2019年高考政治新一輪總復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 4.12 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值真題體驗(yàn).DOC
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2019年高考政治新一輪總復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 4.12 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值真題體驗(yàn).DOC
2019年高考政治新一輪總復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 4.12 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值真題體驗(yàn)1(xx課標(biāo)) xx年4月,習(xí)近平總書記在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào),必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念,讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能,通過勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。從唯物史觀看,尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)群眾是因?yàn)?)勞動(dòng)是人的存在方式和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)勞動(dòng)貢獻(xiàn)是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度勞動(dòng)群眾能根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史勞動(dòng)群眾的根本利益與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的ABC D解析:選B。本題考查價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。材料強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性,正確且符合題意,入選。錯(cuò)誤,夸大了勞動(dòng)貢獻(xiàn)的作用。錯(cuò)誤,勞動(dòng)群眾不能根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史。正確,自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一致的。故答案選B。2(xx課標(biāo))有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕,子罕不受。獻(xiàn)玉者說:“我把玉給工匠看了,他們認(rèn)為是寶物,所以才獻(xiàn)給你。”子罕回答:“你把玉當(dāng)作寶,我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我,那么你失去了玉,我失去了不貪的德,大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?!弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有()事物的價(jià)值是變化的,因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性事物是否具有價(jià)值,取決于人們的價(jià)值判斷人們的立場(chǎng)和需要不同,其價(jià)值選擇就不同價(jià)值觀對(duì)人的行為起著重要的導(dǎo)向作用A BC D解析:選D。本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。錯(cuò)誤,事物的屬性和功能具有客觀性,是確定的,不具有不確定性。錯(cuò)誤,事物的價(jià)值取決于事物本身的屬性和人的需要兩個(gè)方面。獻(xiàn)玉者獻(xiàn)玉和子罕拒玉說明,人們的立場(chǎng)和需要不同,其價(jià)值選擇也不同,故選。獻(xiàn)玉者和子罕的行為是受到不同價(jià)值觀的影響而做出的,說明價(jià)值觀對(duì)人的行為起著重要的導(dǎo)向作用,故選。3(xx浙江文綜)社會(huì)發(fā)展猶如列車前行,需要正能量的驅(qū)動(dòng),而正能量的積聚需要我們每個(gè)人的“微貢獻(xiàn)”。這告訴我們()A個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人,個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)提供的條件B社會(huì)是個(gè)人組成的社會(huì),社會(huì)發(fā)展離不開個(gè)人的付出C只有正確的價(jià)值觀才對(duì)社會(huì)和人生有重要的導(dǎo)向作用D只有正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值解析:選B。本題考查人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。由題干中的關(guān)鍵信息“正能量的積聚需要我們每個(gè)人的微貢獻(xiàn)”,可知本題強(qiáng)調(diào)社會(huì)的發(fā)展離不開個(gè)人的付出和貢獻(xiàn),B符合題意,故選B。題干未強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)個(gè)人的作用,排除A。C錯(cuò),正確的和錯(cuò)誤的價(jià)值觀都可以對(duì)社會(huì)和個(gè)人起重要的導(dǎo)向作用。D中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足兩個(gè)方面,而題干只強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),故排除D。4(xx福建文綜)閱讀材料,回答問題。“美麗中國(guó)”凸顯了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的融合,彰顯了人與自然的和諧統(tǒng)一。材料生態(tài)文明建設(shè)呼喚富于時(shí)代精神的消費(fèi)理念。近代以來,西方社會(huì)有人推崇消費(fèi)主義,強(qiáng)調(diào)消費(fèi)可推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。鼓勵(lì)人們無節(jié)制消費(fèi),把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財(cái)富作為人生成功的標(biāo)志。消費(fèi)主義導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的惡化。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇尚勤儉節(jié)約,提倡節(jié)省實(shí)用,主張節(jié)制消費(fèi)。勤儉節(jié)約作為中華民族寶貴的精神財(cái)富,其內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代中國(guó),人們對(duì)勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識(shí)。同學(xué)們經(jīng)過合作探究認(rèn)為,在生態(tài)文明的視角下,勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵應(yīng)是:尊重愛惜勞動(dòng)成果;適度消費(fèi);合理利用資源,保護(hù)環(huán)境。結(jié)合材料,運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí),指出消費(fèi)主義的錯(cuò)誤。解析:審設(shè)問可知,本題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。運(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí)指出消費(fèi)主義的錯(cuò)誤,首先應(yīng)指出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么;然后指出消費(fèi)主義作為一種價(jià)值取向,違背了客觀規(guī)律,違背了人民的根本利益,因而是錯(cuò)誤的。答案:人們做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,必須樹立正確的價(jià)值觀,自覺遵循客觀規(guī)律,站在最廣大人民的立場(chǎng)上。消費(fèi)主義鼓勵(lì)人們無節(jié)制消費(fèi),把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財(cái)富作為人生成功的標(biāo)志,導(dǎo)致資源浪費(fèi)和環(huán)境惡化,違背了客觀規(guī)律,危害了人民利益。