2019年高考語文一輪總復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 第一章 第一節(jié) 理解詞句沖關(guān)能力提升試題 新人教版.doc

2019年高考語文一輪總復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 第一章 第一節(jié) 理解詞句沖關(guān)能力提升試題 新人教版一、專題過關(guān)閱讀下面的文字，完成13題。中國美學(xué)認為，藝術(shù)不是為人們提供一件有使用價值的器具，也不是用命題陳述的形式向人們提出有關(guān)世界的一種真理(知識體系)，而是向人們打開(呈現(xiàn))一個完整的有意蘊的感性世界，這就是人們常說的情景交融的意象世界。這個意象世界照亮一個本然的生活世界，這是人與萬物融為一體的世界，是充滿意味和情感的世界，這就是“美”與“真”的統(tǒng)一。這個“真”不是邏輯的“真”，而是存在的“真”。這就是王夫之說的“如所存而顯之”，“顯現(xiàn)真實”，就是顯現(xiàn)存在的本來面貌。這也就是杜夫海納說的“燦爛的感性”，就是以情感性質(zhì)的形式揭示世界的意義，是感性與意義的內(nèi)在統(tǒng)一。中國美學(xué)的這個理論，在理論上最大的特點就是重視“心”的作用，重視精神的價值。這里的“心”并非被動的、反映論的“意識”或“主觀”，而是具有巨大能動作用的意義生發(fā)機制。心的作用，就是賦予與人無關(guān)的外在世界以各種各樣的意義。這些意義之中也涵蓋了“美”的判斷，離開人的意識的生發(fā)機制，天地萬物就沒有意義，就不能成為美。中國美學(xué)的意象理論，突出強調(diào)了意義的豐富性對于審美活動的價值，其實質(zhì)是恢復(fù)創(chuàng)造性的“心”在審美活動中的主導(dǎo)地位，提高心靈對于事物意義的承載能力和創(chuàng)造能力。受中國美學(xué)的影響，中國傳統(tǒng)藝術(shù)都十分重視精神的層面，重視心靈的作用。宗白華強調(diào)中國藝術(shù)是一個虛靈世界，是一個“永恒的靈的空間”，強調(diào)中國藝術(shù)是“世界最心靈化的藝術(shù)，而同時又是自然的本身”；他提醒大家要特別注意中國的工藝器物、藝術(shù)作品的虛靈化的一面，并且與易象相聯(lián)系，更多地體驗“器”的非物質(zhì)化的一面，與“道”可以契合的一面。中國藝術(shù)家追求“意境”，“意境”就是藝術(shù)作品顯示一種形而上的人生感、歷史感、宇宙感。所以宗白華在他的著作中多次說過，中國藝術(shù)常常有一種“哲學(xué)的美”，中國藝術(shù)常常包含一種形而上的意味。一些西方漢學(xué)家特別喜歡把中國藝術(shù)從“物”的層面去考證和分析，這種考證和分析當(dāng)然很有價值，但他們中間有的人在這么做的時候，常常抽走中國藝術(shù)的精神的層面、審美的層面，抽走宗白華所強調(diào)的虛靈化的層面。在他們那里，中國藝術(shù)不再是“永恒的靈的空間”。這樣，他們的研究，實際上完全否定了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神的價值。中國美學(xué)的這個理論，突出了審美與人生、審美與精神境界的提升和價值追求的密切聯(lián)系。藝術(shù)的本體之所以是“意象”，藝術(shù)活動之所以是意象創(chuàng)造活動，就是因為它可以照亮人生，照亮人與萬物一體的生活世界，從而引導(dǎo)人們?nèi)ヅμ嵘约旱娜松辰纾プ非笠环N更有意義、更有價值和更有情趣的人生。(選自葉朗追求照亮生活的藝術(shù)之光，有刪改)1與“意象世界”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是()A意象世界是一個完整并且有意蘊的情景交融的感性世界。B意象世界是一個充滿意味和情感的人與萬物相融的世界。C意象世界是一個美與真相統(tǒng)一的能顯現(xiàn)真實的感性世界。D意象世界是一個感性與意義相統(tǒng)一而更偏重情感的世界。D本題考查理解文中重要概念的含義的能力?！案厍楦械氖澜纭卞e，無中生有。2下列對原文思路的分析，正確的一項是()A第一段從中國美學(xué)關(guān)于藝術(shù)作用的觀點入手，闡明了意象理論的基本內(nèi)涵，進而指出杜夫海納所說的“燦爛的感性”是受到了意象理論的影響。B第二段緊承上文，指出中國美學(xué)的意象理論最大的特點是重視“心”的能動作用，其目的在于提高心靈對于事物意義的承載能力和創(chuàng)造能力。C第三段首先指出中國美學(xué)對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，然后指出西方漢學(xué)家對中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神價值的錯誤理解，最后介紹宗白華在這方面的論述。D第四段在前三段論述意象理論內(nèi)涵、特點和影響的基礎(chǔ)上，最后闡明意象理論可以引導(dǎo)人們?nèi)プ非笠环N更有意義、更有價值和更有情趣的人生。B本題考查理解文章內(nèi)容和把握文章思路的能力。A項，“受到了意象理論的影響”錯，原文沒有相關(guān)表述。C項，應(yīng)是先“介紹宗白華在這方面的論述”，然后“指出西方漢學(xué)家對中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神價值的錯誤理解”。D項，第三段不是論述其“影響”。3下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是()A美離不開“心”的能動作用，如果離開了人的意識的生發(fā)機制，美就在天地萬物之間不復(fù)存在了。B中國工藝器物、藝術(shù)作品的虛靈化特別值得重視，它使得中國藝術(shù)成為世界最心靈化的藝術(shù)之一。C西方漢學(xué)家都喜歡把中國藝術(shù)從“物”的層面去考證和分析，完全否定中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神價值。D因為藝術(shù)活動可以不斷地去創(chuàng)造意象，所以藝術(shù)才得以照亮人生，照亮人與萬物一體的生活世界。A本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項“使得中國藝術(shù)成為世界最心靈化的藝術(shù)之一”是受“中國美學(xué)”的影響。C項，“都喜歡”錯，原文是“一些西方漢學(xué)家”。D項，因果倒置。二、能力提升閱讀下面的文字，完成46題。風(fēng)景，作為小說的重要因素，不僅僅交代了人物活動的自然環(huán)境，還能孕育人的氣質(zhì)，培養(yǎng)人的精神，從而揭示出人物性格形成的原因。同時，風(fēng)景描寫還能營造氛圍，烘托氣氛，既用來感染讀者，也用來感染作品中的人物?！凹t高粱”的世界作為獨特的風(fēng)景，兼具了以上的種種作用。如果說人物設(shè)計對情節(jié)線索和善惡意識的偏離導(dǎo)致了閱讀活動的非道德化，那么景物對情節(jié)線索的背離和對人物活動的包容則將閱讀活動引向?qū)t高粱世界的詩情領(lǐng)悟和純審美體驗。引起這一審美反應(yīng)的景物主要是貫通全文的紅高粱和血海。它們都以紅色的色彩刺激著人們的感官，但更重要的是，它們在文本中寬廣的覆蓋能力使讀者不得不將它們作為閱讀與理解的重要窗口?！凹t高粱”給予讀者更多的是有關(guān)生命的內(nèi)容。它引起讀者閱讀興趣的因素主要有兩個方面，一是“移出背景”，二是“暴露真相”。“移出背景”是紅高粱對現(xiàn)實日常語境的反叛。日常生活總是以人與人之間的倫理關(guān)系、政治關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系以及歷史文化為背景的，景物在日常生活中無法構(gòu)成背景。但紅高粱中，一望無際的紅高粱正是人物活動的空間，也是人物活動的背景。這種背景因為沒有外顯的人文色彩，會使讀者感到新奇，并且暫時忘記了世俗生活中的種種規(guī)則，忘記人與人之間的你爭我斗，甚至忘記被人們在現(xiàn)實中稱為善與美的東西，拉開了與世俗生活的距離。因為這里沒有現(xiàn)實生活中的道德監(jiān)督，也沒有世俗生活中的煩惱憂愁，它給人的是一個可以自由舒展自我的環(huán)境。厭惡現(xiàn)實約束的讀者還會將它當(dāng)作精神自由的家園，而它所產(chǎn)生的恰恰是精神世界的浪漫主義和審美主義?！氨┞墩嫦唷币彩羌t高粱世界的重要功能，它使讀者的閱讀經(jīng)驗不斷得到修改。在日常語境中，自然風(fēng)景是一種屏障，因而具有一種掩飾性。但是，紅高粱把掩飾改變?yōu)楸┞?，這不是因為其要展示什么陰暗面，而是因為它直言不諱地將紅高粱地里發(fā)生的一切展示給了讀者。一幕幕英勇的悲壯舞劇，使我們這些活著的不肖子孫相形見絀。這種敘述語態(tài)將人的行為與紅高粱放在同一情感評價中，極易使讀者放棄閱讀類似作品時打探隱私的那種神秘心態(tài)，以平等的姿態(tài)去看紅高粱，去觀察人物的種種故事。景物與人物之間的那種等級感也隨之消失。于是，暴露真相實際上成了呈現(xiàn)事實，人與紅高粱連在一起，共同構(gòu)成風(fēng)景，成了展示人們渴望的那種自由舒展的人類生態(tài)景觀。鮮艷的紅色由此也成了讀者感受人和自然的情緒象征。紅色以其強烈的刺激力量使讀者接受了色彩自身對生命的暗示，對生命的張揚。而血海所解釋的是死亡。按照常識，讀者最初會把血海理解為一種殘酷和血腥，會產(chǎn)生一種類似于鬼氣森森的恐怖。但在閱讀過程中，文本對血海的展示可能消除讀者內(nèi)心的恐懼感，將對死的畏懼變?yōu)閷λ劳龅男蕾p。這種欣賞態(tài)度當(dāng)然是讀者將血海與紅高粱世界中的生命狀態(tài)聯(lián)系起來的結(jié)果。(選自紅高粱：風(fēng)景的意義，有刪改)4從原文看，下列對“紅高粱”的理解，不正確的一項是()A“紅高粱”交代了人物活動的自然環(huán)境，揭示了人物性格成因，營造了氛圍，感染著讀者。B“紅高粱”對情節(jié)線索的背離和對人物活動的包容，引發(fā)讀者的詩情領(lǐng)悟和純審美體驗。C“紅高粱”不僅以紅色刺激著人們的感官，也成為讀者閱讀與理解文本的重要窗口。D“紅高粱”之所以能引起讀者的閱讀興趣，是因為其給予讀者更多有關(guān)生命的內(nèi)容。D本題考查理解文中重要概念的含義的能力。強加因果，由原文可知，“紅高粱”引起讀者的閱讀興趣的因素主要是“移出背景”和“暴露真相”，而不是“其給予讀者更多有關(guān)生命的內(nèi)容”。5下列對原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，不正確的一項是()A“風(fēng)景”對于小說的意義在于感染讀者，并且防止由閱讀活動引起的審美反應(yīng)的非道德化傾向。B前三段主要闡釋了“紅高粱”作為獨特風(fēng)景對于文本創(chuàng)作的作用，以及對于閱讀活動的引領(lǐng)作用。C四、五兩段分別闡述了“紅高粱”具有反叛現(xiàn)實日常語境以及不斷修改讀者閱讀經(jīng)驗的重要功能。D作為紅高粱世界構(gòu)成因素之一的“血?！保脑谧詈笠欢螌⑵渑c“紅色”進行對比，略作了分析解說。A本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。A項有兩個錯誤：一是“風(fēng)景對于小說的意義在于感染讀者”以偏概全，由文本內(nèi)容可知，風(fēng)景可以揭示出人物性格形成的原因，營造氛圍，感染讀者和作品中的人物等；二是“防止由閱讀活動引起的審美反應(yīng)的非道德化傾向”張冠李戴，原文說的是“如果說人物設(shè)計對情節(jié)線索和善惡意識的偏離導(dǎo)致了閱讀活動的非道德化”。6下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是()A“紅高粱”作為自然景物，因為無法構(gòu)成人物活動的背景，所以沒有外顯的人文色彩。B“紅高粱”的自然風(fēng)景使讀者不會以打探隱私的神秘心態(tài)而是以平等的姿態(tài)對待文本，對待紅高粱。C“紅高粱”這一風(fēng)景讓讀者感受到色彩自身對生命的暗示和張揚，因為“紅色”具有強烈的刺激力量。D紅高粱世界的“血?！辈⒉皇且环N殘酷和血腥，它將讀者內(nèi)心對死的恐懼轉(zhuǎn)變?yōu)閷λ劳龅男蕾p。C本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度與歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。A項，由文章第四段的內(nèi)容可知“因為無法構(gòu)成人物活動的背景，所以沒有外顯的人文色彩”錯。B項，“紅高粱的自然風(fēng)景使讀者”錯，原文中說的是“這種敘述語態(tài)將人的行為”。D項，由原文最后一段可知該項表述不確切。