物品，可信度最高；文獻(xiàn)史料包括文字資料和口傳資料兩大部分，它是后人運(yùn)用第一手史料所作的研究或詮釋，仍有一定的可信度；而文學(xué)作品和神話傳說是經(jīng)過藝術(shù)加工的，其可信度最低。故答案為D。9(xx成都七中模擬)國語齊語載：“美金(青銅)以鑄劍戟，試諸狗馬。惡金(鐵)以鑄鉏(鋤)、夷、斤，試諸壤土?！边@段史料說明春秋時期()A青銅農(nóng)具廣泛使用 B鐵器在農(nóng)業(yè)中使用C畜牧業(yè)發(fā)達(dá) D農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)提高解析：選B。本題考查材料解讀和理解分析能力。根據(jù)材料可知在春秋時期“惡金”鑄造的工具用于農(nóng)耕，結(jié)合所學(xué)知識推斷，反映的是鐵制農(nóng)具的使用，故選B項(xiàng)。10“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”(莊子人間世)下列與此主張同屬于一個思想流派的是()A“心外無物，心外無理”B“不期修古，不法?？伞盋“人之性惡，其善者偽也”D“民之難治，以其上之有為”解析：選D。莊子是道家學(xué)派代表人物莊子的著作。A項(xiàng)是儒家王陽明的心學(xué)；B項(xiàng)是法家思想；C項(xiàng)是儒家荀子的觀點(diǎn)；D項(xiàng)為道家老子的思想。故選D項(xiàng)。11(xx內(nèi)江模擬)“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕?！边@一記錄最早可能出現(xiàn)在()A夏朝 B西周C春秋 D戰(zhàn)國解析：選D。本題考查古代中國的科技成就四大發(fā)明(司南)。有關(guān)司南的記錄“立司南以端朝夕”應(yīng)該出自戰(zhàn)國時期的著作韓非子，故D項(xiàng)正確；A、B、C項(xiàng)時間不對，故排除。12(xx浙江富陽模擬)許倬云在我者與他者中提到：“歷史其實(shí)是不公平的，若除掉南方文化的成分，中國文化系統(tǒng)將失去不少顏色。試想：中國文化沒有了南方之強(qiáng)即沒有了，中國的韻文詩賦，將是如何？”據(jù)此判斷，里應(yīng)該填的是()A詩經(jīng) B楚辭C唐詩 D宋詞解析：選B。根據(jù)材料中“南方文化”“韻文詩賦”的信息，可知應(yīng)是楚辭，選B項(xiàng)。二、非選擇題(第13題20分，第14題32分，共52分)13(xx重慶一中模擬)閱讀下列材料：材料一按照周禮的規(guī)定，男性貴族可以娶妾多人，但正妻只能有一個。如果原配妻子亡故，理論上男子不能再娶妻，再婚的配偶只能稱作繼室，而必須保留亡故妻子的原配正妻地位。材料二“紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰仲衍，再其次曰受德。受德乃紂也，其少矣。紂母之生微子啟與仲衍也，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據(jù)法而爭之曰：有妻之子，而不可置妾之子。”呂氏春秋當(dāng)務(wù)材料三三年，(周)幽王嬖愛褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為后。后幽王得褒姒，愛之，欲廢申后，并去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記(當(dāng)時各國記載的歷史皆稱史記)曰：“周亡矣?！笔酚浿鼙炯o(jì)請回答：(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答，周禮對原配妻子的規(guī)定源于什么制度。其主要目的又是什么？(4分)(2)據(jù)材料二，太史據(jù)法而爭的理由是什么？(2分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合西周時期的政治制度分析，為什么“周太史”發(fā)出“周亡矣”的感嘆？(14分)解析：解析：本題是對宗法制的考查。第(1)問，周朝宗法制的核心是嫡長子繼承制，確立嚴(yán)格的大宗小宗體系，而要保證嫡長子的權(quán)益，必須保證原配妻子的地位。所以周禮對原配妻子的規(guī)定源于宗法制度。而宗法制的出現(xiàn)就是為了鞏固分封制所形成的統(tǒng)治秩序，所以宗法制是為了維護(hù)分封制度；第(2)問，從太史“有妻之子，而不可置妾之子”的話語中不難推測，堅持嫡長子繼承制，立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。要注意抓住材料中的關(guān)鍵信息，作為答題的突破口；第(3)問，要根據(jù)所給的材料，從現(xiàn)象到本質(zhì)，分層敘述，由表到里。答案：(1)宗法制度；維護(hù)分封制度。(2)堅持嫡長子繼承制。(3)(按以下三個層次作答。第一層：說出西周的基本政治制度。第二層：簡要說明宗法制和分封制的作用。第三層：說出周幽王行為的危害，得出結(jié)論。)西周的基本政治制度是宗法制和分封制。宗法制和分封制互為表里，西周宗法制的最大特點(diǎn)是嫡長子繼承制；宗法制與分封制的結(jié)合保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。周幽王的行為破壞了嫡長子繼承制，進(jìn)而影響分封制，動搖西周統(tǒng)治，因此，周太史發(fā)出“周亡矣”的感嘆。14(xx福建龍巖質(zhì)檢)閱讀下列材料，回答問題。材料一一、作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。此四語，當(dāng)終身服膺。二、舉止要安和，毋急遽怠緩；言語要誠實(shí)，毋欺妄躁率。三、見人之善揚(yáng)之，見人之惡掩之。彼之于我，亦如是矣。四、內(nèi)外親族，無論尊長同列，皆當(dāng)以禮接之。毋得簡傲笑謔，不恭不敬。五、交友，所以輔德也。須親直諒、多聞?wù)?，遠(yuǎn)便僻、柔佞者。六、治家之余，日取經(jīng)史傳記三五百言讀之，以養(yǎng)德性，以長識見。毋博弈嬉戲，虛費(fèi)時日。七、作家，但得衣食、祭祀、賓客之費(fèi)無缺，足矣。毋過求贏余，為世所譏。八、凡鄰里親故，平昔善良，倘有婚姻喪疾應(yīng)助者，即量力助之。毋慕豪俠之名，輕意肆志，貽憂父母。其無賴之人，當(dāng)敬而遠(yuǎn)之，一與交游，為患不小。家訓(xùn)二十四條節(jié)錄材料二源遠(yuǎn)流長的祖國家訓(xùn)文化是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一塊瑰寶。本著“古為今用”的原則，科學(xué)地評價傳統(tǒng)家訓(xùn)文化特別是其中的倫理文化的歷史地位，剔除其封建綱常禮教及唯心主義的糟粕，保持其民族性的精華，對于我國當(dāng)前的家庭美德建設(shè)是十分必要和迫切的。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與當(dāng)代中國的家庭美德建設(shè)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。(16分)(2)根據(jù)以上材料，分析概括儒家倫理在中國歷史上所起的作用。(16分)解析：本題考查對儒家思想的了解，第(1)問從材料一概括出儒家思想對于個人素養(yǎng)的要求及對家庭、社會的影響。第(2)問要運(yùn)用辯證思維，從積極和消極兩個方面分析儒家思想的影響。答案：(1)主要內(nèi)容：和睦家庭，團(tuán)結(jié)宗族，和諧鄉(xiāng)里，提高個人修養(yǎng)。(2)積極作用：維系家庭親情的紐帶，維護(hù)政治、社會穩(wěn)定，傳承民族道德，推動思想文化發(fā)展。消極作用：儒家倫理維護(hù)君主專制制度，阻礙了民主、科學(xué)的實(shí)現(xiàn)；在新文化運(yùn)動中被稱為“吃人的禮教”。