2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第13單元 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)高考研析把握考向（含解析）.doc

2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第13單元 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)高考研析把握考向（含解析）1. xx上海高考1516世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了()A. 資本主義制度的確立 B. 西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型C. 國際政治體系的初建 D. 整體世界的形成解析：君主專制的建立有利于國內(nèi)市場(chǎng)的形成和發(fā)展，文藝復(fù)興和宗教改革都反映了資產(chǎn)階級(jí)的興起，三個(gè)事件共同反映了西歐從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，所以選擇B項(xiàng)。答案：B2. xx安徽高考當(dāng)代美國政治理論家羅伯特達(dá)爾指出：“在民主國家，政治和官僚精英力量固然強(qiáng)大，遠(yuǎn)勝于普通公民，但他們還不是專制君主?！边@表明()A. 民主國家難以避免君主專制B. “主權(quán)在民”的觀念不斷強(qiáng)化C. 政治精英危害公民基本權(quán)力D. 政治和官僚精英權(quán)力受到制約解析：本題考查西方的民主啟蒙思想。羅伯特達(dá)爾認(rèn)為“在民主國家，政治和官僚精英還不是專制君主”，這說明在民主國家可以避免出現(xiàn)君主專制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。“主權(quán)在民”是指國家的主權(quán)掌握在人民手中，一般體現(xiàn)為民選官員或人民有權(quán)推翻不遵守契約的政府，但題干不屬于此類現(xiàn)象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。在民主政體下，政治精英對(duì)公民權(quán)力的危害較小，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！罢魏凸倭啪⒘α抗倘粡?qiáng)大還不是專制君主”說明他們的權(quán)力受到制約，D項(xiàng)為正確答案。答案：D3. xx重慶高考啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)，但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制，展開廣泛的交流活動(dòng)。能夠支持這一說法的是，在當(dāng)時(shí)的歐洲()社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織 一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由A. B. C. D. 解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料信息主要強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子活動(dòng)的“公共性”和“社會(huì)性”，而且從選項(xiàng)組合的特點(diǎn)看，只要排除中任何一個(gè)即可得出正確答案?！案鲊鴮W(xué)者著書立說享有同樣的出版自由”，表述明顯錯(cuò)誤，在歐洲一些實(shí)行封建專制的國家，啟蒙思想家的學(xué)說不被統(tǒng)治者認(rèn)可，排除，答案為A項(xiàng)。答案：A4. xx天津高考孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是()A. 民主共和 B. 貴族共和C. 君主立憲 D. 君主專制解析：孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說，因此排除D項(xiàng)。他認(rèn)為國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，國王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)該分屬議會(huì)和法院。有君主說明是君主制，不是共和制，國王依法行政，說明不是君主專制。因此，正確答案為C項(xiàng)。答案：C5. xx江蘇高考某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“進(jìn)步實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是()A. 理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B. 哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C. 近代科學(xué)追求王權(quán)公平D. 啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等解析：從材料中的“人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)”可以看出理性思考促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。B項(xiàng)背離了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的理論，錯(cuò)誤；從材料看，自然科學(xué)使人類支配整個(gè)世界而非追求王權(quán)公平，C項(xiàng)錯(cuò)誤。啟蒙運(yùn)動(dòng)要求打破封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主政治，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。答案：A師說高考仿真練習(xí)1. xx寧波質(zhì)檢教士臺(tái)徹爾在布道講臺(tái)上喊道：“難道你們沒有聽見嗎？你那死去的爹娘，死去的親友正在哭喊：發(fā)發(fā)慈悲吧，發(fā)發(fā)慈悲吧，刑法太苦，受不了。給點(diǎn)施舍，救救我們吧！”“金銀入庫，靈魂起舞?！睂?duì)此馬丁路德后來寫道：“他竭盡全力把上帝的恩仇賣的又親切又便宜?！睂?duì)此材料的解讀不正確的是()A. 教會(huì)利用教徒對(duì)地獄的恐懼來兜售贖罪券B. 當(dāng)時(shí)歐洲人的思想和精神生活被教會(huì)所控制C. 馬丁路德揭露了臺(tái)徹爾的斂財(cái)騙局D. 羅馬教會(huì)的教義主張只要虔誠地信仰便可以得救解析：本題考查學(xué)生的材料理解能力。材料中教士代表天主教會(huì)，教會(huì)不主張信仰即可得救，這是馬丁路德的主張，故選D。答案：D2. xx黑龍江哈爾濱聯(lián)考有人認(rèn)為：“人文主義這種富麗豪華的運(yùn)動(dòng)只能以富庶而聞名的意大利作為最適合的土壤，一旦跨越阿爾卑斯山，傳播到貧窮的北方世界，它就由對(duì)優(yōu)美的古典文化的考據(jù)和模仿運(yùn)動(dòng)演變成民族語言文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。”“民族語言文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)”是指()A. 文藝復(fù)興 B. 宗教改革C. 啟蒙運(yùn)動(dòng) D. 資產(chǎn)階級(jí)革命解析：意大利的北方就是德意志，人文主義在德意志促進(jìn)了宗教改革的發(fā)生，宗教改革促進(jìn)了民族國家的興起，有利于民族語言的復(fù)興，選擇B項(xiàng)。答案：B3. xx南昌市三校聯(lián)考馬丁路德在致德意志貴族書中說：“一個(gè)傳教士在基督教世界中只是一個(gè)職位的充任者而已。當(dāng)他擔(dān)任某種職位時(shí)，他享有較高的地位；當(dāng)他被免職之后，他仍是一個(gè)農(nóng)民或一個(gè)市民，與其余的人并無分別?！彼霃?qiáng)調(diào)的是()A. 農(nóng)民或者是市民都有可能成為僧侶B. 傳教士可能隨時(shí)被免職C. 人在上帝面前享有平等權(quán)利和地位D. 世俗權(quán)力一定高于教權(quán)解析：讀懂材料可知，他強(qiáng)調(diào)的是人在上帝面前享有平等權(quán)利和地位。故選C。答案：C4. xx泰安質(zhì)檢康德說：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就越是以時(shí)時(shí)翻新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈，這就是在我之上的星空和在我之中的道德法則?！边@表明康德()A. 反對(duì)暴力革命 B. 主張自由和理性C. 反對(duì)財(cái)產(chǎn)平等 D. 主張實(shí)行法治解析：康德是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期德國著名的哲學(xué)家、思想家，啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，倡導(dǎo)理性、自由等。答案：B5. xx蚌埠二中質(zhì)檢近代西方有一位思想家主張：“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富；而同時(shí)又使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由?！边@一主張屬于()A. 天賦人權(quán)說 B. 人民主權(quán)說C. 三權(quán)分立說 D. 社會(huì)契約論解析：讀懂材料可知，材料體現(xiàn)了社會(huì)契約精神。故選D。答案：D6. xx廣東江門高三調(diào)研“(它)在宗教方面，主要口號(hào)是砸爛可恥的東西，即消滅宗教的狂熱在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語社會(huì)契約行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！庇刹牧峡芍?)A. 文藝復(fù)興時(shí)期提出社會(huì)契約論、人民主權(quán)說B. 文藝復(fù)興推動(dòng)了社會(huì)制度和習(xí)俗的進(jìn)步C. 宗教改革抨擊神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由D. 啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)天主教會(huì)的精神束縛解析：由材料中的“社會(huì)契約行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”可知，這一運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在反對(duì)封建專制制度，并提出了資產(chǎn)階級(jí)的制度設(shè)想，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)，而“即消滅宗教的狂熱”，說的是反對(duì)教會(huì)，所以D項(xiàng)說法正確；A、B、C三項(xiàng)在材料中沒有涉及，故排除。答案：D