2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第13單元 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)限時(shí)規(guī)范特訓(xùn)（含解析）.doc

2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第13單元 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)限時(shí)規(guī)范特訓(xùn)（含解析）溫馨提示：本套題做題時(shí)間為30分鐘，分值100分，請(qǐng)您把握好時(shí)間，認(rèn)真做答。一、固基題組(本題組為單項(xiàng)選擇題，每小題4分，共6小題，合計(jì)24分)1. xx蚌埠二中質(zhì)檢有一位英國(guó)著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)(歐洲)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。”下列言論能夠佐證這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是()A. 贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心”B. “每一個(gè)人都可以是自己的牧師”C. “上帝的恩典不是賜給所有的人”D. “教皇沒(méi)有免除任何罪孽的權(quán)力”解析：“心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)”與“每一個(gè)人都可以是自己的牧師”都體現(xiàn)了思想自由。故選B。答案：B2. xx湖南長(zhǎng)沙摸底馬丁路德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“信徒和上帝，猶如兩個(gè)相愛(ài)的戀人，他們之間不需要第三者。”馬丁路德在此所說(shuō)的“第三者”指的是()A. 教皇教士 B. 資產(chǎn)階級(jí)C. 廣大民眾 D. 封建領(lǐng)主解析：路德認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買贖罪券。他主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教，因此“第三者”指的是教皇教士。B、C、D三項(xiàng)不符合題意，故答案為A項(xiàng)。答案：A3. xx安徽馬鞍山模擬“啟蒙思想家們?cè)谂ｎD革命的啟發(fā)、激勵(lì)下所進(jìn)行的種種思考，在歷史上曾起過(guò)非常積極的作用”?！芭ｎD革命”之所以能給啟蒙思想家們帶來(lái)啟發(fā)是因?yàn)?)A. “理性”在認(rèn)識(shí)自然和認(rèn)識(shí)社會(huì)中有共通之處B. 牛頓開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué)C. 牛頓在當(dāng)時(shí)有極大的影響力D. “牛頓革命”開(kāi)始沖擊中世紀(jì)神學(xué)基礎(chǔ)解析：“牛頓革命”之所以能給啟蒙思想家們帶來(lái)啟發(fā)是因?yàn)閮烧叨甲⒅厮伎?，A項(xiàng)符合題意。伽利略開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；哥白尼的天體運(yùn)行論開(kāi)始沖擊中世紀(jì)神學(xué)基礎(chǔ)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A4. xx湖北咸寧模擬有學(xué)者認(rèn)為：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能心如所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！边@段話體現(xiàn)的核心思想是()A. 反對(duì)君主專制 B. 主張三權(quán)分立C. 主張社會(huì)契約 D. 提倡人民主權(quán)解析：人民是國(guó)家的主人，人民可以“使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)”，體現(xiàn)了人民主權(quán)的理論，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)雖然也反映了學(xué)者反對(duì)君主專制，但不是核心思想。答案：D5. xx汕頭調(diào)研歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國(guó)家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張()A. 推翻君主制，建立共和制B. 消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等C. 建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D. 取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。歐洲啟蒙思想家們主張建立可以有效制約權(quán)力腐敗的國(guó)家體制，這就是他們勾畫的未來(lái)資本主義的藍(lán)圖：國(guó)家權(quán)力之間有效制約和平衡，故選C。答案：C6. xx廣東茂名高三模擬“他提出了人是目的而非手段，實(shí)現(xiàn)了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來(lái)。他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一?！彼乃枷雽儆?()A. 人文主義 B. 理性主義C. 自由主義 D. 社會(huì)主義解析：“人是目的而非手段”，這是康德的觀點(diǎn)。康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物，而理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的指導(dǎo)思想，故B項(xiàng)正確；人文主義是文藝復(fù)興的核心思想，故A項(xiàng)排除；自由主義是19世紀(jì)初開(kāi)始出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)政治思潮，提倡以私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為核心的個(gè)人權(quán)利，材料沒(méi)有涉及這一內(nèi)容，故C項(xiàng)排除；社會(huì)主義突出社會(huì)性質(zhì)的問(wèn)題，故D項(xiàng)排除。答案：B二、提能題組(本題組分為兩部分，712小題為單項(xiàng)選擇題，每小題4分；13、14題為材料分析題，每題26分；總合計(jì)76分)7. xx吉林摸底宗教改革時(shí)期加爾文提出先定論，主要包括兩方面內(nèi)容：第一，上帝在創(chuàng)造人類之前，人類的命運(yùn)早已決定。第二，人類不能改變上帝的決定，甚至不可能知道上帝的選擇。先定論提出的直接影響是()A. 否定了教皇的絕對(duì)權(quán)威B. 使人獲得靈魂得救的自主權(quán)C. 人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng)D. 為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供思想基礎(chǔ)解析：宗教改革中“先定論”與“因信稱義”，否定了教皇的絕對(duì)權(quán)威，進(jìn)而使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。因此，首先就是否定了教皇的絕對(duì)權(quán)威，故選A。答案：A8. xx淄博調(diào)研馬克思在黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言中寫道：“路德戰(zhàn)勝了信神的奴役制，只是因?yàn)樗眯叛龅呐壑拼媪怂！薄靶叛龅呐壑啤笔侵?()A. “人皆上帝” B. “人皆僧侶”C. “因行稱義” D. “理性至上”解析：宗教改革只是在信仰范圍之內(nèi)進(jìn)行的改革，他們的宗教哲學(xué)思想依然帶有神學(xué)的印記。聯(lián)系上下文，我們可以判斷出“信神的奴役制”是指天主教宗教專制，“信仰的奴役制”是人皆僧侶，人通過(guò)信仰即可得救。答案選B。答案：B9. xx長(zhǎng)沙聯(lián)考盧梭認(rèn)為“自從人類察覺(jué)到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)”。這段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了()A. 財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源B. 專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役C. 爭(zhēng)奪食物是人類沖突的重要原因D. 奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象解析：題干材料中“一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了”說(shuō)明平等的消失是因?yàn)橐粋€(gè)人占據(jù)了另一個(gè)人的食糧，只有在私有制情況下才會(huì)出現(xiàn)這種情況。所以不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有制，這種不平等的擴(kuò)大就出現(xiàn)了奴役和貧困。故選擇A。答案：A10. xx陜西西安模擬托克維爾在舊制度與大革命一書的前言中說(shuō)：“我敢說(shuō)，在(沒(méi)有自由的民主社會(huì))中是絕對(duì)見(jiàn)不到偉大的公民，尤其是偉大的人民的，而且我敢肯定，只要平等與專制結(jié)合在一起，心靈與精神的普遍水準(zhǔn)便將永遠(yuǎn)不斷地下降?！毕铝姓f(shuō)法最符合作者本意的是()A. “平等”比“自由”更重要B. 尋求“平等”，更要捍衛(wèi)“自由”C. 沒(méi)有“平等”就沒(méi)有“自由”D. “自由”與“平等”必須緊密結(jié)合解析：本題關(guān)鍵在于抓住題干中“在(沒(méi)有自由的民主社會(huì))”可以看出作者一直側(cè)重強(qiáng)調(diào)自由。認(rèn)為自由更為重要，所以B項(xiàng)更符合其觀點(diǎn)。答案：B11. xx江蘇南通二?！皻W洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出，極富幻想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也絕不會(huì)例外?！睘榇耍▏?guó)思想家()A. 反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張B. 打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào)C. 率先提出人人都可以與上帝直接對(duì)話D. 希望用理性迎來(lái)民主、科學(xué)的新時(shí)代解析：充分利用材料中的限制信息“大多”“法國(guó)尤其突出”“人類社會(huì)”。A項(xiàng)是古希臘蘇格拉底的思想，B項(xiàng)是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的主張，皆不符合題干的限制性條件；C項(xiàng)是德意志宗教改革的思想。答案：D12. xx蚌埠調(diào)研啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”、“平等”代替封建等級(jí)專制，實(shí)際上是要求()A. 擺脫教會(huì)的思想控制B. 證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性C. 清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D. 喚起人們的反封建意識(shí)解析：此題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)天賦人權(quán)、自由平等，宣揚(yáng)理性，反對(duì)封建專制制度及其思想體系。答案：D13. (26分)xx江蘇徐州一模在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)史上，孟德斯鳩是一位非常重要的代表人物。他的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代西方的政治民主化進(jìn)程乃至整個(gè)人類歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料：材料一 國(guó)家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由平等和私有財(cái)產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法。他把國(guó)家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，他們分別由議會(huì)和君主掌握。洛克政府論材料二 這就是英格蘭的基本政體：立法機(jī)關(guān)由兩部分組成，他們通過(guò)相互的反對(duì)權(quán)彼此鉗制，二者全都要受行政權(quán)的約束，行政權(quán)又受立法權(quán)的約束。孟德斯鳩論法的精神材料三立法權(quán)和行政權(quán)如果集中在一個(gè)人或一個(gè)機(jī)構(gòu)的手中，自由便不復(fù)存在。因?yàn)槿藗儞?dān)心君主或議會(huì)可能會(huì)制定一些暴虐的法律并暴虐地執(zhí)行。司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在。司法權(quán)如果與立法權(quán)合并，公民的生命和自由就將由專斷的權(quán)力處置，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｋ痉?quán)如果與行政權(quán)合并，法官就將擁有壓迫者的力量。如果由同一個(gè)人，或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個(gè)機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力，即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國(guó)家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個(gè)人爭(zhēng)端的權(quán)力，那就一切都完了。孟德斯鳩論法的精神請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一、材料二，指出孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來(lái)源。(6分)(2)據(jù)材料一、材料三，說(shuō)明孟德斯鳩三權(quán)分立思想在前人的基礎(chǔ)上有了怎樣的發(fā)展。其目的何在？(8分)(3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這一思想在美國(guó)立法實(shí)踐中的體現(xiàn)。(6分)(4)從西方人文主義思想發(fā)展的角度，評(píng)述孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。(6分)解析：本題考查對(duì)孟德斯鳩三權(quán)分立思想的分析理解能力。第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一中“洛克政府論”和材料二中“英格蘭的基本政體”概括答案。第(2)問(wèn)，從材料一中“國(guó)家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力”說(shuō)明洛克主張“立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)分立”，依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)可以概括出孟德斯鳩主張行政、立法、司法三權(quán)分立；目的從反對(duì)專制和維護(hù)民主的角度思考回答。第(3)問(wèn)，美國(guó)立法實(shí)踐從1787年憲法體現(xiàn)的原則和中央政府分權(quán)的角度分析。第(4)問(wèn)，評(píng)述要圍繞西方人文主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)政治體制建構(gòu)等角度回答。答案：(1)來(lái)源：洛克的分權(quán)思想；英國(guó)君主立憲制度的政體實(shí)踐。(2)發(fā)展：由洛克的立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)分立，發(fā)展為行政、立法、司法三權(quán)分立。目的：限制個(gè)人獨(dú)裁，維護(hù)民主政治。(3)體現(xiàn)：依據(jù)三權(quán)分立的原則，美國(guó)制定了1787年憲法。規(guī)定行政權(quán)賦予總統(tǒng)，立法權(quán)賦予國(guó)會(huì)，司法權(quán)賦予最高法院。(4)評(píng)述：將西方人文主義發(fā)展到理性的高度；推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的到來(lái)；為資產(chǎn)階級(jí)政治體制的構(gòu)建描繪了藍(lán)圖。14. (26分)xx山西忻州模擬西方人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅泰格拉材料二上帝的道不是用什么行為，而是單因信才能領(lǐng)受愛(ài)慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為。 馬丁路德論基督徒的自由材料三人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。 盧梭(1)材料一體現(xiàn)的人文精神的內(nèi)涵具體是什么？指出這一思想產(chǎn)生的歷史背景。(8分)(2)在靈魂得救的途徑問(wèn)題上，材料二持什么觀點(diǎn)？此觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有什么積極意義？(6分)(3)概括材料三中盧梭的主張。這些主張對(duì)歐洲思想和政治有何積極影響？(12分)解析：本題主要考查學(xué)生從材料中提煉信息的能力。考查的主要知識(shí)點(diǎn)是西方人文主義的起源及發(fā)展。第(1)問(wèn)，主要考查智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)及產(chǎn)生的主要背景。第(2)問(wèn)，主要考查宗教改革時(shí)期馬丁路德的主張即“因信稱義”。第(3)問(wèn)，考查盧梭的啟蒙思想，注意要求回答的是“對(duì)歐洲思想和政治”兩個(gè)方面的積極影響。答案：(1)內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，樹(shù)立人的尊嚴(yán)。背景：海洋資源豐富；思想開(kāi)放；工商業(yè)發(fā)達(dá)；民主政治高度發(fā)展。(2)觀點(diǎn)：因信稱義(或信仰上帝即可得救)。意義：否定教皇權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。(3)主張：社會(huì)契約論；人民主權(quán)；以法律保障人民民主；法律面前人人平等。影響：豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵；為早期資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備。