2019-2020年高考歷史大一輪復(fù)習(xí) 專題三《近代中國的民主革命》第1講同步檢測 人民版必修1.doc

2019-2020年高考歷史大一輪復(fù)習(xí) 專題三近代中國的民主革命第1講同步檢測 人民版必修11(xx威海)鴉片戰(zhàn)爭中，林則徐、魏源等萌發(fā)了強國御辱的新思想，他們的新思想主要“新”在()A堅決抵制鴉片貿(mào)易B呼吁革除社會弊端C反對空談義理D主張向西方學(xué)習(xí)答案D解析根據(jù)所學(xué)知識，“向西方學(xué)習(xí)”是在鴉片戰(zhàn)爭前后民族危機加深和封建統(tǒng)治日益腐朽之時，封建士大夫中的有識之士為尋求強國御侮之道而萌發(fā)的新思想。林則徐、魏源是新思想的倡導(dǎo)者，他們開眼看世界，提出了“師夷長技以制夷”的主張，并付諸實踐。揭開了近代中國向西方學(xué)習(xí)的新的一頁。所以答案選D。2(xx景德鎮(zhèn)期末)“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主其事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是東一塊西一塊的進步，零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的?！辈牧现械摹八笔侵?)A洋務(wù)運動B維新變法運動C義和團運動D新文化運動答案A解析材料中“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主其事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)”描述的是洋務(wù)運動，從鞏固清政府專制統(tǒng)治的目的出發(fā)向西方學(xué)習(xí)發(fā)展經(jīng)濟的舉措，結(jié)果因為對西方工業(yè)化建設(shè)和軍事沒有全面的深入認識，最終以失敗而告終，所以答案選A。B、C、D三項與上述史實特征不符。3(xx北京重點高中)鄭觀應(yīng)在公法中說：“公法者，彼此自視其國為萬國之一，可相維系而不可相統(tǒng)屬者也。”“各國之權(quán)利，無論為君主，為民主，為君民共主，皆其所自有，而他人不得侵奪?！币罁?jù)以上言論判斷，鄭觀應(yīng)主張()A平等交往B學(xué)習(xí)西方C依法治國D公平競爭答案A解析通過“彼此自視其國為萬國之一”“不可相統(tǒng)屬”反映的是國與國的關(guān)系，排除C項；材料未體現(xiàn)作者對西方先進文明的仰慕信息，無法說明要學(xué)習(xí)西方，排除B；“可相維系”“他人不得侵奪”反映的不是競爭關(guān)系，排除D；“各國之權(quán)利”“不可相統(tǒng)屬”“他人不得侵奪”則說明了各國應(yīng)該平等交往，不應(yīng)該侵犯他國權(quán)利的主張。A符合題意。4(xx浠水)梁啟超在1923年撰寫的紀念申報創(chuàng)辦七十周年的文章中認為，中國人從鴉片戰(zhàn)爭以后開始學(xué)西方，第一階段是學(xué)器物；第二階段是學(xué)制度；第三階段是學(xué)精神文化。以下各項中，屬于第二階段的代表性主張是()A“師夷長技以制夷” B“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C“今日策中國者，必曰興民權(quán)”D“三綱五?！蹦恕芭`之道德”答案C解析從題干可知，梁啟超認為中國近代向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷器物、制度、精神三個階段。依據(jù)所學(xué)可知，A、B兩項屬于器物階段，主要是洋務(wù)運動；C項為制度階段，即維新變法和辛亥革命；D項為思想文化階段，主要是新文化運動。故應(yīng)選C。5(xx吉林汪清)史學(xué)家郝延平在守舊與革新一文中談道：“中國對西方稱呼由(19世紀)60年代前的夷務(wù)，到七八十年代改稱洋務(wù)和西學(xué)為主?！痹撟兓从沉?)A中國人對西方認識的逐步深入B中國人由仇視西方到崇拜西方C由中國中心到西方中心的變化D對西方外交政策由對抗到和解答案A解析結(jié)合所學(xué)知識，解讀題干材料，“夷”是對漢族以外民族的蔑稱，而“洋”則體現(xiàn)了客觀公正的評價，由“夷”到“洋”的態(tài)度反映了中國人對西方的認識的加深，態(tài)度有所改變。另一方面，也是中國“天朝上國”美夢驚醒的體現(xiàn)之一。故本題正確答案選A。其余B、C、D三項表述不正確或與題干意思無關(guān)。6(xx淄博)馬克思指出“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、口號和衣服，以便穿這種不受崇敬的衣服，用這種借用的語言，演出歷史的新場面。”這一觀點適用評價下列人物中誰的思想()A林則徐B魏源C康有為D陳獨秀答案C解析材料中“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、口號和衣服演出歷史的新場面?！笔侵妇S新派借助孔子及其儒家思想外衣進行維新變法思想的宣傳，所以答案選C。7(xx江西豐城)19世紀末的中國面臨瓜分豆剖的危機，應(yīng)當如何自救？當時中國人對這一艱深的時代課題做出的最符合時代潮流的回答是()A師夷長技以制夷B中學(xué)為體，西學(xué)為用C窮則變，變則通，通則久D星星之火，可以燎原答案C解析捉住材料中的關(guān)鍵信息“19世紀末的中國面臨瓜分豆剖的危機”， A項師夷長技以制夷，是19世紀40年代；B項中學(xué)為體，西學(xué)為用，是19世紀60年代；C項窮則變，變則通，通則久是19世紀90年代； D項星星之火，可以燎原，是20世紀20年代末。故此題應(yīng)選C項。8(xx揚州中學(xué))導(dǎo)致近代中國人由學(xué)習(xí)西方“器物”轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“制度”的決定因素是()A中國半殖民地半封建化程度不斷加深B中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展C中國革命的指導(dǎo)思想不斷走向科學(xué)D中國無產(chǎn)階級獨立登上政治舞臺答案B解析鴉片戰(zhàn)爭之后地主階級改革派掀起了向西方學(xué)習(xí)“器物”的思潮，但中日甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)運動的破產(chǎn)，中國人開始了向西方學(xué)習(xí)“制度”，進行制度變革的維新變法運動和革命推翻清政府統(tǒng)治的斗爭，但這兩者背后的經(jīng)濟根源則是相同的即中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，所以答案選B。A、C兩項只是其促進其轉(zhuǎn)變的重要原因；D在五四運動的重要影響不符合題意。9(xx泰州)閱讀下列材料：材料一夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。請于廣東虎門外之沙角、大角二處，置造船廠一，火器局一。行取佛蘭西、彌利堅二國各來一二人，分攜西洋工匠至粵，司造船械，并延西洋柁師，司教行船演炮之法，必使中國水師，可以駛樓船于海外，可以戰(zhàn)洋夷于海中。魏源海國圖志材料二在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國”，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛新覺羅家族政權(quán)的立場上，而是應(yīng)該站在文明中國的立場上?！扒宕袊毙枰淖儯忾]和孤立的，腐朽和沒落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無論是洋務(wù)運動，還是戊戌變法，無論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無論是李鴻章，還是康有為，無論是孫中山，還是毛澤東，中國先進的知識分子都在嘗試利用各種方法，內(nèi)部改變著“清代中國”，不斷催生著一個新中國。裴鈺改變中國材料三中國的啟蒙運動具有與歐洲啟蒙運動迥異的特點。如果說歐洲啟蒙運動是一場以個性自由為主的人文啟蒙運動，那么中國啟蒙運動則是一場旨在國家富強的現(xiàn)代化啟蒙運動。這是中西啟蒙運動的最基本差異。關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個水到渠成的文化和社會轉(zhuǎn)型過程中國啟蒙運動則是救亡的現(xiàn)代化運動的步驟。鄭大華主編民國思想史論請回答：(1)材料一體現(xiàn)了魏源的核心思想是什么？有何重要影響？ (2)據(jù)材料二及所學(xué)知識，回答近代前期在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國“內(nèi)部改變”的指導(dǎo)思想分別有哪些？(3)據(jù)材料三概括中國思想啟蒙的特點，并指出導(dǎo)致這一特點的主要原因。(4)綜合上述材料，概括近代中國的思想解放在“改變中國”中的作用。答案 (1)思想：“師夷長技以制夷”。影響：啟迪人們向西方學(xué)習(xí)，尋求強國御侮之道。(2)指導(dǎo)思想：“中體西用”；維新思想(實行君主立憲)；三民主義(民主共和)；民主科學(xué)。(3)特點：現(xiàn)代化啟蒙。原因：資本主義列強侵略或民族危機加深；先進的中國人的探索。(4)作用：推動中國救亡圖存；推動近代化進程；推動中國社會轉(zhuǎn)型。解析 (1)問，“行取佛蘭西、彌利堅二國各來一二人，分攜西洋工匠至粵，司造船械，并延西洋柁師，司教行船演炮之法”，這句話的意思是“師夷長技”；“必使中國水師，可以駛樓船于海外，可以戰(zhàn)洋夷于海中”，這句話體現(xiàn)了師夷長技的目的。根據(jù)材料可以歸納魏源的核心思想是“師夷長技以制夷”，這種思想啟迪人們向西方學(xué)習(xí)，尋求強國御侮之道。(2)問，“無論是洋務(wù)運動，還是戊戌變法，無論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無論是李鴻章，還是康有為，無論是孫中山，還是毛澤東，都在嘗試利用各種方法，不斷催生著一個新中國”。根據(jù)材料提供的重大事件和關(guān)鍵人物，結(jié)合近代中國不同階級發(fā)起的救亡運動和主張，可以直接寫出其指導(dǎo)思想，即洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是“中體西用”，辛亥革命的指導(dǎo)思想是三民主義，新文化運動的指導(dǎo)思想是民主與科學(xué)，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義、毛澤東思想。(3)問，“如果說歐洲啟蒙運動是一場以個性自由為主的人文啟蒙運動，那么中國啟蒙運動則是一場旨在國家富強的現(xiàn)代化啟蒙運動。這是中西啟蒙運動的最基本差異”。根據(jù)材料可以概括中國思想啟蒙的特點為現(xiàn)代化啟蒙，“中國啟蒙運動則是救亡的現(xiàn)代化運動的步驟”，由此可知原因在于中國近代民族危機的不斷加深。(4)問，材料一中，“必使中國水師，可以駛樓船于海外，可以戰(zhàn)洋夷于海中”；材料二中，中國先進的知識分子都在嘗試利用各種方法，內(nèi)部改變著“清代中國”，不斷催生著一個新中國。材料三中，“在中國，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。中國啟蒙運動則是救亡的現(xiàn)代化運動的步驟”。根據(jù)上面的關(guān)鍵信息，可以提煉出近代中國的思想解放在“改變中國”中的作用。近代思想解放推動中國救亡圖存；推動近代化進程；推動中國社會轉(zhuǎn)型。