2019-2020年八年級(jí)語文上冊(cè) 26《古文二則》教學(xué)相長(zhǎng)相關(guān)課外閱讀 語文版.doc

2019-2020年八年級(jí)語文上冊(cè) 26《古文二則》教學(xué)相長(zhǎng)相關(guān)課外閱讀 語文版“教學(xué)相長(zhǎng)”出自《禮記學(xué)記》：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也雖有至道，弗學(xué)，不知其善也是故，學(xué)然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也故曰，教學(xué)相長(zhǎng)也 《禮記》作者：《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書陶行知關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的言論：教師應(yīng)該一面教一面學(xué)做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來，就可以終身賣不盡的 《教學(xué)合一》 1919年2月《世界教育新思潮》1號(hào) 《陶行知文集》第14頁(yè) 先生既沒有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了這是教學(xué)分離的流弊那好的先生就不是這樣，他必是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問。

《教學(xué)合一》 1919年2月《世界教育新思潮》1號(hào) 《陶行知文集》第15頁(yè) 在共同生活中，教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑后生可畏，正是此意我們極愿意學(xué)生能有一天跑在我們前頭，這是我們對(duì)于后輩應(yīng)有之希望學(xué)術(shù)的進(jìn)化在此但我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任師道之可敬在此所以我們要一面教，一面學(xué) 要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)就地位論，好學(xué)的教師最為重要想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生換句話說，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生同學(xué)也互相感化好學(xué)的同學(xué)能引別的同學(xué)好學(xué) 《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》 原載1926年2月《新教育評(píng)論》第2卷第12期 一個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人……“后生可畏”不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾的蓬蓬勃勃的長(zhǎng)進(jìn)的壓迫之后，對(duì)于自己及一切教師提的所出警告只有不斷的追求真理才能免掉這樣的恐怖 《中國(guó)大眾教育問題》1936年 1943年4月《行知教育論文選集》 《陶地知文集》第540頁(yè) 只須你甘心情愿跟你的學(xué)生做學(xué)生，他們便能把你的“思想的青春”留住，他們能為你保險(xiǎn)，使你永遠(yuǎn)不落伍。

《中國(guó)大眾教育問題》1936年 1943年3月《行知教育論文選集》 《陶行知文集》第541頁(yè)每天四問： 我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對(duì)得住小朋友，對(duì)得住國(guó)家民族，毀譽(yù)之來，可不必計(jì)較橫逆之來，以慈愛智慧莊嚴(yán)無畏處之我們追求真理，愛護(hù)真理，抱著真理為小孩，為國(guó)家，為人類服務(wù)，社會(huì)必有了解之日 《給肖生的信》1930年3月29日 《陶行知文集》第703頁(yè) 現(xiàn)在我提出四個(gè)問題，叫做“每天四問”：第一問：我的身體有沒有進(jìn)步？第二問：我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？第三問：我的工作有沒有進(jìn)步？第四問：我的道德有沒有進(jìn)步？ 。